الصلاة في الأديان الثلاثة

قال (ص 26): ويحسن بنا أن نعود إلى البذور الأولى التي كانت المنطلق والدعامة إلى التفكير في إنشاء البيع عند اليهود، إذ كان لتهديم هيكل سليمان في أورشليم في حدود القرن الخامس قبل الميلاد ولعهود التشرد التي عاشها اليهود بعيدين عن الهيكل في بيت المقدس (وهو منبع الروح الدينية وموطن نزول الرب وقبوله القرابين والأضاحي) التفكير جديا في إقامة مؤسسة روحية، فكانت البيعة التي تعتبر عندهم بيت الشعب ودار الجماعة وموطن القيادة الروحية والنشاط السياسي والاجتماعي .... وهي غرفة مظلمة بسيطة تتسع عادة لأبناء الجالية اليهودية في القرية أو المدينة التي يسكنونها، فيها خزائن لحفظ لفائف التوراة، ومقاعد لعدد لأتباع البالغين من الذكور دون النساء، خالية عادة من الأثاث، غير ما يرونه من مكملات الصلاة والقراءة، ويشرف على سير الطقوس والصلاة الجماعية فيها كبير أفراد الجالية وأكثرهم علما بالشريعة، وتوزع المقاعد في البيعة عند حضور الصلاة حسب المكانة والامتيازات الاجتماعية، فأماكن الجلوس مرتبة حسب درجات الشعب ومراكزهم. وفيها يقام تعويض القرابين التي كانت تقدم للرب في هيكل أورشليم بشعيرة الصلاة في وقت أصبح فيه من العسير تقديم هذه القرابين التي كانت لا تقدم إلا في الهيكل، حيث يحضر الرب ويبارك القرابين. ولكن بتهديم الهيكل انعدم حضور الرب فأبدلت القرابين الحيوانية بالقرابين الشفوية، أي الصلاة، وهكذا ظهرت شرائع وقوانين يهودية تتماشى والوضع الجديد لليهود ليعيشوا بها على أمل عودة سلطة الهيكل. ولتعميق أمل العودة فيهم وجعلهم يتشبثون به غرست الشريعة المتجددة فيهم مبدأ احترام ثلاثة أوقات مقدسة يتصل فيها اليهودي بالبيعة يوميا، بحيث تقام الصلاتان: الأولى والثانية إحياء وتعويضا للقرابين التي كانت تقدم للرب في الهيكل، أما الصلاة الثالثة فإنها تؤدى في الغالب لطلب الحماية والسلامة والأمن طوال ساعات الليل واوقات النوم، بحيث يجمع رب الأسرة أولاده واتباعه من نساء وخدم ويؤمهم ي هذه الصلاة.