أرسل الرجل هداياه قبل أن تطأ قدماه أرض الكنانة ؛ لتكون له الطريق معبّدة توصله إلى صالون الأوبرا ، متناسياً وصف شيخ إسلامه ابن تيمية بأن( الأشعرية ) هم مخانيث المعتزلة: ( الفتاوى14/349).
هنا القاهرة
د. عائض القرني
أرسل لكم هذه المقالة مع التحية من القاهرة وقد تلوت وأنا أدخل مصر قول الباري عز وجل: «ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين».
* يا مصر كل حديث كنت أحفظه ـ نسيته عند أهل التل والدارِ
* جرت دموعي على أعتاب داركمو ـ يا مصر كل الهوى في نيلك الجاريز.
وقد دُعيتُ إلى جلسة أدبية فحييت مصر بهذه المقامة:
يا مصر، أنت كوكبة العصر، وكتيبة النصر، وإيوان القصر، أنت أم الحضارة، ورائدة المهارة، ومنطلق الجدارة، وبيت الإمارة، ومقر السفارة، ومهبط الوزارة.
من أين نبدأ يا مصر الكلام، وكيف نلقي عليك السلام، قبل وقفة الاحترام، لأن في عينيك الأيام، والأعلام، والأقلام، والأعوام.
يا مصر أنت صاحبة القبول والجاه، كم من قلب فيك شجاه ما شجاه، ونحن جئنا ببضاعة مزجاة؟
* سارت إلى مصر أحلامي وأشواقي ـ وهلّ دمعي فصرت الشارب الساقي
* وفي ضلوعي أحاديث مرتلة - ومصر غاية آمالي وترياقي.
يا ركب المحبين أينما حللتم وارتحلتم، وذهبتم وأقبلتم، اهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم. يا أرض العز، يا بلاد العِلم والقطن والبز. سلام عليك يا أرض النيل، ويا أم الجيل، الحب لك أرض والجمال سقف، والمجد لك وقف، ويا داخل مصر منك ألف، ما أحسن الجفن والجيد والكف، التقى الطيب والكافور في مصر، لما التقى أبو الطيب وكافور في القصر، قبل أن يدخل جوهر الصقلي مصر كان عبدا مملوكا، فلما دخلها صار يحكم ملوكا.
* أرض إذا ما جئتها متقلبا ـ في محنة ردتك شهما سيدا
* وإذا دهاك الهم قبل دخولهاـ فدخلتها صافحت سعدا سرمدا.
قل للأخيار المكرمين، الوافدين إليها مغرمين، والقادمين عليها مسلمين: «ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين».
في مصر تعانقت القلوب، وتصافح المحب والمحبوب، والتقى يوسف بيعقوب، فصفق الدهر ليوسف منشدا، وغنى الزمان له مغردا، (وخروا له سجدا).
في مصر ترعرع الشعر، وسال القلم البليغ بالسحر، فكأن الفضاء لكتاب مصر صفحة بيضاء، يكتب فيه كل ما يشاء، فصارت العقول في ذهول، من روعة المنقول والمعقول، وأذعنت القلوب في قبول، ترحب بالشاعر المصقع، والقلم المبدع، والرأي المقنع.
* دخلنا مصر والأشواق تتلى ـ وكل الأرض أنسام وطلُّ
* جمال يسلب الألباب حتى ـ كأن القتل فيها يُستحلُّ.
في مصر القافية السائرة، والجملة الساحرة، والمقالة الآسرة، والفكرة العاطرة، عالم من الجنود، والبنود، والوفود.
دنيا للقادة، والسادة أهل الإفادة، والإجادة، والرفادة، ديوان للكتاب، والحساب، والأصحاب، والأحباب.
