البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : التاريخ

 موضوع النقاش : على هامش سيرة عباس الأول ....    قيّم
التقييم :
( من قبل 3 أعضاء )

رأي الوراق :

 زين الدين 
2 - يناير - 2011
تحية طيبة وعاماً سعيدا ،
خلال زيارة لي إلى إيران ، في الأيام الخوالي ، لم يفارق خيالي ذكرى الشاه عباس الأول ، أشهر ملوك الدولة الصفوية ، وأكثرهم إثارة للجدل ، لاسيما حين أتيح لي أن طفت بنصف الدنيا  (نصف جهان بالفارسية) ، كما يدعو الإيرانيون مدينة اصفهان الخالدة .... (سيكون لنا معها وقفات بإذن الله) .....
وكان صديقنا زهير ، حفظه الله ورعاه ، ولا حرمنا من أفضاله ، قد تعرض إلى لمم من سيرة الشاه عباس الأكبر (بالفارسية شاه عباس بزرگ) من كتاب نصر الله فلسفي الموسوم " سيرة الشاه عباس الأول الصفوي " .... وكان لدي حينها تعقيبين ، وددت أن أطرحهما الآن ، على أمل استكمال البقية في حينها :
- ذكر الأستاذ زهير كتاب " تاريخ روابط  إيران وأوربا در دوره صفوية " لذات المؤلف (نصر الله فلسفي ) ، والذي تمت ترجمته إلى اللغة العربية بعنوان " إيران وعلاقاتها الخارجية في العصر الصفوي 1500-1763" من قبل الدكتور محمد فتحي يوسف الريس ، وهو فضلا عن أنه  مصدر مهم في التاريخ الدبلوماسي للدولة الصفوية ، يضم متنُه مقدّمة ممتازة عن تاريخ تأسيس الدولة الصفوية ....
ونصر الله فلسفي ، من كبار المؤرخين الإيرانيين المعاصرين (سيتطرق إلى نبذ من حياته في مقال لاحق) ...
- أما فيما يخص كتاب " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " فمن أعظم ما ألف من تصانيف ببليوغرافية ترصد ما صنّفه الشيعة ، استغرق نأليفه أكثر من خمسين سنة ... وممّا يؤسف له ، أن تقرا بعض التعاليق العربية حول هذا السفر الضخم ، فلا تجد إلى مهاترات مذهبية لا تمت إلى العلم بصلـة ...
ويبدو لي أن الموقف العربي من الثقافة الفارسية المعاضرة على الخصوص ، ينم عن سلبية وتخاذل في استقبال رصيد ثقافي وفكري ضخم ، بدواعي سياسية ومذهبية ، تكرس تخلفنا وجهلنا ... وسيكون لنا عود إلى هذا في حين قريب بإذن الله
 1  2 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
الذريعة إلى تصانيف الشيعة ....    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 
تحية مجددة ،
 
أنقل من الموسوعة العربية ، تعريفا لكتاب " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " ، لمؤلفه محسن بن علي الطهراني المشعور بآغا بزرك (1293-1389 هـ / 1876-1970 م) ـ والترجمة بقلم الأستاذ محمود سالم محمد ، مع بعض التصرف ...
 
