وتعتبر الإنيادة من الأعمال الملحمية الراقية ومن تراث الإنسانية الخالد ، وشاعرها   فرجيليوس  أمير الشعر اللآتينى  والمولود فى اكتوبر عام  70  قبل الميلاد 0ويتناول فرجيليوس فى ملحمته التاريخ الرومانى ، وبطلها آينياس بطل طروادة    0000 و بعد سقوطها وهروبه منها بأمر الآلهة ومعه والده أنخيسيس وإبنه أسكانيوس وآلهة الببناتيس الطروادية ، تبدأ هبوب عاصفة ورياح قاصمة ألقت بسفن آينياس على الساحل الأفريقى واستقبال الملكة  ديدو له ولمن معه وتعلقها به وحبها له ومحاولة إرغامه على الزواج بها والعيش معها ، لكن هناك من الأمور ما تستدعى النضال والمقاتلة ،وتشييد طروادة الجديدة ، ولكن آينياس يترك كل هذا النعيم ويرحل ولم تجد الملكة ديدو مفرا سوى الإنتحار يأسا من رحيل حبيبها ومعشوقها 0وتستمر الإنيادة فى مواصلة قص رحلة الطروادى الشريد آينياس وحلمه بطروادة الجديدة ، وفى الكتاب  السادس    من الملحمة وبعد رسو أسطول آينياس فى كوماى فى إيطاليا تقوده الكاهنة السيبيلينية بعد أن تزوده بالغصن الذهبى السحرى حيث يدخل إلى    العالم السفلى ،عا لم الآخرة ،    عند بحيرة أفيرنوس ، وهناك يلتقى بالكثيرين ومنهم حبيبته الملكة ديدو والتى إنتحرت حزنا ويأسا من فراقه لها وعدم زواجه منها ،ويلتقى بوالده فى الإليسيوم مقام السعداء والمباركين ، ويطلعه أبوه على الأرواح التى ستولد يوما فى روما ثم تنمو وتكبر وتصبح رجالات روما العظام،بدءا  من تأسيس المدينة وحتى تاريخ عصر أوغسطس 000000وفى معرض القول لاأنسى ملحمة جلجاميش ، وكل الأعمال الأدبية والمسرحية التى تتحدث عن العالم السفلى ، عن العالم المجهول ، عن الجنة والنار ، عن العذاب والثواب ، عن الدركات السفلى من الجحيم وعن درجات السعادة والنعيم ، عن الخونة والقتلة ، وعن الشرفاء والأبطال 0عن الرفاهية فى العيش والتمتع بكل ما تشتهى الأنفس ، وعن أساليب العقاب وألوان العذاب 00ثم يجىء     الإسلام      والرسالة المحمدية ، وتقص لنا رحلة الإسراء والمعراج عن إرتقاء الرسول صلى الله عليه وسلم  المعراج إلى السماء وعروجه على السماوات حتى وصوله إلى السماء السابعة وصوله إلى سدرة المنتهى  وعودته إلى الأرض بعد  رؤيته الفردوس والجحيم ،الذى يصفه الرسول ص"وانفتح الباب فنظرت فيه إلى مشرق من السماء الخامسة إلى نحو الأرض لسايعة السفلى  وإذا بجهنم مظلمة ممزوجة بغضب الله ودخانها قائم وإذا بملك عظيم الخلقة مرهب النظر ظاهر الغضب شديد البأس صعب المراس بين عينيه عقدة لو أشرف بها على الأرض لماتوا عن آخرهم وغارت منه البحار وتفطرت الجبال 0قال النبى صلى الله عليه وسلم : قلت  : يا أخى يا جبريل من هذا الذى اقشعر منه جلدى ورجف منه فؤادى فقال : ياحبيب  الله   هذا مالك خازن النار خلقه الله من غضبه وسخطه ولم يزل منذ خلقه الله وولاه جهنم لايزداد إلا غضبا على أعدائه 0هذا  ملك الموت عزرائيل لا يضحك أبدا 0"ثم لاينتهى وصف الرحلة