هنا الدهر يكتب من ذكرياته فنونا، هنا التأريخ يبث من صدره شجونا، هنا الجمال يسكب من إنائه فتونا، هنا خطى الزمان تتسارع، والحضارات تتصارع، والأهرام تقص علينا خبر الأيام، وأحاديث الأقوام، وما فعلته الأعوام:
* أين الذي الهَرَمان من بنيانه؟ ـ ما يومه ما ذِكْره ما المصرعُ؟
* تتخلف الآثار عن أصحابها ـ يوما ويدركها الفناء فتتبعُ.
هنا عمرو بن العاص، رحب به العوام والخواص، وفر الظلم في قدومه وغاص، هنا تكتب الدموع على الخدود رسائل الأموات إلى الأحياء، وخطاب الأرض المفتوح إلى السماء، وهنا تلتقي الظلماء والضياء، والظمأ والماء، والصفاء والوفاء، ويتعانق الضحك والبكاء، والفراق واللقاء، لتصبح الحياة في مصر مهرجانا لآلاف الصور والمشاهد، والذكريات مساجد، ومعابد، ومعاهد، وجامعات، وكليات، وشركات، وأمسيات، ومحاضرات، وندوات، ولقاءات، ومحاورات، ومعاهدات.
* دار هي الأرض إلا أنها بلد ـ فيها الزمان وفيها الشمس والقمرُ
* تجمّع الدهر في أرجائها جذلا ـ والغيث داعبها والنهر والشجرُ.
صباح الخير يا أرض الكنانة، وناصرة الديانة، وحاملة التأريخ بأمانة، وحافظة عهد الإسلام في صيانة، وراعية الجمال في رزانة. أدب خلاب، وجمال سلاب، وسحر جذاب، وذكاء وثاب، وظل مستطاب، وأمان عذاب، نهر يتدفق، وحسن يترفق، ودموع تترقرق، وزهور تتفتق، وأكمام تتشقق، ومقاصد تتحقق، وجد الإسلام فيكم يا أهل مصر أعياده، كنتم يوم الفتوح أجناده، وكنتم مدده عام الرمادة، وأحرقتم العدوان الثلاثي وأسياده، وحطمتم خط بارليف وعتاده، وكنتم يوم العبور آساده وقواده. فتفضلوا الشكر والإشادة، وخذوا من القلب حبه ووداده:
* ثمن المجد دم جُدْنا به ـ فاسألوا كيف دفعنا الثمنا.
منكم أمير الشعراء، وكبير البلغاء، وشيخ الفصحاء، وسيد الخطباء، وأستاذ النجباء، وأكبر الأطباء. يسلك العقل في مصر سبيله، ويحفظ الفؤاد من مصر نيله، وتعيد الذاكرة في مصر قصة ألف ليلة وليلة. في مصر لطف الهواء، وطيب الغذاء، ونفع الدواء، وصفاء الماء.
* النيل مائي وفي أرض الكنانة ما ـ يشجي من الحب والأشواق تزدانُ
* فيها الحضارة والأمجاد ماثلة ـ علم وفهم وإسلام وإيمانُ.
سلام على مصر في الآخرين، لأنها كانت خزانة المسلمين، ومدد المجاهدين، وسلة الخبز للجائعين، ومقبرة المستعمرين، أهلك الله أعداءها ثم قال: «فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِم السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ».
بوركتِ يا أرض السنابل، ويا روض الجداول، ويا بلاد الخمائل، لك في قلوبنا من الحب رسائل، ومن الود مسائل:
* من لقلب حل جرعاء الحمى ـ ضاع مني هل له ردّ عليّ؟
* فاسألوا سكان مصر إنه ـ حل فيهم فليعد طوعا إليّ.
لله أنت يا مصر، بَنُوك أهل سعة في الحفظ، وفصاحة في اللفظ، ومنهم سادات القراء، وأئمة الفقهاء.
إذا قرأ منهم القارئ كلام الباري، تكاد تبكي السواري، وينسكب مع ندى صوته الدمع الجاري. وإذا خطب فيهم الخطيب، بذاك الكلام العجيب، سمعت البكاء والنحيب. مصر بلد الحديث المحبّر، والحرف المسطر، والروض المعطر.
