البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : التربية و التعليم

 موضوع النقاش : رسول الهدى والرحمة : الرحمة المهداة للناس من رب العالمين.    قيّم
التقييم :
( من قبل 15 أعضاء )
 د يحيى 
28 - مايو - 2009
الصلاة والسلام عليك سيدي رسول الله ورحمة الله وبركاته : جزاك الله الواسع الوهاب خير ما جزى نبياً عن أمته......
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.......
أشهد أنْ لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمداً عبد الله ورسوله : اللهم إني أستودعك هذه الشهادة ، وهي لي وديعة عندك ياربَّ العالمين ........:
 
إخوتي سراة الوراق . السلام عليكم....أردتُ أن أدخِلَ السرورَ في قلوبكم..... راجياً منكم التعليق ، ولاسيما معجزاته ، صلوات ربي وسلامه عليه ، من الأزل إلى الأبد مستمرة لاتُردّ ولا تُعَدّ ولا تُحَدّ . بارك الله فيكم أجمعين .
 1  2 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
من مختارات الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين باعث الرسل للخلق أجمعين.
 
وصلى الله وسلم على الرحمة الكبرى والمنة العظمى سيدنا محمد  وعلى آله وصحبه وإخوانه وحزبه.
 
 
 
أما بعد : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
 
بادئ ذي بدء
 
أشكر الأخ والوالد والأستاذ الكبير الدكتور يحيى على فتح هذا الباب من جديد والعيش في هذا الرحاب والتمسك بهذا الجناب والإستمداد ببركة النبي المجاب.
 
 
 
طاب بالله من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
 
وطاب في الله من أكثر من الصلاة والسلام على حبيب الله صلى الله عليه وسلم.
ووصل إلى الله من تمسك برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفاز بقرب الله من أدام الجلوس مع نبي الله صلى الله عليه وسلم.
وقد فتح الله عز وجل لنا المشاركة مع الأحباب في مجالسة سيد أولي الألباب بمختارات الأستاذ المرشد العارف بالله مولانا عبد السلام ياسين حفظه الله ورعاه .
 
 
 
وهذه مختارة {1}
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
العبد الآبق من مولاه : عمر أشهب يسألكم الدعاء له ولوالدين
 
عمر
31 - مايو - 2009
الرحمة المهداة هذا رابط يعمل     كن أول من يقيّم
 
http://www.yassine.net/mishkate/pages/YOChapterDetailPage.aspx?BookID=116&ChapterID=1&Lang=1256
عمر
4 - يونيو - 2009
من معجزات سيدي رسول الله ، صلوات ربي وسلامه عليه وآله....    ( من قبل 7 أعضاء )    قيّم
 
المعجزات تجري على كفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم

1 - عن أبي زيد بن أخطب رضي الله عنه قال : "مسح رسول الله صلى الله عليه و سلم على وجهي و دعا لي ". قال عزرة عاش أبو زيد مِئة و عشرين سنة وليس في رأسه إلا شعيراتٌ بيض.، رواه الترمذي وحسنه الحاكم و وافقه الذهبي.
2 - عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: " كان الصبيان يمرون بالنبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من يمسح خده ومنهم من يمسح خديه فمررت به فمسح خدي فكان الخد الذي مسحه النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من الخد الآخر".
أخرجه الطبراني وأصله في صحيح مسلم.
3 - عن أبي ذر رضي الله عنه قال :" إني لشاهدٌ عند رسول الله في حلقة وفي يده حصى فسبحن في يده وفينا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، فسمع تسبيحهن من في الحلقة ".
  أخرجه الطبراني في الأوسط مجمع البحرين، والبزار وإسناد الطبراني صحيح رجاله ثِقات .
ولله در الشيخ جمال الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف الصرصري حيث قال في قصيدة له :
لئن سبحت صـم الجبال مجيبــه       لِداودَ أوْ لان الحديد المصفـح
فإن الصخور الصُـــمَّ لانت بكفه           و إن الحصا في كفـه ليسبِّـح
وإن كان موسى أنبع الماء من العصـا   فمن كفه قد أصبح الماء يطفـح
*د يحيى
26 - يونيو - 2009
من معجزاته ، صلى الله عليه وسلم، مع الحيوان.    ( من قبل 6 أعضاء )    قيّم
 
-         توقير الوحش له :
-          قالت عائشة – رضي الله عنها - : كان لآل رسول الله وحش فإذا خرج رسول الله لعب واشتد ، وأقبل وأدبر ، فإذا أحس برسول الله قد دخل ربض فلم يترمرم مادام رسول الله في البيت كراهية أن يؤذيه .
[حديث صحيح : أخرجه أحمد ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ].

