البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : التربية و التعليم

 موضوع النقاش : الإرشاد الاجتماعي    كن أول من يقيّم
 محمود العسكري 
11 - فبراير - 2012
بسم الله الرحمن الرحيم
( الإرشاد الاجتماعي )
-   في كثيرٍ من المدارس توجد خدمةٌ تربويةٌ يقوم بها شَخْصٌّ مُخْتَصٌّ تحت مُسَمَّى : ( المرشد الاجتماعي ) ، هذه الخدمة تهدف أصالةً إلى حَلِّ المشكلات السلوكية لدى التلاميذ ، وللأسف ؛: فإنها مع محدودية الهدف هذه = تكون في كثيرٍ من الأزمنة والأمكنة ليست بالفاعلية المطلوبة .
-   وثَمَّ سؤالٌ وجيهٌ ينبري للنقاشِ في حَوْمة الأفكار المثارة حول قضايا التربية والتعليم ؛ ألا وهو : لِمَ لا يتحسن مستوى خدمة ( الإرشاد الاجتماعيِّ ) في مدارسنا ؛ حتى تنهضَ بواجبها التربوي الذي يَسْبِقُ واجبَها التعليميَّ - بِحَسَبِ ادِّعاءِ شعارِها الشهير ؟! ، لِمَ لا تأخذُ بالحكمتين القائلتين : ( خير وسيلة للدفاع : الهجوم ) و( الوقاية خير من العلاج ) ؛= فتبادرُ بتقديم برامِجِها وأنشطتِها لرفع مستوى اللياقةِ واللَّباقةِ والأناقةِ الأدبية عند أبنائنا ؟! .
-   إننا بإيجازٍ : نبتغي تكميلَ الفكرة القاصرة والصورة الحاسرة في أذهانٍ كثيرةٍ ؛= بأن المدارس : هي أمكنةٌ لتهذيب الأخلاق أيضًا ، وليست أمكنةً لتلقين المعرفة أو تعبئةِ العقول بالمعلومات وحَسْبُ .
-   وفي سبيل هدفٍ سامٍ ونبيلٍ كهذا ؛: فإن تلك البرامج والأنشطة المرجُوَّة لا ينبغي أن تكون من قبيل الوعظ التقليدي ؛ لأن الواقعَ الْمُعَاشَ يطرحُ مشاكلَ غيرَ تقليدِيَّةٍ لأبنائنا تفيضُ عن منسوبِ السذاجةِ الفطريةِ ، ثَمَّ أغلاطٌ متواكبةٌ متراكبةٌ في شخصياتهم ، والتغلغلُ إلى خلايا نسيجها يحتاجُ إلى مهاراتٍ متطوِّرةٍ وبرامجَ مُتَبَلْوِرَةٍ للتعامل مع هذه الظروف الخاصة من الأخلاقيات والسلوكيات .
-   كالعادة : فإنِّي أطرحُ الموضوع على عِدَةٍ بالمناقشات الآجلة لإثرائه ، وهذا الموضوع له تعلُّقٌ ظاهرٌ بموضوع : ( التربية النفسية ) الذي طَرَحْتُه من قَبْلُ ولَمْ أُجْرِ القلمَ تَبْيِيضًا لشَيْءٍ من مُسَوَّداتِه حتى الآن ، فلعلَّ في غَدٍ : فَرَجٌ قريبٌ .
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
اقتراح (1)    كن أول من يقيّم
 
-   لديَّ اقتراحٌ أودُّ التقدُّمَ به إلى الجهات الْمَعْنِيَّةِ بوَضْعِ أنظمة التربية والتعليم في بلادنا ، هذا الاقتراح : هو أن يكونَ اجتيازُ الطالب لسنته الدراسية وانتقالُه إلى سنةٍ جديدةٍ مشروطًا بحصوله على نسبةٍ تَفوقُ الحدَّ الأدنى للنجاح ، وهي نسبةٌ مركبةٌ من شقين : شِقٌّ أخلاقيٌّ وسلوكيٌّ ويمثل 40% من النسبة مثلاً ، و 60% للشق المعرفي العلمي ، هذا الاقتراح - برأيي - لو طُبِّقَ كنظامٍ ؛= فإن تهذيبَ التلاميذِ لآدابهم وأخلاقهم لن يظلَّ برأي الجملةِ الكاثرة منهم تَرَفًا أو رَفَاهِيَةً ، بل سيكونُ أمرًا جِدِّيًّا قد يحسم المصير ، وبالتالي : فإنهم لن يألوا جُهْدًا دَؤُوبًا لرُقِيِّ سجاياهم وشمائلهم .
