مع مرور الوقت تتضح للمرء الحقيقة: من تعلم الكثير, أجاد التعبير. أن أقوالك حلوة معسولة, أستسيغ بعضها الآن بسهولة. الا أنه لو كان لابد من محو الفرح والحب واللذة والمتعة من الدنيا, لكانت الدنيا حينئذ على أسوأ حال. اننى أستند فى رأيى هذا الى الرومان, فقد جربوا بأنفسهم وعلموا أطفالهم أن يحافظوا على السعادة والسرور, وأن يتباروا ويتبارزوا ويتسابقوا فى الجرى والقفز. وأن يمارسوا مختلف الفنون التربوية الراقية فى أوقات فراغهم, وذلك بقصد أن يتجنبوا السوء ويبتعدوا عن الشرور, حيث ان العقل الانسانى لايستطيع أن يقف مشلولا, فقد أخذ على النسيج طول الوقت, اما خيرا أو شرا, فهو لايكف حتى فى النوم عن عمله ونشاطه. فلو جردناه من الأفكار الطيبة, فسوف تتزاحم عليه الأفكار السيئة: خروج الصالح يعنى دخول الطالح, والعكس بالعكس. ولابد أن يستمر هذا التغيير حتى نهاية الدنيا. فمنذ أن خلت الدنيا من السرور والعفة والطهارة والحياء والحشمة وغيرهم من الفضائل والمحامد,_ منذ ذلك امتلآت الدنيا بمزيد من الخبث والفضائح والغدر والخيانة والسخرية, وهذا ماتراه كل يوم.
فاذا استلزم الأمر أن أطارد ذكرى محبوبتى الغالية من رأسى وعقلى, فسوف تعود اليه أفكار السوء, وذلك هو مايزيد من تشبثى الى الأبد بذكراها . اذا تحول الحب الكبير الى حزن عميق, فمن ذا الذى يستطيع أن ينسى ذلك بمثل هذه السرعة؟ لايفعل ذلك الا الفاسدون. أما الأصدقاء المخلصون فهم دائما يفكرون فى بعضهم. ومهما بعدت المسافات, وطالت السنوات, فهى لاتفرق بين الأرواح المؤتلفات, واذا كانت زوجتى قد ماتت بالجسد, فأنها تعيش فى ذاكرتى الى الأبد.
فيا أيها الموت: لابد أن تخلص فى نصحك, اذا أردت أن تؤتى نصيحتك ثمارها, والا فأناصبك العداء والخصام, فأنت طائر الخراب والظلام.

تعود كثير من الناس على المغالاة فى المدح أو المبالغة فى القدح, عندما يريدون تنفيذ أمر من الآمور_ لكن يجب أن يعرف المدح أو القدح حد الاعتدال, ليطابق مقتضى الحال.
فأنت تمتدح الحياة الزوجية مدحا يفوق كل حد. لكننا نريد أن نحدثك عنها. وبغض النظر عن النساء الطاهرات نرى أنه بمجرد أن يتزوج الرجل, فقد دخل هو وزوجته السجن لدينا. عليه عندئذ واجبات ومسئوليات وتبعات, كأنه يجر زلاقة, وفى رقبته طوق وزناق, تثقل كاهله الأعباء والمشاق, التى لايستطيع التخلص منها طبقا للقانون, طالما لم نمنحه رضانا( أى نتوفاه). لايخلو بيت المتزوج كل يوم من الرعد والعواصف الثلجية, والذئاب والثعابين. فالمرأة تطمع دائما أن تكون هى رجل البيت ( لها اليد العليا): اذا أراد النهوض, فضلت القعود, واذا أراد هذا, أرادت ذلك, واذا أراد شرقا, أرادت غربا. وكل يوم تتكرر هذه المأساة, فيشعر فيها بغلبه وأساه, ان المرأة تستطيع فى لحظه واحدة أن تخدع وتمكر وتتملق وتهذى وتلاطف وتزمجر وتضحك ثم تبكى, فكل ذلك فى دمها. هى فى ساعة العمل سقيمة, وفى أوقات المتعة سليمة, ثم وديعة أو متوحشة حسب ظروفها. هى فى غنى عن أى مساعدة, اذا أرادات المعارضة..... اذا أمرت بشىء تركته, واذا نهيت عن شىء فعلته. فلا