- الجمل البطيء صار سريعاً:

 إنه جمل سيدنا جابر – رضي الله عنه – كان بطيئاً فدعا له الرسول فصار سابق الجمال . ويُحدثنا عن هذا جابر – رضي الله عنه – فيقول: خرجت مع رسول الله في غزاة فأبطأ جملي وأعياني فأتى عليّ رسول الله فقال : " ما شأنك ؟ " قلت : أبطأ جملي وأعياني وتخلف ، فحجنه بمحجنه – أي ضربه - ، ثم قال : اركب ، فركبت فلقد رأيتني أكفه عن رسول الله . أي من شدة السرعة ، وعنه قال: غزوت مع رسول الله فتلاحق بي وتحتي ناضح لي قد أعيا .

- وافد الذئاب يرضى بأوامر الرسول، صلى الله عليه وسلم ك
 عن حمزة بن أبي أسيد قال : خرج رسول الله في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع ، فإذا الذئب مفترشاً ذراعيه على الطريق ، فقال رسول الله " هذا جاء يستفرض فافرضوا له " ، قالوا : ترى رأيك يا رسول الله قال : " من كل سائمة شاة في كل عام " قالوا كثير قال: فأشار إلى الذئب أن خالسهم فانطلق الذئب. ورضي الذئب بأن يأخذ منهم الشياة خلسة كما عرض عليه رسول الله .
[حديث حسن بشواهده : أخرجه البيهقي في  الدلائل ورواه البزار وأبو نعيم ].

- الذئب يتكلم ويشهد بالرسالة:
 عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه ، فأقعى الذئب على ذنبه ، فقال : ألا تتقي الله ؟ تنزع مني رزقاً ساقه الله إليّ ؟ فقال : يا عجبي ذئب يكلمني كلام الإنس ! فقال الذئب : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟ محمد بيثرب يُخبر الناس بأنباء ما قد سبق . قال : فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ، ثم أتى رسول الله فأخبره فأمر رسول الله فنودي : الصلاة جامعة ثم خرج فقال للراعي : أخبرهم فأخبرهم . فقال رسول الله : " صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يُكلم السباع الإنس ، ويُكلم الرجل عذبة سوطه ، وشراك نعله ، ويُخبره فخذه بما أحدثه أهله بعده " .
[حديث صحيح : أخرجه احمد (3/83-84) وبعضه في الترمذي في الفتن ، ورواه البيهقي في الدلائل ]. 

- الشاة التي لم يطأها الفحل تدرّ!!
 عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : كنت أرعى غنماً لعقبة بن أبي معيط ، فمر بي رسول الله وقال لي : " يا غلام ، هل من لبن ؟ " فقلت : نعم ، ولكني مؤتمن ، قال : " فهل من شاة حائل لم ينز عليها الفحل ؟ " قال : فأتيته بشاة حائل فمسح ضرعها فنزل لبن ، فحلبه في إناء وشرب ، وسقى أبا بكر ثم قال للضــرع : " اقلص " فقلص قال : ثم أتيته بعد فقلت : يا رسول الله علمني من هذا القول ، قال : فمسح رأسي وقال : " يرحمك الله فإنك عليم معلم ".[الحديث أخرجه أحمد وابن سعد في الطبقات ].