*****************
محسن أو محمد محسن بن علي ابن محمد رضا بن محمد بن حسن ابن محمد بن الملا علي أكبر بن باقر الرازي الطهراني، المعروف بآغا بزرك منزوي النجفي، وآغا بزرك تعني السيد الكبير، عالم مؤرخ مصنف متقن محدث إمامي.
ولد بطهران لأسرة مشهورة بالتجارة، وتلقى علومه الأولى فيها، وعندما بلغ العشرين من عمره أرسله والده إلى العراق، وجلس إلى علماء الشيعة الاثني عشرية في النجف وسامراء، وأتقن الفقه الشيعي وأصوله والحديث الشريف ورجاله، وأجيز بالاجتهاد ـ قبل بلوغه الأربعين ـ من أعلام الشيعة في العراق لحفظه ولإتقانه وقدرته على نقد متون الأحاديث وأسانيدها، وأقام طويلاً في سامراء يتعلّم ويفيد ويصنّف، ثم عاد إلى النجف وأصبح شيخ محدثي الشيعة على الإطلاق في زمنه، فأجاز أكثر من ألفي طالب في رواية الحديث الشريف.
ترك جملة كبيرة من الكتب في التاريخ والفقه والحديث والتراجم، وساعده على ذلك إتقانه للغتين: العربية والفارسية، وقدرته على التأليف بهما، والترجمة من الواحدة إلى الأخرى، وعلاقاته الكثيرة بعلماء عصره الذين تبادلوا معه المعلومات وزودوه بما طلبه منهم، وحياته الطويلة التي ناهزت ستة وتسعين عاماً، أمضى معظمها متعلماً ومعلماً ومصنفاً، فظل يشتغل حتى توفي.
 ترك محسن الطهراني كتباً كثيرة، منها الكبير الموسوعي في التراجم والمصنفات، ومنها الرسائل الصغيرة التي تعالج فكرة أو موضوعاً عارضاً، وهي تتناول علوماً مختلفة وفنوناً متباينة، ومن أهمها كتاب «ضياء المفازات في طرق مشايخ الإجازات» وكتاب «مشجرة في النسب» وكتاب «الإسناد المصطفى إلى آل المصطفى» وكتاب «مصفى المقال في مصنفي علم الرجال» وكتاب «الدر النفيس في تلخيص رجال التأسيس» وكتاب «محصل مطلع البدور في تلخيص ما فيه من المنثور» وكتاب «الياقوت المزدهر في تلخيص رياض الفكر» وكتاب «هدية الرازي إلى المجدد الشيرازي» وهو ترجمة للإمام السيد ميرزا محمد حسن الشيرازي نزيل سامراء، وكتاب «حياة الشيخ الطوسي».
ومن رسائله المشهورة رسالة «النقد اللطيف في نفي التحريف من القرآن الشريف» ورسالة «تعريف الأنام في ترجمة المدنية والإسلام».
 أما كتبه الموسوعية فتتمثل في كتابين، الأول كتاب «طبقات أعلام الشيعة» والثاني كتاب «الذريعة إلى تصانيف الشيعة».
الكتاب الأول مجموع كتب مستقلة، ذكر في كل منها أعلام الشيعة في كل قرن هجري ومآثرهم وآثارهم منذ القرن الرابع حتى القرن الرابع عشر الهجريين.
والكتاب الثاني هو كتابه الأشهر «الذريعة إلى تصانيف الشيعة»، استغرق تصنيفه ستة وعشرين عاماً (وليس خمسين سنة كما ذكر في مصادر أخرى ؟)، جال من أجله في البلاد، ونقب في المكتبات وفهارسها، واطلع على آلاف المخطوطات، وحاول فيه الإحاطة بمصنفات الشيعة الإمامية في كل العلوم والفنون منذ عرف المذهب واشتهر به الأعلام إلى أيامه. وصار هذا الكتاب من أهم المصادر التي اعتمد عليها المؤلفون بعده.
رتب فيه المؤلفات حسب أوائل الحروف من أسمائها، فيذكر اسم الكتاب ويعرفه بإيجاز، ويذكر مؤلفه وشيئاً يسيراً عنه وسنة وفاته، ويشير إلى نسخه وأماكن وجودها، ويورد أحياناً قطعة من خطبة الكتاب ليبين غايته وطريقة تأليفه. ويتفاوت ذكر الكتب وفق أهميتها ومكانة أصحابها، فيطول مرة ويقصر مرة أخرى.
وقد قال عن كتابه : «لقد بدأت به في 25 ذي القعدة سنة 1329هـ، ورتبته على ترتيب حروف أوائل أسماء الكتب فقط، فخرج تمام الحروف في مصنف واحد سنة 1331هـ، وسميته المسودة. ثم شرعت على ترتيبه على الترتيب المألوف من ملاحظة الحرف الأول والثاني والثالث، وفي الأسماء المشتركة لاحظت ترتيب أسماء المؤلفين، وعرضته على العلماء فاستحسنوه، وأفاد منه الطالبون مخطوطا، وكنت أسكن سامراء، وأتراوح اثنتين أو ثلاث مرات في السنة إلى النجف وسائر بلدان العراق، وأزور المكتبات. وفي سنة 1354هـ شرعت في طبعه… وأضاف ابني (علي) عليه إضافات وتعليقات…».
*زين الدين
5 - يناير - 2011
المثال أفصح من المقال ، وضوء الصباح يُغني عن المصباح    ( من قبل 19 أعضاء )    قيّم
 









__________________
*د يحيى
6 - يناير - 2011
( بين قوسين)    كن أول من يقيّم
 
تحية طيبة الأستاذ زين الدين ، وسنة سعيدة
 
 
 
 
 
في غفلة عن مقص الرقيب ....
 