يعجبها العجب: اذ تجد شيئا شديدا فى حلاوته, وآخر زائدا فى مرارته, هذا أكثر من اللازم, وذاك أقل من اللازم, هذا قبل الأوان, وذاك بعد فوات الأوان. وهكذا تعيب على كل الأمور..... فاذا حدث وامتدحت شيئا, فانها تعيد فيه وتزيد . حتى المدح والثناء لايخلو من السخرية والهجاء. أما الزوج فلا ينفعه أى حل وسط: فان كان طيبا مسالما, أو قاسيا صارما, فهو فى كلا الحالتين ملام. حتى اذا مزج الطيبة بالشدة, فليس هناك من حل وسط, لآن الأمر ينتهى به دائما الى سوء الجزاء. فى كل يوم طلب جديد, أو خناقات وتهديد, فى كل أسبوع عناد أو عكننة , فى كل شهر سيئات وبدع أو رعب وفزع, فى كل عام ملابس جديدة أو مشاحنات يومية_ كل ذلك يواجهه الرجل المتزوج, مهما فعل. ولنسكت عن مآسيه فى لياليه, فنحن نستحى لكبر سننا. ولولا حرصنا على الترفق والرحمة بالسيدات المحصنات لكنا نضيف الكثير ونحكى الوفير عن غير الفاضلات. عليك اذن أن تنتبه وتعرف ماذا تمدح..... فأنت لاتستطيع أن تميز بين الذهب والرصاص.

أحمق هو من يعتبر كوز الذرة كتلة ذهب, والعظم ياقوتا أصفر, والزلط ياقوتا أحمر, ومغفل مخبول هو من يعتبر الحطب حصنا, ونهر الدانوب بحرا, والصقر بازا. وها أنت تمتدح مايفتن العيون, دون أن تفكر فى المسببات, ذلك لأنك لاتدرى أن كل شىء فى هذا الكون عبارة عن شهوة الجسد أو شبق العيون وطمعها, أو زهوة الدنيا وخيلائها. فأما شهوة الجسد فهى تبتغى المتعة واللذة, وأما شبق العين وطمعها فهو يشتهى التملك والثراء, وأما زهوة الدنيا وخيلاؤها فهى تطمع فى المجد والشرف. ثم ان الامتلاك يجلب الجشع والطمع, واللذة تذهب بالحياء, والمجد يصاحبه الغرور والخيلاء. أما النتيجة الحتمية للثراء فهى الجشع والفزع, كما أن عاقبة اللذة هى الشر والخطيئة, والمجد والشهرة يأتيان بالزهو والكبرياء. فلو كان بامكانك ادراك ذلك, لكنت تلاحظ مابالدنيا كلها من غرور وخيلاء. وعندئذ تتحمل راضيا ماقد يصيبك من أفراح وأحزان وتكف عن لومنا وعتابنا.
ألا أنه لو كان الحمار يجيد اللعب على القيثارة, لاستطعت أنت أيضا أن تدرك الحقيقة. ولذلك فنحن فى قلق عليك شديد. إننا عندما فرقنا بين الفتى بيراموس ومحبوبته تيسبى , وكانا عبارة عن قلب واحد وروح واحدة, وعندما انتزعنا من الاسكندر سيطرته وسلطانه الواسع, وعندما حطمنا باريس أمير طروادة, ومعبودته هيلينا اليونانية_ عندما فعلنا كل ذلك , لم نصادف من اللوم مثل مانلنا على يديك الآن. بل لم يصبنا الكثير من المتاعب والمضايقات, عندما قبضنا على روح القيصر كارل, والشريف فيلهيم ( وليام),ديتريش فون بيرن, بوب المتين, سيجفريد الحصين. ومع أن كثيرا من الناس تنعى حتى اليوم موت أرستطاليس وابن سينا, فلم يتعكر لنا صفو. بل إنه عندما توفى الملك القاهر داود, وتوفى سليمان الحكيم, فقد حصدنا من الشكر مايزيد عن اللعنات. لقد مات كل من سبقهم من السلف, وسيموت كل من جاء بعدهم من الخلف, كما أنك وكل من يعيش اليوم أو مستقبلا, لابد وإنكم بهم لاحقون, وعلى دربهم سائرون. أما نحن_ الموت_ فنظل السيد السائد فى الكون.