سقاها الله الغيث المدرار، وحماها من الأخطار، وصانها من لوثة الأشرار.
اتباع غير سبيل المؤمنين يعني مخالفة الإجماع.( من قبل 5 أعضاء ) قيّم
احذروا العباءة الفرنسية
د. عائض القرني
انهمكنا في المسائل الفرعية عن المسائل الكبرى، وتشاغلنا بالجزئيات عن الكليات، وصار حديثنا وكتاباتنا وردودنا وجدلنا وصراخنا ونواحنا عن العباءة الفرنسية والاختلاط والخلوة وحكم الموسيقى والأخذ من اللحية والعدسات الملونة للمرأة وحكم صبغ الحواجب وغيرها من المسائل، وهذه مسائل لا بد أن يبين حكمها الفقيه والعالم بقدرها وحجمها، لكن المشكلة في هذا السخط والاهتمام الكبير وانشغالنا بها عن أصول الديانة وقواعد الملة ومقاصد الشريعة وكبار المسائل في الحياة، تركنا تجميل صورة الإسلام للعالم وأهملنا الدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة ونسينا تزكية النفوس وتطهير الضمائر وتصحيح العقيدة وإصلاح الأخلاق وطلب العلم النافع وعمارة الأرض وحماية البيئة وامتثال سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وللأسف ما زلنا نتطاحن فيما بيننا بردود غاضبة مزعجة ونفوس متشددة مع التهديد والوعيد حول مسائل تغطية وجه المرأة وكشف وجه المرأة وقيادة المرأة للسيارة والاختلاط والخلوة وأحكام غرفة النوم حتى خشينا على أنفسنا أن نقع بسبب هذه المسائل في حرب أهلية، فكتّاب في الصحف يصفون من خالفهم بالجمود والتزمت والتخلف والأفكار الرجعية والنفس الخارجي والمنهج التكفيري، ودعاة يصفون هؤلاء الكتّاب بالزنادقة والمرتزقة والمرتدين والخارجين عن الإسلام والمحاربين لله ولرسوله، أعرف بعض الوعاظ انشغل في دروسه وكلماته بالعباءة الفرنسية وحكمها ولونها وكيف تلبسها المرأة وهل تضعها على كتفيها أم على رأسها فهو مغرم بهذا الحديث عاشق لهذه المسألة لا يكاد يخلو حديثه من التنبيه عن حكم العباءة وأنواعها وأشكالها، والواجب على العالم والداعية أن يبين حكم كل مسألة على قدر حجمها ومساحتها وقد جعل الله لكل شيء قدرا، لكن أن ينهمك مجتمعنا وعلماؤنا ودعاتنا وكتّابنا في مسائل صغيرة وتسمع لهم صجيجا وضجيجا ونواحا وصراخا مع السب والشتم للمخالف فهذا ليس من الدين.
إن طائفة من شباب المسلمين وقعوا أسرى للمخدرات، وطائفة صاروا رهائن للإرهاب وطائفة للعطالة والبطالة وطائفة للجهل، فأين الاهتمام بهؤلاء وتربيتهم ودعوتهم بالحسنى؟ وعندنا في العالم الإسلامي تخلف في التنمية والصناعة والزراعة والتكنولوجيا بأنواعها، بل وجدت كثيرا من المسلمين في الدول التي سافرنا إليها لا يصلون، بل منهم من لا يعرف العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص، فهم على القبور عاكفون، وعلى الأضرحة يطوفون، وعند المزارات ينوحون، ثم تجد أهل العلم والدعوة يؤلّفون ويحاضرون ويدرّسون في مسائل فرعية لها حجمها الخاص بها ولكنها أشغلتهم عن كبار المسائل، وهذا شأن عصر الانحطاط والهامشية والجمود والتقليد، سافر العالم الآخر بالمركبات الفضائية إلى الكواكب السيارة في الفضاء كعطارد والمريخ، ووصلوا أعماق البحار واستخرجوا كنوز الأرض واستولوا على خيرات الدنيا ونحن نصرخ في الفضائيات والدروس والمحاضرات عن العباءة الفرنسية.