 
 
 
حكايات شهرزاد "الزرادشتية /المسلمة بين الكتابية والشفاهية
بين رأي ابن النديم السلبي-المعبر عن الرأي الرسمي العربي الكلاسيكي- وآراء العرب المحدثين الإٌيجابية 1 في " ألف ليلة وليلة "، قرون من التحوير/التأليف العربي على الترجمة من البهلوية من جهة ، وقرون من الترجمات الغربية المكتشفة للكنز " العربي " من جهة أخرى .
بين التقييمين المختلفين آفاق ما تفتأ تتجدد بفعل عامل المثاقفة المفروضة والضرورية في آن، ونسق أدبي وثقافي تغيرت معالمه وبالتالي معاييره ? في المجمل ? بفضل عملية التفاعل مع الأنواع الحديثة أولا ، وبفضل تطور المفاهيم وتداخل الأنواع والاختصاصات والحقول ثانيا .
-1إذا كانت " ألف ليلة وليلة " لا تعد بالنسبة للعرب رغم مكانتها التي انتزعتها انتزاعا في الثقافة العربية كالإلياذة والأوديسا بالنسبة للإغريق كما قد يظن القارئ الغربي إجمالا 2 ، فإنها لا تكاد تكون الكتاب السردي الوحيد المكتوب بالعربية الذي عبر تتمة
*abdelhafid
8 - يناير - 2011
تعقيب2 ...    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
معذرة على إعادة نشر هذا الموضوع ، لأني لم أتمكن من تعديل أو حذف السابق
******
تحية متجددة للأستاذين العزيزين يحيى و عبد الحفيظ ،
أما بخصوص المآخذ على كتاب الذريعة ، فقد طالعت بعضها على جملة من المواقع العربية ... ولا شك أن مطالعة سفر بهذه الضخامة لا يخلو من عيوب ، لاسيما حين يتعلق الأمر بنسبة عالم أو أديب لهذا الفضاء الاعتقادي أو لذاك (شيعي أو سني) ...
إنما أردت أن اشير ، إلى أن الثقافة العربية بالخصوص ، تحرم ذاتها من فيوضات عديدة من الفروع الإسلامية الأخرى (الفارسية والتركية والهندية والآسيوية ) ، وتتمترس وراء سلبية مذهبية وطائفية ، تجدها أحيانا داخل البلد الواحد ...
أما عن ألف ليلة وليلة أخي عبد الحفيظ ، فلها مقام متفرد ، سيكون لي عود إليها بعد مطالعة مقالكم ...
*زين الدين
11 - يناير - 2011
تحية لأخي زين ، وهذا بعض من ( فيوضاتهم).    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم
 
http://www.wylsh.com/contnent/articles-189.html
*د يحيى
11 - يناير - 2011
من أسباب تجاهلنا وليس جهلنا بما عندهم    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم
 
http://www.wylsh.com/contnent/dtopic-7.html
*د يحيى
11 - يناير - 2011
الناصب ، والناصبي ، والجمع ( النواصب) وهم أهل السُّنّة    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم
 
هل ترضى أيها الشيعي المنصف بهذا القول ؟! .