-   هذا التقييم الأخلاقيُّ والسلوكيُّ للطالب تَرْصُدُ درجاتِه أربعةُ أطرافٍ على الأقل : الأبُ والأمُّ في المنـزل ، الأقاربُ في الأسرة ، المدرسون والزملاء في المدرسة ، الجيران في الحيِّ ، الواعظ الديني أو الواعظة الدينية في الحيِّ والمسجد المجاور ، هذه الدرجات تُرْصَدُ في استماراتٍ تُصَنِّفُ الأخلاقَ والآدابَ المطلوبة بِدِقَّةٍ .
-   هذا التقييمُ الحاسمُ المصحوبُ بالتوجيهِ الباسمِ من شأنه : أن يجعلَ تهذيبَ الأخلاق وتتميمَ مكارمها هَمًّا مُجْتَمَعِيًّا تتشارك أعباءَهُ وأوزارَهُ الكواهل الشَّتَّى لتنهضَ فيه بما يَنُوء ويَؤُود .
*محمود العسكري
11 - فبراير - 2012
ضوابط العقاب للأطفال والمراهقين بالضرب البدني    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ضَوَابِطُ الْعِقَابِ لِلأَطْفَالِ وَالْمُرَاهِقِينَ بِالضَّرْبِ الْبَدَنِيِّ ))
-   مما تقرَّر في علم النفس والاجتماع : أن العقاب بالضرب البدني ليس وسيلةً تعليميةً أو تأديبيةً لذاتها ، بل هو أداةٌ عقابيةٌ قد تُؤَدِّي دَوْرَها المساعد في كفاءة التعليم والتأديب وحسب ، والفارق جليٌّ بين التعبيرين ؛ إذ اتِّخَاذُ العقابِ كوسيلةٍ تعليميةٍ أو تأديبيةٍ معناه : الاستمرارُ والاستمراءُ لهذا الإيلام الجسدي بِمُبَرِّرٍ أو بلا مُبَرِّرٍ على سواءٍ ، أما اتخاذه كأداة مساعدةٍ ومساندةٍ فمعناه : الاقتصار على المواقف الحرجة التي تتطلَّبُ تَدَخُّلاً سريعًا .
-   الطبيعةُ الضعيفةُ للإنسان التي خلقه الله -عَزَّ وَجَلَّ !- عليها قد تميل به إلى اللذة العاجلة والمتعة القريبة ؛ لا سيما في سني الطفولة والمراهقة قبل اكتمال الروح والعقل نُضْجًا .
-   هذه الشهوات النازية عندما لا تجد عقلاً راشدًا يردعها ولا قلبًا عابدًا يُخْجِلُهَا = قد تتحكَّمُ بهذا الإنسان الصغير كألعوبةٍ أو أُلْهُوَّةٍ فَتُطَوِّحُهُ ذاتَ اليمين وذاتَ الشمال .
-   المشكلة : أن المشكلة لا تقف حَيِيَّةً عند جسد هذا الصغير أنه نال متعةً أو لَذَّةً أكبر أو أجرأ ؛= بل : أنها تقتحم عليه فطرته البريئة في خلوةٍ آثمةٍ قد تُلَوِّثُهَا تَلْوِيثًا .
-   هذه هي المشكلة ؛ أنَّ المبادئَ الفِطْرِيَّةَ الْخَيِّرَةَ في الإنسان قد تتغيَّرُ وتتغَبَّرُ ، فإذا ما علا بنيانه شيئًا فشيئًا علا على أساسٍ شائنٍ وكريهٍ .