المعراجية وتصنيف العذاب فى طبقات الجحيم وأيضا تصنيف الخطاة بحسب ذنوبهم"ورأيت نساء باكيات حزينات ينادين فلا يجبن ويتضرعن فلا يرحمن ، فقلت  :  من هؤلاء يااخى يا جبريل ? قال : هؤلاء اللواتى يتزين لغير أزواجهن 0ورأيت نساء عليهن سراويل من قطران وفى أعناقهن السلاسل والأغلال 0فقلت من هؤلاء يا أخى ياجبريل ? قال: هؤلاء المستخفات بأزواجهن تقول إحداهن لزوجها ما أشنع وجهك وما أقبح شكلك وما أنتن ريحك 000"ثم  تتواصل الرحلة  إلى الجنة "فقال جبريل : يارضوان خذ بيد حبيب الله وأره الجنة وما أعد       الله    له     و لأ مته فأخذنى وأدخلنى الجنة فنظرت  فإذا أرضها بيضاء مثل الفضة وحصباؤها من اللؤلؤوالمرجان وترابها المسك ونباتها الزعفران وأشجارها ورقة من فضة وورقة من ذهب والثمار عليها مثل النجوم المضيئة والعرش سقفها والرحمة حشوها والملائكة سكانها والرحمن جارها 0000"

 هذه بعض صور المعراج المحمدى ، لكن نظرا لأهمية الدراسة وكون الكوميديا الإلهية لم تأت من عدم وأن عبقرية دانتى هى عبقرية الثقافات الإنسانية وأن الحضارة  أى حضارة هى سلسلة مترابطة لما قبلها ولا يمكن أن يأتى شىء من عدم ، وبإعتبار كوميديا دانتى  من التراث الإنسانى الخالد،، وروعة التصوير، ودقة التنسيق، وبراعة التناول، وضخامة المواضيع، وتعدد المستويات ،فإنه لزاما علينا  أن نضع بين يدى القارىء قصة الإسراء والمعراج المحمدية وكما رواها عبدالله بن عباس رضى الله عنهما 000000     ويبد أ بأن الرسول كان فى بيت أم هانىء بنت أبى طالب رضى الله عنها وأمها فاختة ، ليلة الإثنين ليلة السابع والعشرين من رجب سنة ثمان من البعثة وكان عندها فا طمة الزهراء رضى الله عنها وعمرها تسع سنين 0ولم تكن   تزوجت بعلى ر ضى الله عنه لأنه تزوجها بالمدينة ، وإذا بالباب قد طرقه طارق  فخرجت فاطمة لترى من بالباب فرأت شخصا عليه الحلى والحلل وله جناحان اخضران قد سد بهما المشرق والمغرب وعلى رأسه تاج مرصع بالدر والجوهر مكتوب على جبهته لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وكان الطارق جبريل الذى أوفد ليبلغ الرسول " فإنك فى هذه الليلة تناجى ربك "وخرج النبى إلى الصحراء " فإذا بالبراق قائما ،  جبريل يقوده وإذا هو دابة لاتشبه الدواب فوق الحمار ودون البغل له وجه كوجه إبن آدم وجسده كجسد الفرس وهو دابة خير من الدنيا وما فيها من اللؤلؤ الرطب منسوج بقضبان الياقوت يلمع بالنور وأذناها من الزمرد الأخضر وعيناها مثل كوكب درى يوقد لها شعاع كشعاع الشمس شهباء بلقاء مجملة الثلاث مطلقة اليمين عليها جل مرصع بالدر والجوهر لا يقدر على وصفها إلا الله "وركب النبى البراق يقوده جبريل " فسار جاريا بين السماء والأرض " حتى بلغ وادى   العقيق  فنزل وصلى ثم أستأنف رحلته واستوقفه فى رحلته  ثلاثة أصوات :صائح عن يمينه هو    داعى النصارى    وصائح عن شماله وهو داعى اليهود ثم إمرأة هى فتنة الدنيا ناشرة