أيها الأخ الشيعي ( الحبيب ) .. تعالَ نتأمل في هذه الآية الكريمة .. ونحاول فهمها بعربيتنا ولغتنا التي وهبنا الباري عز وجل إياها .. يقول جل وعلا في محكم التنزيل: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) .. فإن الخالق ما خلقنا إلا لنتعارف، فأصلنا جميعاً واحد أبونا آدم - عليه السلام - وأمُّنا حواء، فكيف يتم تطبيق هذه الآية الكريمة في ظلال الرواية السابقة ..!! أما مسألة التفاضل بين الناس .. فلا أحدٌ يملكها وإنما بينها الله عز وجل بقوله: (( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) [ 13 سورة الحجرات ] .. هل تأملت العدل الإلآهي ..!! ( التقوى ، الإخلاص ، المتابعة ) .. ويقول جل من قائل: (( لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى )) [ 10 سورة الحديد ] .. تأمل أخي .. مع أن الله جل وعلا وعـد كِـلا الفريقين بالحسنى (!!) إلا أنه فرَّق بين الذين أنفقوا قبل الفتح.. والذين أنفقوا بعد الفتح..، فلا الصنف.. ولا الجنس.. ولا الحسب.. ولا النسب.. ينفع عند الله تبارك وتعالى، إذا لم يكن معه ( العمل ، والإيمان ، والتقوى ، والإخلاص ) ..!! وانظر لحال اليهود لما إدعوا أنهم أبناء الله وأحباؤه ماذا قال الله عنهم: (( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء )) [ 18 سورة المائدة ] .. فهل ترضى أن تقع في نفس الخطأ الذي وقع فيه اليهود ..!! فإن كانوا فعلاً أحبَّاء الله فلم يعذبهم؟ لأن الحبيب لا يعذب حبيبه! وإن قالوا بأن الله لا يعذبهم فقد كذبوا صريح القرآن ..!! وإنما عدل الباري سبحانه يقتضي أن يعذب العاصي أياً كان.. ويغفر للصالح التقي أياً كان ..!! ورحمة الله وسعت كل شيء. ولكن أعلم يا أخي ( الحبيب ) .. أنَّنا لمَّا صدقنا هذه الروايات المنتشرة في الكتب وعلى ألسن الخطباء ..!! تدري ماللذي حلَّ بمجتمعنا ..؟ انتشر الزنا ..!! وانتشر اللواط ..!! وانتشرت السرقة ..!! وانتشر خراب البيوت ..!! وكثرت المنكرات ..!! وكثرة المعاصي ..!! وزاد الفجور ..!! وكل هؤلاء يحتجون بالرواية السابقة ومثيلاتها كثير ..!! أفيكون دين الله عز وجل عرضة للهازل ..!! كيف يرضى الله لنا الإسلامَ ديناً إذاً ..!! أتركك يا أخي ( الحبيب ) .. في رعاية الله بعد أن تتأمل كثيراً كثيراً في هذه الآية الكريمة تعيش مع حلاوة القرآن الذي طالما هجرناه ..!! يقول الله تعالى: (( وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [ 111 - 112 سورة البقرة ] .. أرجوك .. أعد قراءة الآية مرَّةً أخرى .. هيَّا جرب .. (( وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [ 111 - 112 سورة البقرة ] .. لا يخفاك .. أنَّ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .. فانظر حفظك الله .. أنَّ كل من أخلص دينه لله عز وجل، واتبع الرسل فهو من أهل الجنة .. جمعني الله وإياك في روحها وريحانها .. فهل ترضى أن تتبع الذين يدَّعون نفس دعاوى اليهود التي ذكرها الله في كتابه ؟ والله يرعاك ،،
كتاب: بحار الأنوار للمجلسي
*د يحيى
12 - يناير - 2011
هل يجوز السجود لغير الله ؟    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم
 
هل يجوز السجود لفاطمة رضي الله عنها وطلب الغوث منها !! ؟
السجود لفاطمة رضي الله عنها وطلب الغوث منها !!
كتاب أنوار الزهراء
*د يحيى
12 - يناير - 2011
صِدق ثم لعْن ! كيف؟    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 
ثقة الإسلام الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين
ثقة الإسلام الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين
ما رأيك أخي الشيعي .. الشيعة الإمامية يكفرون عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ويلعنونه ويسبونه .. وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يزوجه ابنته ؟!
أخي الشيعي العاقل  كيف ترضى أن يلعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وهو صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ؟؟!
الفروع من الكافي للكليني 6 / 115 ، وكتاب : لئالى الأخبار للتويسركاني 4 /
*د يحيى
12 - يناير - 2011
لو تعلمون......    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم
 
لو تعلمون فضل زيارة الحسين رضي الله عنه لتركتم الحج وما حج منكم أحد !!
أخي المسلم كيف يترك الحج وهو ركن من أركان الإسلام والله يقول ( ولله
على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
) وهذه الرواية تقول هذا الكلام المخالف ؟!
كتاب : كامل الزيارات لبن قولويه القمي
*د يحيى
12 - يناير - 2011
 1  2