-   والطبيعة المتوازنة للإنسان التي خلقه الله عز وجل عليها بين الرُّوحِ والْجَسَدِ لها سِمَةُ التعادلُ الكهربِيِّ ، فهذه السلوب السيئة إذا ما تكاثرت في الروح وتَخَلَّقَتُ منها نواةُ عَفَنٍ بكتيريٍّ ؛= لم يكن لها من علاجٍ سريعٍ في هذه الأغصان الإنسانية اللَّيِّنَةِ اللَّدْنَةِ كأن تقابل من الخارج في انعكاس المرآة بسَلْبٍ يساويها في المقدار ويضادُّها في الاتجاه ؛ أي بإجهادٍ بدنِيٍّ تُسْلَبُ معه اللَّذَّةُ الزائفة ويُذَاقُ الألَمُ ، فإذا ضُرِبَ السلب في السلب نتج الإيجاب ، وحصل التكافؤ بالفقد والاكتساب .
-   هذا الإجهادُ البدني له صورتان : الضَّرْبُ ، والْعَمَلُ الشَّاقِّ ، وبتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ قد تتحسَّنُ كفاءةُ التهذيبِ الأخلاقيِّ للطِّفْلِ والْمُرَاهِقِ ؛= شريطةَ الالتزامِ بِجُمْلَةٍ من الضوابط والمعايير سأتحدَّثُ عنها من وِجْهَةِ نَظَرٍ شخصيَّةٍ هُدِيتُ إليها بعد الفِكْرِ والتَّجْرِبَةِ .
-   قبل سِنِّ العاشرة : لا ينبغي اللجوء إلى الضرب إطلاقًا ، لكن من الممكن أن نبدأ منذ سن السابعة بشَيْءٍ من الإيلامات الجسدية الخفيفة التي لا يُفَسِّرُها الطفل على أنها ضَرْبٌ مُخِيفٌ ، هذه النظرية نأخذها من حديث النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -  : (( مُرُوا أبناءَكُمْ بالصلاة لسبعٍ ، واضربوهم عليها لعشرٍ )) ، فمنذ سن السابعة : يتوجَّهُ الخطاب الصريح للطفل عن الواجب والالتزام والطاعة في حياة الإنسان ، لكن لا يحصل الضرب على الإخلال بهذه الواجبات والالتزامات إلا عند سن العاشرة .
-   إذًا ؛ فمن الخطأ البيِّنِ ما قد يقع فيه بعض الآباء والأمهات والمعلمين من ضرب الأطفال قبل سن العاشرة ، لا سيما مع تكراره ، فمن شأن هذا : أن يُحِيلَ شخصية الطفل إلى شخصيةٍ عدوانيةٍ شَرِسَةٍ قد تتهَذَّبُ بعد هذا وقد لا تتهَذَّبُ ، وهو أمرٌ مشاهدٌ .
-   لكن قد تكون الوسيلة العقابية المناسبة هي كما ذكرت بعضَ الإيلامات الجسدية الخفيفة ، أو توجيهَ شَيْءٍ من الكلام القاسي للطفل ، دُونَ استخدامِ أيِّ ألفاظٍ نابيةٍ أو بذيئةٍ طبعًا فهذا أمرٌ مرفوضٌ في الإسلام جُمْلَةً وتفصيلاً ، أو بحرمان الطفل من بعض الْمَلَذَّاتِ والتي ينبغي ألا تكون بإسرافٍ أيْضًا متى وجدت .
-   تبدأ السن المناسبة للضرب من العاشرة إلى الخامسة عشرة ، أي التي هي سِنُّ البلوغ ، فلنا أن نُّصَنِّفَ هذه الأعمار إلى ثلاث مراحل : الطفولة إلى العاشرة ( لا ضرب فيها ) ، المراهقة من العاشرة إلى الخامسة عشرة ( السن المناسبة للضرب ) ، البلوغ من الخامسة عشرة إلى الرشد في الحادية والعشرين ( لا ضرب فيها ) .
-   أما عن العمل الشاق : فإنه لا يتصوَّرُ تكليف الطفل بأيِّ عملٍ إلى سِنِّ العاشرة - لعدم امتلاكه القوة الجسدية والعقلية لذلك ، لكن قد يخاطب ببعض الالتزامات السلوكية التي ينبغي أن يراعِيَها في مأكلِه ومشربِه ومَلْبَسِه ومنامِه وما هو من هذا القبيل ، وببعض الالتزامات الدراسية كأن يُكَلَّفَ بكتابةِ وظيفةٍ مُّطَوَّلَةٍ أو حَلِّ مسائلَ كثيرةٍ ؛ وهكذا .
