قصة الكتاب :
من ذخائر التراث العربي. وكان مفقوداً قبل زمن ياقوت الحموي، ولا يزال في عداد الكتب المفقودة، سوى جزء منه (يمثل ربع الكتاب، على أقل تقدير) عثر عليه المرحوم محب الدين الخطيب في دشتٍ، اشتراه من شيخ وراق، في مكة المكرمة سنة 1337هـ ووصف ذلك في مجلته الزهراء (المجلد الأول سنة 1343هـ) وهو مخروم من أوله، ومن مواضع أربعة فيه، تقابل الصفحات (81، 108، 118، 183) من نشرة محمود حسن زناتي. وهو أول كتاب ألفه أبو العلاء بعد انقطاعه في منزله، إثر عودته من بغداد، فيما حكى ابن العديم. قال: (وهو الكتاب الذي افتري عليه بسببه، فقيل: إنه عارض به السور والآيات، تعدياً عليه وظلماً، وإفكاً به أقدموا عليه وإثماً، فإن الكتاب ليس من باب المعارضة في شيء) وممن روج لهذه التهمة الباخرزي في (دمية القصر) نقلا عن ناس سبقوه وهو معاصر لأبي العلاء، وممن دفع عنه هذه التهمة، أديب دمشق في عصره: يوسف البديعي (ت 1073هـ) في كتابيه (الصبح المنبي عن حيثية المتنبي) و(أوج التحري عن حيثية المعري) وكلاهما مطبوعان. وصلنا الجزء الأول من كتاب أبي العلاء هذا، وهو على أقل تقدير، جزء من أربعة أجزاء من الكتاب، لأنه انتهى به إلى حرف الخاء. وطبع لأول مرة في مصر سنة 1356هـ ومن نوادره فيه حديثه عن أنواع الألحان، انظر الفصل الذي أوله: (أتدري ما يقول المزهر?). وأراد بالفصول والغايات، غير ما يراد بهما عند العروضيين، انظر في العقد الفريد كلام ابن عبد ربه عنهما في شرح قوله: والعلل المسميات اللاتي تعرف بالفصول والغايات فالمراد بالفصول عند أبي العلاء: الفقرات، وبالغايات: القوافي، وبنى كل غاياته على أن تكون الحرف قبل الأخير ألفاً. وجعل قالب الكتاب في تمجيد الله وتقديسه. وألف كتاباً في شرح غريبه سماه (السادن) وورد اسمه في بعض المصادر (السادر) و(الشادن). انظر وصف محب الدين الخطيب لقصة عثوره على هذا القسم، في مقدمة نشرته لكتاب (الإكليل) واعتبر ذلك أول فرحة امتلأ بها قلبه في حياته. وانظر (الفصول والغايات: قرآن أبي العلاء المزعوم) في مجلة (الناشر العربي ع16 ص134).