شعرها ، عليها من كل زينة خلقها الله تعالى من الحلل والجواهر والدر والياقوت قد  أ شرق حسنها وجمالها وهى تنادى وتقول: يامحمد قف حتى أكلمك فإنى أنصح لك ولأمتك  ولكن النبى تجاهل كل هذه الأصوات لأنه استشعر فيها أصوات الغواية والضلال وأنها تعوقه عن رحلته الإلهية 0وبلغ بيت المقدس وفيها رأى شابا حسن الثياب طيب الرائحة هو روح   دين الإسلام تمثل له بشرا   وعانقه ثم إختفى وفى بيت المقدس عرض عليه جبريل ثلاثة أقداح من لبن وخمر وماء ،فاختار اللبن وشرب منه كثيرا فقال له جبريل :  اخترت الفطرة 00

وكان مسطورا ،أن ا لرسول لو شر ب قدح اللبن كاملا  ، ما دخل النار أحد من أمته 0ثم يستكمل الرسول "ص"رحلته   ،" أن جبريل   عليه السلام أتى بى إلى الصخرة من عنان السماء فلم أر شيئا أحسن من المعراج وهو مرقاة من الذهب ومرقاة من الياقوت الأحمر ومرقاة من الفضة ومرقاة من الزبرجد "  وهنا ضمه جبريل إلى صدره ولفه بجناحيه وصعد به إلى السماوات السبع ووجد فى كل سماء طبقة من الملائكة تسبح ، وبلغا السماء الأولى ففتحوا لنا الباب ودخلنا فإذا هى سماء من دخان يقال لها الرفيعة ، ورأى فيها إسماعيل خازن سماء الدنيا ونظرت     فيها     فإذا      نهران عظيمان مطردان فقلت ما هذا ن   النهران ياجبريل ?قال : هذا النيل وهذا الفرات عنصرهما من الجنة 0وإذا بنهر آخر وعليه قصر من لؤلؤ وزبرجد فضربت بيدى فيه فإذا هو مسك أذفر 0فقلت : ماهذا النهر ? فقال : هذا هو الكوثر " ورأى فى السماء الأولى سبعين ألف فارس فى الحلى والحلل يحملون حرابا من نور يقودهم إسماعيل خازن السماء الدنيا يركب فرسا من نور وعلم النبى أن هذا الجيش من الملائكة هم جند الله 0وكذلك رأى فى السماء الأولى الملك الموكل بأكناف السماوات وهو أنصح الملائكة لبنى آدم 0ثم صعد إلى السماء الثانية فإذا هى سماء من حديد ،لاوصل فيها، ولاوصل0 يقال لها الماعون ورأى فيها جندمن الملائكة خلقهم الله لنصرة الإسلام إلى يوم القيامة وفى السماء الثا نية  رأى يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم     0ثم صعد إلى السماء الثالثة فإذا هى سماء من نحاس يقال لها المزينة ورأى فيها ملائكة ليلة القدر وشهر رمضان ،يحملون ألوية خضراء 0وفيها رأى شيخا وشابا هما داود وسليمان وبينهما شاب صبيح هو يوسف بن يعقوب 0ثم صعد على السماء الرا بعة   فإذاهى   من فضة بيضاء يقال لها الزاهرة وفيها رأى إدريس الذى رفعه الله مكانا عليا ، وايضا رأى ملك الموت عزرائيل الذى لايضحك أبدا وبيده حربتان حربة من نور يقبض بها الأرواح الطيبة ويرسلها إلى عليين   وحربة سخط يقبض بها الأرواح الخبيثة ويرسلها إلى صخرة سوداء وإسم هذه الصخرة سجين 00ورأى إبراهيم وحادثة 00000ثم صعد ا إلى السماء الخامسة فإذا هى سماء من الذهب الأحمر وإسمها المنير ة وقرأالنقش على بابها متلألئا :لاإله إلا الله محمدرسول الله " فلما قرأتها سقط القفل وانفتح الباب     