-   لكن منذ سن العاشرة : تبدأ السنُّ المناسبةُ لتكليف الْمُرَاهِقِ بالأعمال والمهامِّ التي تدخل بالفعل تحت مسمى العمل ليس مُجَرَّدِ المشاركة أو الهواية ، وتختلفُ طبيعة هذه الأعمال من مُّرَاهِقٍ لآخرَ حسب قوته الجسدية والعقلية ، ولا مانع مِنْ أن يُّجْعَلَ للمُراهِقِ عند قيامه بما نِيطَ به من المهام والأعمال مقابلٌ من المال ؛ بل ذلك مطلوبٌ ؛ لأنه تعزيزٌ لقيمة العمل في نفسية المراهقِ ، وتأكيدٌ على فائدة الالتزام وأداء الواجب .
-   مما لا ينبغي إغفال ذكره : أن هذه الأعمال والمهام يشترك فيها الذكور والإناث على سواءٍ ، فالوظائف المنـزلية كترتيب الأسِرَّةِ والكنس والنَّفْضِ والتلميع وكيِّ الملابس وغَسْلِ الأطباق ونَشْرِ الملابس وطيِّها والطبخِ وغيرِ هؤلاء من الوظائف = مطلوبٌ أن يشارك فيها الذكور ، كما أن الأعمال خارج المنـزل على اختلاف مُسَمَّيَاتِهَا = مطلوبٌ أن يشارك فيها الإناث ، فهذا التعاون من شأنه أن يغرِسَ في نفوس المراهقين قيمةَ الاحترامِ المتبادلِ بين الجنسين ، وهي القيمةُ النفسيةُ التي لها ثمرتها الإيجابية في علاقاتهم العاطفيةُ الجنسيةُ فيما بعد ، ولا ننسى حديثَ عائشةَ - رضي الله عنها - عندما سئلت عن حال النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيته فقالت : كان في مَهْنة أهله ، يخيط ثوبه ، ويخصف نعله ، ويحلب شاته ، ويعجن لأهله خبزهم ، هكذا كانت الرجولة النبوية تعرف واجباتها ! .
-   منذ سن العاشرة إلى الخامسة عشرة كما ذكرت هي السنوات الشائكة لمرحلة المراهقة ، وهي السنوات التي تمتد دراسِيًّا من الصف الخامس الابتدائي إلى الصف الثالث الإعدادي ، ولذلك فهي مرحلةٌ تحتاج إلى أن تختفي منها مظاهر التدليل الطفولي اختفاءً كُلِّيًّا ، مع إِحْلال مظاهر الْجِدِّيَّةِ والنِّدِّيَّةِ في تعامل الكبار مع الصغار .
-       ومن هذه الْجِدِّيَّةِ والنِّدِّيَّةِ كما سبق ذِكْرُهُ : استعمال الضَّرْبِ كوسيلةٍ عقابيةٍ .
-       لكن نضعُ هنا ضوابطَ عامَّةً ، لأن العشوائِيَّةَ قد تُّفْقِدُ هذه الوسيلةَ العقابيةَ خصائِصَها الدوائِيَّةَ .
-   بالنسبة للأهل لا ينبغي لهم ضرب الطفل مطلقًا على التقصير الدراسي ، وإنما يلجؤون إلى الوسائل الأخرى : كالكلام الجافي ، أو الانزواء عنه ، أو الحرمان من بعض الملذَّاتِ وحسب ، ولكن يقتصر ضَرْبُهُمْ للطفل على التقصير في الفروض الدينية كترك الصلاة أو تأخيرها عن وقتها ، أو الارتكاب للمخالفات الشرعية كالسب والشتم .