بالله هل انشغل عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وطارق بن زياد وصلاح الدين الأيوبي وعبد الرحمن الداخل وهم يفتحون الدنيا شرقا وغربا ويؤسسون أعظم حضارة وينشرون أفضل رسالة، هل انشغلوا بالجدل العقيم والاختلاف السقيم في مسائل فرعية وتركوا المقاصد الكبرى للإسلام؟ بل هبوا والله بعدما عرفوا الدين الصحيح والعقيدة السليمة يدعون أهل الأرض لعبادة الواحد الأحد ويزكون أخلاق الناس ويطهرون ضمائرهم ويصلحون مجتمعات المعمورة بالحكمة والعدل والمحبة والرحمة والسلام، أما نحن فمع انحسارنا وتقهقرنا وما نعيشه من أمية وجهل وبطالة وعطالة في العالم الإسلامي مع غبش في العقيدة عند الكثير وترك للصلاة ووقوع في الموبقات، ومع هذا تجدنا نشبنا وغرّزنا وغصنا في دقائق المسائل نتناقش ونتهاجر ونتقاطع بسبب هذه المسائل، ولهذا لا نستحق في هذه المرحلة قيادة العالم ولا تصدر البشرية ولا أخذ زمام المبادرة في إصلاح الناس وصناعة القرار الدولي، ولن تعود لنا الخيرية حتى نعود كما كان أولنا في فهم الإسلام الصحيح وإعطاء كل مسألة حجمها وكل قضية حقها: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا).
التعليــقــــات
د / مصطفى موافي، «فرنسا ميتروبولتان»، 12/01/2010
فارس الكلمة وإمام الدعاة : حالنا يرثى له ، نتمتع بثروات في كل شئ ونعطيعها لغيرنا ونستجدي منه التكنولوجيا ،في رمضان وبالحرم النبوي الشريف، رأيت سفر الإفطار وكيف هذا يلح عليك لتفطر عنده ، وهذا نقص عليه رطب أو قهوه فأسرع جاره بإعطائه وسد نقصه ، تساءلت لماذا لا تكون الدول المسلمه مثل هذا التكاتف والتلاحم ، مصر ثروة بشريه السودان ثروة زراعيه الخليج ثروة بتروليه سوريا العراق تونس المغرب ، لماذا التفتت والتشتت ، لماذا بني كل حاكم جدار عازل بينه وبين جاره ، ان الفراغ يدفع الشباب إلى الإنحراف والإدمان وهذا مايتمناه الشيطان وأعوانه ، طوابير شباب بلا عمل ؟؟؟ لن ينصلح حال آخر هذه الأمه إلا بما صلح به أولها ، العلم والعمل ، وأولا وأخيرا الإخلاص .
يوسف عبد الرحمن، «المملكة العربية السعودية»، 12/01/2010
جزاك الله خيرا
فهد الزامل، «المملكة العربية السعودية»، 12/01/2010
بارك الله فيك يا ابو عبدالله ونفع بعلمك الامه الاسلاميه
أم محمد، «اليمن»، 12/01/2010
صدقت دكتورنا الفاضل فيما قلت، فأين نحن من زمن الصحابة! زمن الطهروالنقاء والمودة والصفاء في العقيدة الإسلامية؛ والإخوة الخالصة لله؛ والهدف الواضح وهو إعلاء كلمة الله... نحن في عصر اختلط فيه الحابل بالنابل، إنشغلنا بالفرع وأهملنا الأصل والمهم بدلا من الأهم.. شيخنا، نصحت فنعم الناصح كنت.. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يرد أمة الإسلام إلى جادة الصواب، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، إنه سميع مجيب قريب ودود. بارك الله فيك وبك ولك وتقبل منك صالح الأعمال.. آمييين.