فنظرت فيه مشرفا من السماء الخامسة إلى تخوم الأرض الرابعة السفلى وإذ ا بجهنم مظلمة ممزوجة بغضب الله ودخانها قائم 0ورأى مالكا خازن النار فأطلعه مالك على ما فى الجحيم من عذاب للمذنبين 0ثم انطبق الباب وعاد كما كان 00ثم صعدا إلى السماء السادسة فإذا هى من ياقوتة خضراء أسمها الخالصة وفيها ملك عظيم وهو الملك الموكل بأكناف السماوات وهو أنصح الملائكة إلى أمة محمد وفيها رأى موسى 00ثم صعدا إلى  السماء السابعة     فإذا هى من درة بيضاء يقال لها العجيبة وهى العالية ورأى فيها     آدم أبو البشر جالسا على كرسى من نور وقد أسند ظهره إلى البيت المعمور وهوتلقاء الكعبة 0000000وعلم جبريل أنه لايؤذن له أن يقترب من العرش فتخلف ، وإذا بالنداء من قبل الله تعالى : زجوا حبيبى محمدا فى النور ، فأتتنى الملائكة برفرف أخضر كمثل المقعد يحمله أربعة من الملائكة " وانطلق به الملائكة حتى انتهى إلى بحر من نور أبيض ثم إلى بحر من النور الأخضر ثم إلى بحر أسود وفيه رأى الملاك ميكائيل الذى شرح له وظائف الملائكة حيث انتهى إلى رؤية الملائكة الروحانيين والكروبيين وهم حملة العرش ثم اخترق سبعين ألف حجاب من النور الأبيض ومثلها من الزمرد الأخضر ومثلها من المسك ومثلها    العنبر ومثلها من الجبروت ، حيت انتهى إلى حجاب الدخان ثم حجاب الظلمة ثم إلى حجاب النور ثم إلى حجاب الملك 000حتى انتهى إلى حجاب الفردانية 0000وهناك كالم الله وتشفع له فى امته فخفف عنها ثم أذن له أن يرجع إلى حيث  ترك جبريل وجلس معه فى جنة النعيم 0 ويأخذ رضوان خازن الجنة بيدى الرسول وسار به بين اشجارها وما فيها من سرر وعيون  و  حور عين وأبكار وقصور عاليات وولدان كأنهن الأقمار وخدم وحشم وكرم ونعيم وخلود، وتصبح الجنة المبتغى والمرتجى لما تحويه من متع وأنهار من خمر وعسل ورحيق ونسيم وسلسبيل ولبن ونهر الكوثر ، وما من سماء يمر عليها الرسول أثناء عودته من معراجه الإلهى إلا وكل شىء فيها يقول : لا إله إلا الله محمدرسول الله ، حتى انتهى إلى السماء الدنيا وإذا بالليل على حاله لم يتقدم ولم يتأخر 000وأتى الرسول إلى مكة شرفها الله وعظمها 00000هكذا كانت الرحلة السماوية والتى تحكى وتقص عن العوالم العلوية النورانية ،  تحكى شوق الإنسان وتشهيه الخلود ، تطهر الإنسان من غواية الإندحار إلى الهاوية ، تأخذ بالمسامع  والأبصار والقلوب والأفئدة  إلى   النعيم الأبدى 00000ولم يكن أبو العلاء المعرى ببعيد عن التراث العظيم وهو من هو فى دنيا الناس و الشاعر   الخالد من شعراء العربية قاطبة على مر العصور وتوالى الدهور، وأرسل للأجيال  درته الثمينة   " رسالة الغفران   " 0