-   أما بالنسبة للتقصير الدراسيِّ ؛: فإِنَّ الضَّرْبَ لأجله يكون قاصرًا على المعلم ، وذلك : لأن الطفل أو المراهق في هذه السنِّ المبكرة قد لا يعي طبيعة البعد الديني للتعلم والدراسة تمامًا ، وإنما هو يفهم هذه القضية بصورتها الدنيوية ، كذلك : فإنه قد لا يصل إلى ذوقه الوجداني عُمْقُ العاطفة الأبوية بين التلميذ والمعلم ، وإنما هو يفهم هذه العلاقة بصورتها الدنيوية أيضًا ، وما دام الأمر مُفَسَّرًا عند المراهق على هذا النحو ، فمعاملةُ المعلِّمِ له بمبدأ الحساب والعقاب بصورةٍ دنيويةٍ جافَّةٍ بَحْتةٍ = يكون مقبُولاً ، ولا تترتَّبُ عليه آثارٌ ضارَّةٌ ؛ كالتي قد تنجم من ضرب الأهل للمراهق على تقصيره الدراسي ، وهذا الضرب الجائز من قبل المعلم - إنما يجبُ أن يتِمَّ وَفْقَ معاييرَ يتفاهم عليها مع الأهل ؛= حتى لا يحصلَ تجاوزٌ يُؤَدِّي إلى سُوءِ فَهْمٍ بين الطرفين ، وهي المعايير ذاتها التي ينبغي مراعاتها في ضرب الأهل للمراهق عند الأخطاء الدينية .
-   منها : ( موافقة الأهل على ضرب المعلم للطفل عند تقصيره دراسِيًّا ، أداة الضرب ، مكان الضرب من جسد الطفل ، عدد الضربات ، موقف العقاب بالضرب بين الزملاء أو بعيدًا عنهم ، وأن يكون الضرب بقُوَّةٍ مُّتَوَسِّطَةٍ ، وألا يكون مُفَاجِئًا بل بَعْدَ إنذارٍ ) .
-   ومن الأفضل : أن يعد المعلم بطاقةً للتلميذ خاصَّةً بهذه الضوابط التي يتَّفِقُ عليها مع وَلِيِّ الأمر ، ومُلْحَقًا بها جَدْوَلٌ لرَصْدِ مَرَّاتِ العقابِ بالضَّرْبِ بالتأريخِ وشَرْحِ الأسبابِ . 
-   ما سبق بيانه من العمل الشاقِّ ومن العقاب بالضرب : إنما يؤتي ثماره المرجُوَّة في كفاءة التعليم والتأديب ؛= عندما يصاحب بطبيعة التنشئة الجادة التي تحفز الطفل والمراهق إلى المثالِيَّةِ ، ولا شَكَّ أنَّ عامِلَ الْقُدْوَةِ هُنَا عاملٌ أساسيٌّ قد ينهض بشطر هذا العَبْءِ التربويِّ منفردًا ، فاستقامة الأهل والْتِزَامُهُمْ واستقامة الْمُعَلِّمِ والْتِزَامُهُ يتكاملانِ ويتكافلانِ في الزَّرْعِ والحصادِ .
-   من صُورِ التَّدْلِيلِ غيرِ المقبولةِ : أن يُخَصَّصَ للطفل والمراهق جُزْءٌ من المال يأخذه كمصروفٍ يَوْمِيٍّ أو أسبُوعِيٍّ ، ومنها : أن يجلب لهما ما لا يحتاجان إليه من مزيد الملابس والأدوات المدرسية ، فهذا تدليلٌ خاطئٌ ، والصواب كما ذَكَرْتُ : أن يُعَامل الطفل والمراهق على مُسْتَوًى من نُّضْجِ البالغينَ ؛ فَتُقَدَّرُ ضروراته وحاجاته بقَدْرِها .
-   بقي : أن الآداب الإسلامية التي ينبغي أن يتربى وينشأ عليها الجيل المسلم آدابٌ راقيةٌ ، وهي كثيرةٌ ومُتَنَوِّعَةٌ ترسم حياةَ الإنسانِ وتُلَوِّنُهَا وتُزَخْرِفُها من كُلِّ ناحِيَةٍ ، وتضرب حولَه إطارَ الفضيلةِ بأضلاعه الثلاثة : الخيرِ والحَقِّ والجمالِ ، فما أحرى الآباء بتعليمها !، وما أحرى الأبناء بتعلُّمها ! ، إن الأغصان الغضة والأبدان البضة لتنبت بغذاء القلب والروح نباتًا حسنًا قبل اليُبْسِ والجفافِ .
[ إِذَا الْمَرْءُ أَعْيَتْهُ الْمُرُوءَةُ نَاشِئًا  éفَمَطْلَبُهَا كَهْلاً عَلِيْهِ عَسِيرُ ]
*محمود العسكري
21 - مارس - 2012