فى كثير من الأحيان لايستطيع الانسان أن يكف عن حديث بدأ فيه, إلا إذا قاطعه غيره. وتنطبق عليك هذه القاعدة. لقد سبق أن قلنا, ومازلنا نقول حتى تصل بالحديث الى نهاية:إن سنة الحياة الدنيا بكل مافيها هى الفناء والزوال. وفى وقتنا هذا تغيرت معايير الدنيا, وانقلبت الأمور وأوضاعها: فصارت المؤخرة فى الأمام, والمقدمة فى الوراء, وانخفض الجبل, وارتفع الوادى, وأصبح الباطل حقا لدى أغلبية الشعب, لقد رميت بالجنس البشرى كله إلى نار جهنم الموقدة. أصبح من شبه المستحيل فى هذه الدنيا أن يعيش المرء على بصيص من النور يهتدى به, أو يجد صديقا صدوقا دائم الاخلاص. أصبح الناس جميعا أكثر ميلا إلى الشر منه الى الخير. فاذا عمل أحدهم اليوم عملا طيبا, فإنما يفعله خوفا منا. أصبح الناس جميعا مغرورين بأعمالهم. إن أجسادهم وزوجاتهم وأطفالهم وأمجادهم وممتلكاتهم وكل ثرواتهم_ هذه كلها الى زوال: ففى لحظة واحدة تفنى وتزول, تذروها الرياح, فلا يبقى أثر فى المظهر أو المخبر.ألا فلتلاحظ وتدرك, وترى وتتحقق من نوايا أبناء آدم اليوم: فهم يعيثون فى الأرض, ينقبون فى الوادى والجبل,فى الخشب والصخر, فى الحقول والبرارى والغابات, فى قاع البحر وبطن الأرض_ بحثا وراء متاع الدنيا. وهم يملآون جوف الأرض بالأنفاق والخنادق ويقطعون أوصال الأرض وعروقها, باحثين عن التربة البراقة(الذهب) التى يحبونها لندرتها أكثر من أى شىء. وهم يقطعون الأخشاب ليقيموا منها الحوائط والمخازن والبيوت, كما تفعل العصافير. وهم يزرعون الحدائق ويطعمون أشجارها, ويفلحون الحقول, ويغرسون الكروم, ويبنون المطاحن, ويرفعون العوائد والضرائب , ويمارسون الصيد فى البر والبحر والجو, ويسوقون قطعان الماشية, ويمتلكون كثيرا من الخدم والجوارى, ويمتطون صهوات الجياد, ويختزنون ويكنزون صناديق الدهب والفضة والأحجار الكريمة والثياب الفخمة, ويحافظون على الشهوات والملذات ويسعون وراءها ليلا ونهارا. فماذا يعنى كل ذلك؟ كله غرور وخيلاء يصدر عن نفوس مريضة. كل شىء زائل زوال نهار أمس, وهم يحصلون على ذلك كله عن طريق الحرب والسرقة والنهب , فكلما زادت الامتلاكات, دل ذلك على كثرة السرقات. ثم هم يتركونها وراءهم لتسبب النزاع والعراك والخلاف والشقاق. أواه, أن بنى الانسان يعيشون دائما فى مخاوف وكدر,فى أحزان وهموم, فى خوف وفزع, فى فترات ألم, وأيام مرض, فى حزن ونكد, فى تعاسة وشقاء, وكرب وبلاء, وفى مختلف المكاره والشدائد. وكلما زادت عقارات الانسان, كثرت لديه الآحزان . يضاف الى ذلك أمر من أخطر الآمور, وهو أن الإنسان لايدرى متى وأين وكيف ننقض فجأة علية ونزج به فى طريق الأموات. وهذا الهم لابد وأن يقع تحت طائله السيد والمسود, الذكر والأنثى, الغنى والفقير, الطيب والشرير, حديث السن والطاعن فيه_ واأسفاه , كم يجهل الأغبياء ذلك, وبعد فوات الآوان, يريدون جميعا الصلاح والايمان. وكل ذلك خيلاء فوق خيلاء, وتحميل للنفس بالأعباء.
ولذلك فلنترك الشكوى, وتنضم لأى طبقة تهوى, فسوف تجد فى كل منها العيب والغرور. ومع ذلك فعليك أن تربأ بنفسك عن المساوىء والشرور, وتفعل الخير وتنشد الهدوء والسلام, وتتمسك به على الدوام, ولتحب نقاء الضمير وصفاءه أكثر من حبك لكل متاع الدنيا. لقد أخلصنا لك النصيحة, والآن نقف معك بين يدى الله, الخالد, الكبير, ذى القوة المتين.