من قرأ رسالة الغفران ، هذا العمل العظيم ، لابد أن يكون دقيق الملاحظة ، شديد المتابعة، متوقد العقل ، يمتاز بالفطنة ، ويتمتع بالحذق ، حتى يتسنى له سبر أغوارها والإبحار فى أعماقها ، فلم تكن رسالة الغفران عملا عاديا وإنما حصاد عمر ، فقد أملاها أبو العلاء وقد بلغ من العمر 59عاما ، وقد شاهد فوضوية  الحياة السياسية وتفسخ البلاد الإسلامية ، وقد كانت فى  أسوء أيامها وأضعفها ، الفرقة  والإفتراق ، والإضطراب ، ممالك تقوم  على أنقاض ممالك أخرى ، وصراعات وحروب وقتل وقتال وهزائم وانتصارات ، والعدو الخارجى مفتوح العينين ، ثاقب الرؤية ، نهاز الفرصة ، على أهبة الإنقضاض بين الفينة والفينة ، والحروب بين الأشقاء دائرة ، ملك عاجز عن تدبير ملكه ، وخليفة مغلوب على أمره ، وجند لا ينفكون فى ثورة وهياج ، وكثرة المطامع وانقطاع الأرزاق 0فى هذا السياق التاريخى والإجتماعى  ، أنشأ أبو العلاء رسالته وبإيجازشديد نقدمها : رسالة الغفران هى رد على الرسالة التى بعثها  (  على أبا منصور بن القارح  )  والذى تتمثل فى كون أبى العلاء قد وضع رسالة بن القارح تحت بصره ونقدها نقدا مع ما جاء فيها  من   سخرية وتهكم  ،،،،  وتعامل مع الخيال واستغله أحسن استغلال ، وبدأ بقص دخول القارح إلى الجنة ، قام هذا الرجل من قبره يوم البعث فلبث فى الموقف أمدا طويلا ، حتى أعياه الحر والظمأ، وهو واثق بدخول الجنة ،لأن معه صك التوبة ، فلم يفهم معنى هذا الإنتظار ، ففكر فى أ ن يخدع سدنة الجنة بما كان يخدع به الناس فى الدنيا من الشعر ، فأنشأ القصائد الطوال فى مدح رضوان ، وأنشده إياها فلم يفهم منها شيئا ، لأنه لايتكلم العربية 0فلما عَى على بن القارح بأمره ، سأله:   مابالك لم تحفل بقصائدى وقد كان يحفل بها ملوك الدنيا ?ثم كانت بينهما محاورة آيست على بن القارح من رضوان ، فانتقل إلى سادن آخر يقال له زفر وأعاد معه القصة نفسها 0ولكن هذا الخازن نبهه إلى أن يتشفع بالنبى فى أمره0فاجتهد حتى وصل إلى حمزة ، فتوسل به إلى على 0وإنه لفى طريقه إلى "على "وقدكلفه أن يظهر كتاب توبته ، وإنه لفى ذلك وإذا بشيخه  " أبوعلى الفارسى  "،قد ضاق ذرعا بطائفة من شعراء البادية ، يخاصمونه فيما تأول من كلامهم 0فنسى التوبة  وأمر الشفاعة ، وذهب إلى أستاذه فذاد عنه أولئك الأعراب ، ثم رجع إلى " على " وقد فقد كتاب التوبة ، لكن عليا هون عليه الأمر ، وطلب منه شاهدا على التوبة ، فاستشهد بقاض من قضاة حلب وقبل" على " شهادته ، وسقاه من الحوض ولكنه آياسه من دخول الجنة قبل الحساب فلم ير إلا الحيلة 0فذهب إلى شباب من بنى هاشم فقال :  لقد ألفت كتبا فى الدنيا كتبا كثيرة ، كنت أبدؤها وأختمها بالصلاة على النبى وعترته ، فحقت لى بذلكم عليكم حرمة ، ولى إليكم حاجة ، فقالوا:وماهى ? قال إذا خرجت أمكم الزهراء من الجنة لزيارة ابيها ، فتوسلوا بها إليه فى أن يأذن بدخولى الجنة ، فقبلوا منه ثم نادى مناد : يأهل الموقف غضوا أبصاركم حتى تمر الزهراء 0ومرت الزهراء فسلمت على أبنائها ، ورغبوا إليها فى أمر صاحبهم فقبلت 0وأشارت إليه أن يتبعها  فتعلق بركاب إبراهيم ابن النبى ، ولم تكن خيلهم تمشى على الأرض لكثرة الزحام ، إنما كانت تطير فى الهواء0