محمد مزمل الحق، «المملكة المتحدة»، 12/01/2010
شكرا للدكتور عائض. نعم، قد انشغل المسلمون بتهافات الأمور وتغافلوا عن أمهاتها. وفي ذلك نجاح يفرج به ابليس اللعين. أئمة المساجد لا يجدون موضوعا للخطبة إلا ما يسمى بالمسائل الحديثة، ولا يجدون بدا من موضوعات لا حاجة للناس في الاستماع إليها. فيا للآئمة من مهزلة ويا للمسلم من جهالة! وهناك مشكلة أخرى كبيرة وهي أن الداعية المعتدل لا يجد له مكانا لعرض موضوعاته، ولايفسع له مجالا لإلقاء كلماته، والسبب أنه لا ينتمى إلى حزب. وقد يعلم الجميع أن المجتمعات المسلمة انشقت في هذه الأيام إلى أحزاب وجماعات، واصبحت المراكز والمساجد تابعة لها. فإن أراد الداعية المعتدل ان يتكلم فعليه أن يبني له مركزا أو مسجدا، وإن أراد ان يكتب فليؤسس له جريدة. ومن أين له ذلك وهو فقير لا حول له ولا قوة. فالموسر لا ينفق لعمله والغني لا يعطيه عملا ولا راتبا. فالجامعة العربية أضاعت نفسها في أوراقها، ومؤتمر القمة تقدم رجلا وتؤخر أخرى، ورابطة العالم تربط حينا وتفكك حينا آخر، ودار الإفتاء راحت مع رواحة شيخها تغمده الله بواسع رحمته، وأصحاب الخيرات لا هم لهم ولا إرادة. فأين عامل الجسر؟ فليكفينا الكلام نريد العمل ! والله هو المستعان.
صدام الشميري، «اليمن»، 12/01/2010
بارك الله فيك يا شيخنا واطال الله عمرك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين
احمد الديحاني، «الكويت»، 12/01/2010
والله ما اقول سوى نفع الله بك الامه وجعلك سراج لها في زمن الضلمه,,حقيقة ومن اعمق صفاء في قلبي اقول لك شكرا جزيل الشكر فلقد اصبت بالصميم ووضعت اليد على الجرح ولكن.....اين اصحاب العقول؟؟ اين من يطبق؟؟ لا اختم سوى بما قلت(نسينا تزكية النفوس وتطهير الضمائر................وهذا شأن عصر الانحطاط.) لله درك,,طبت وطابت ايامك.
Keeta، «فرنسا ميتروبولتان»، 12/01/2010
لا فضّ فوك د. عائض.. منذ زمنٍ وأنا أنتظر مثل هذا الكلام من علمائنا ومشائخنا.. أثلج الله صدرك كما أثلجتَ صدري... ^_*
خالد، «فرنسا»، 12/01/2010
الرسول عليه الصلاه والسلام والصحابه كانو يفتون لسائلين عن امور دينهم حتى في الجهاد
الدكتورة وضحى السويدي، «قطر»، 13/01/2010
مقال رائع وأضاآت موفقة كعادتك ياشيخ الدعاة ،لك مني التقدير والتحية على هذا الطرح المتميز والمفيد والذي يجعلنا حريصين على المتابعة المستمرة لهذا المقال الاسبوعي ،وفقك اللة وجعل النور رفيق دربك ان شاء اللة ،وجزاك عنا خير الجزاء .
سلطان، «المملكة العربية السعودية»، 13/01/2010
ليت كل من توشح بثوب الدعوة ان يخطو خطواتك ، فكما ذكرت هذا هو الحاصل في مجتمعاتنا اليوم نسأل ونستفتي في صغار المسائل ونسينا ماهو اعظم من ذلك وهو نشر الإسلام لمختلف انحاء العالم بالحكمة والموعظة الحسنة.
