(جادك الغيث) بتحليل ٍ بياني وبديعي غر

حقا لكل من وضع الجسم والإيمائية دلالة يتم إدراكها من طرف الآخر إذا هي لم تتجل للفرد بكيفية تلقائية. هكذا نرفض لاشعورياً فكرة مكدرة لإشارة اليد، أو نبتسم لطلب سار. إن هذه الحركات لها غاية أصىلة تطبعها وتميزها أساسا عن الاستجابات الحركية التي ترتبط إما بالتفريغات العصبية كما هو الحال في الأزمة الصرعية، وإما برجة التيار الكهربائي. إن هذه الحركات تُكتسب أحيانا في سير نرجسي. إنها الحركات التي نتناول بها ما هو مرغوب فيه ونستبعد بها ما يؤذي أو نبتعد بها عنه. وفي موضع آخر تُتعلم بفعل التربية، أوتنقل عبر حركة تماهي. إنها في كل الحالات دليل انبثاق الماضي ومآثرالذكريات، وآثارالاستثمارات البعيدة، ومواضيع الذاكرة. إن هذه الحركات تبدو في شكل آثار عصبية لتصبح تقريبا، وفي زمن معين، شبه ارتكاس. إنها حركات قابلة للتغير من جهة أخرى، غير أنها تعن كلما استدعى الموقف ظروف اكتسابها. إنها كذلك -حسب الأصول- حركات أكثر حرية بحيث تدون بعمق في ذاكرة الجسد، وعندئذ تصبح مألوفة، كما تصير لاشعورية في نهاية المطاف. هكذا ألا تخطر ببالنا -أثناء قيادتنا للسيارة- الحركة التي ينبغي القيام بها لتغييرالسرعة، وأيضا عندما نكون على دراية بركوب الحصان، ألا يخطر ببالنا وضع الركوب على المطية؟ غير أن الحركة يمكن أن تكون غير ملائمة-نقول عنها حركة غير موفقة-ليس فقط لكونها لا تحوز على الإعجاب في حينها، ولكن أيضاً، وبالخصوص،عندما نستحضر ظروف اكتساب غير مرضية. هنا أيضا، وبالنسبة لمعنى الحركة الذي يوجد في ذاكرة الفرد، فإن تلك الحركة تستثمر بكيفية سلبية، ومن ثم يحمل الجسد في ذاكرته، الأثرالسلبي لذلك الاستثمار. فليس ثمة شيء مقبول إطلاقاً لا يتم تسجيله في آثار عصبية. وعلى هذا النحو نجد أن الطفل الذي يشكو -لسبب أو لآخر- من رُهاب ( phobie) (1) الحصان -أو إلى كل ما يرمز إليه- لا يمكن أن يصبح فارسا.