عبد الرحمن المرعشلي، «فرنسا ميتروبولتان»، 13/01/2010
على القبور عاكفون وعلى الأضرحة يطوفون!!! ما هذا الكلام يا شيخ من يطوف بضريح في القرن الواحد والعشرين ولا حتى في جميع القرون , نحن نزور مقامات اولياء الله للتبرك بهم والدعاء عند قبورهم فأن لله خواص في الأزمنة والأمكنة والأشخاص , وكان بلال يسافر للمدينة لزيارة قبر الرسول وكذلك السيدة فاطمة ابنته رضي الله عنهما, ولست جاهلا او غبيا او لا اعرف افكار جماعات غيري فلقد قرأت كتاب الفتاوى لأبن تيمية من الجلدة للجلدة ولم يقنعني ب1% في هذا الموضوع , حتى النصارى لديهم قديسهم يضعون رفاتهم في بازيليك او يطوفون بالرفات يوما في السنة في احيائهم وهم مع ذلك اخترعوا الصاروخ والقمر الصناعي والأتصالات ,حتى ابن تيمية نفسه سجن ولم يخرج من سجنه الا على الآلة الحدباء , فكلامك هذا يدل عن قلة علم بالطوائف الأسلامية الأخرى ولماذا تزور اضرحة اوليائها عليك ان تتقبل الآخر فكل لديه تفسير مختلف للكتاب والسنة ولا تملك انت الحقيقة المطلقة.
د/ يحيى مصري الحلبي/ أميركة، كلفورنية، 14/01/2010
إني لم آت الحجر ، وإنما أتيتُ رسول الله ، إني سمعت رسول يقول: لاتبكوا على الإسلام إذا وليه أهله، ولكن ابكوا على الإسلام إذا وليه غير أهله : قالها أبو أيوب الأنصاري عندما وضع جبهته على قبر رسول الله ، فرآه مروان بن الحكم ، فأخذ برقبته ، فالتفت إليه أبو أيوب. فمضى مروان...فقال أبو أيوب كلمته. هذا الحديث تجده يا د/ عائض في صحيح مستدرك الحاكم. إنّ وضع أبي أيوب جبهته على القبر لم يستنكره أحد من الصحابة ، وكذلك الأئمة أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي وغيرهما...إن الذي انفرد عن أئمة الخلف والسلف بهذا الذي ذكرته يا دكتور إنما هو من الشاذ، وانظر مصنف ابن أبي شيبةج3ص450 تر نفراً من أصحاب النبي،صلى الله عليه وسلم إذا خلا لهم المسجد قاموا إلى رمانة المنبر القرعاء فمسحوها ودعوا...ابن الجزري من أقران الحافظ ابن حجر، قال: وقبر معروف الكرخي الترياق المجرَّب... لاتزال يا شيخ في أول الطريق وتحاول الإصلاح ما استطعت : أعطني حاكماً يخاف الله ، وعالماً محققاً شجاعاً، وغنياً كريماً..-إلامن رحم ربي- أضمن لك إصلاحاً. الدنيا بخير ..والإسلام ينتشر، وسيحكم. ولا تقنّط الناس يادكتور، واترك تقليد شيخك أبي العباس ...
ارسل: 07-04-2009 10:20 AM موضوع الرسالة: من لايعتقد بامامة الائمة الاثني عشر يموت کافرا
س: تفضلتم في جواب سؤال سابق حول هل الامامة من اصول الدين ام من المذهب اجبتم ان الامامة من اصول المذهب، أليس المذهب الشيعي هو الدين نفسه الذي انزله الله على نبيه محمد(ص) كما انه اذا قلنا ان الامامة من اصول المذهب يقتضي ذلك ان الامامة هي نظرية فكرية، فهمها علماء المذهب انها من اصول مذهبهم، في حين ان المذاهب الاخرى رأوا غير ذلك؟ و من المعروف ان الامامة فرع النبوة و تقوم مقامها في حفظ الشريعة و تبليغ الاحكام ما عدا بعض الخصائص مثل الوحي و على هذا المقام تكون من اصول الدين و التشيع هو الدين نفسه و ليس وجهة نظر في فهم الدين؟
ج: باسمه جلت اسمائه لا اشکال في ان الامامة ارفع مقاما من النبوة – و ان اکمال الدين کان بنصب الامام اميرالمومنين عليه السلام بالامامة – قال الله تعالي اليوم اکملت لکم دينکم- و من لايعتقد بامامة الائمة الاثني عشر يموت کافرا و الذي يترتب علي الفرق بين اصول المذهب و اصول الدين هو ترتب الآثار الظاهرية في الدنيا من لم يعتقد بالامامة و العدل لا يحکم بکفره. و اما من لا يعتقد –به- الله تعالي- و به رسول الله (ص) و المعاد يحکم بانه کافر في جميع الاحکام المترتبة على المسلم في الدنيا".
أحمد بن حنبل -رحمه الله- كان يقول: "إذا رأيت أحدًا يذكر أصحاب رسول الله بسوءٍ فاتهمه على الإسلام"[1]. ويقول القاضي أبو يعلى: "الذي عليه الفقهاءُ في سبّ الصحابة؛ إن كان مستحلاً لذلك كَفَرَ، وإن لم يكن مستحلاً لذلك فَسَقَ"[2]. ويقول أبو زرعة الرازي: "إذا رأيتَ الرجلَ ينتقص من أصحاب النبي، فاعلم أنّه زنديق"[3]. أما ابن تيمية فيقول : "من زعم أنّ الصحابةَ ارتدُّوا بعد رسول الله إلا نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا، أو أنهم فسّقوا عامَّة الصحابة فلا ريب في كفره"
ارسل: 20-09-2009 12:49 PM موضوع الرسالة: حكم العمليات الانتحارية او ما تسمى بالاستشهادية
س: ما حكم العمليات الانتحارية او ما تسمى بالاستشهادية التي نراها في فلسطين والعراق و أفغانستان وباكستان وغيرها من البلدان مع مراعاة اختلاف الهدف والطرف المستهدف حسب رأيكم الفقهي؟ وهل فيها نوع من الغدر وعدم الرجولة والقدرة على المواجهة؟ وهل تدخل تحت عنوان الغاية تبرر الوسيلة؟
ج: باسمه جلّت اسمائه ان کان الهدف نجاة المسلمين علي فرقهم، من ايدي الکفار کاسرائيل و امريکا، يجوز ذلک؛ لما افاده الامام الصادق عليه السلام، بعد ما سئله حفص بن غياث عن مدينة من مدائن اهل الحرب هل يجوز ان يرسل عليهم الماء و تحرق بالنار او ترمي بالمجانيق حتي يقتلوا و فيهم النساء و الصبيان و الشيخ الکبير و الاساري و المسلمين و التجار؟ فقال عليه السلام يفعل ذلک بهم و لا يمسک عنهم لهولاء و لا دية عليهم للمسلمين و لا کفارة و مقتضي اطلاق ذلک و ادلة وجوب الجهاد، جواز کل ذلک و ان لزم استشهاد المقاتل و من مصاديق ذلک العمليات الانتحارية، و اما في غير حال الحرب و غير مورد القتال فلا يجوز بلا کلام.
ارسل: 07-04-2009 11:29 AM موضوع الرسالة: انتخابات في العراق
س: ستحدث انتخابات عما قريب في العراق و يتم ترشيح اسماء فما هو واجبي الشرعي اذا لم يكن هناك نزيها مرشحا فيها، مع العلم هناك مرشحين من المخالفين لنا، فما الحكم؟
ج: باسمه جلت اسمائه کل عمل یوجب تقلیل خلاف الشریعة یجوز لکم و فی بعض الموارد یجب، و اذا حکم احد المراجع بانتخاب اشخاص معینیین یجب علیکم اتباعهم".