- شاة أم مَعبَد التي لا تدر اللبن درّت:
 عن أبي معبد الخزاعي أن النبي خرج ليلة هاجر من مكة إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط ... ثم مرّ رسول الله في مسيره ذلك حتى مر بخيمتي أم مَعبَد الخزاعية ، وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي بفناء الخيمة ، ثم تُطعم وتسقي من مر بها ، فسألاها : " هل عندك شيء ؟ " فقالت: والله لو كان عندنا شيء ما أعوزكم القِرى . والشاء عازب ( إي بعيدة المرعى ) وكانت سنة شهباء ، فنظر رسول الله إلى شاة في كِسر الخيمة ، فقال : " ماهذه الشاة يا أم معبد ؟ " قالت : شاة خلفها الجهد عن الغنم ، فقال : "هل بها من لبن ؟ " قالــت: هي أجهد من ذلك . فقال : " أتأذنين لي أن أحلبها ؟ " قالت : نعم بأبي وأمي ، إن رأيت بها حلباً فاحلبها ، فمسح رسول الله صلى  الله عليه وسلم بيده ضرعها ، وسمّى الله ودعا فتفاجت عليه ( إي فرّجت مابين رجليها ) ودرّت ، فدعا بإناء لها يُربض  الرهط ، فحلب  فيه حتى علته الرغوة ،  فسقاها فشربت حتى رويت ، وسقى أصحابه حتى رووا ، ثم شرب ، وحلب فيه ثانياً ، حتى ملأ الإناء ، ثم غادره عندها ، فارتحلوا ، فقلما لبث أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزاً عجافاً ( إي هزالاً ) يتساوكن ؛( أي يتمايلن من شدة ضعفهن ) هزالاً لا نقى بهن ( النقى مخ العظم أي لاقوة فيهن ) فلما رأى اللبن ، عَجِب فقال : من أين لك هذا ؟ والشاة عازب، ولا حلوبة في  البيت ؟ فقالت : لا والله إلا أنه مرّ بنا رجل مُبارك كان في حديثه كيت وكيت ، ومن حاله كذا وكذا .

- ذراع الشاة يتكلم:
 في غزوة خيبر أهدت زينت بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم رسول الله شاة مشوية قد سمّتها ، وسألت : أي اللحم أحب إليه ؟ فقالوا : الذراع فأكثرت من السم في الذراع ، فلما انتهش من ذراعها ، أخبره الذراع بأنه مسموم ، فلفظ الأكلة ثم قــال : " اجمعوا لي من ها هنا من  اليهود " ، فجمعوا له ... فقال لهم : " هل أنتم صَادقي عن شيء إن سألتكم عنه ؟  قالوا : نعم ، قال : " أجعلتم في هذه الشاة سُمّاً ؟ " قالوا : نعم ، قال : " فما حملكم على ذلك ؟ " قالوا : أردنا إن كنت كاذباً نستريح منك ، وإن كنت نبياً لم يضرك
[حديث صحيح : أخرجه البخاري في الطب ، وفي الجهاد باب إذا غدر المشركون ، وفي المغازي باب الشاة ، وأبو داود رقم ( 4509) ].

- الجمل يسجد للرسول، صلى الله عليه وسلم:

 عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال : كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسقون عليه وأنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره ، وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله فقالوا : إنه كان لنا جمل نسقي عليه ، وأنه استصعب علينا ومنعنا ظهره ، وقد عطش الزرع والنخل ،  فقال رسول الله لأصحابه : " قوموا " فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحيته ، فمشى النبي نحوه فقالت الأنصار : يارسول الله إنه قد صار مثل الكَلب الكَلِب ( إي الكلب المفترس ) وإنا نخاف عليك صولته ، فقال : " ليس عليّ منه بأس " ،  فلمّا نظر الجمل إلى رسول الله أقبل نحوه حتى خر ساجداً بين يديه ، فأخذ رسول الله بناصيته أذلّ ما كانت قط ، حتى أدخله في العمل ، فقال له أصحابه : يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ، ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك  فقال : " لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ، والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه  قرحة تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه " .
[حديث صحيح : أخرجه أحمد ( 3/159) ، وقال ابن كثير ( 6/149) : إسناده جيد ].

-الجمل يبكي ويشكو للنبي، صلى الله عليه وسلم:
 عن عبد الله بن جعفر – رضي الله عنه – قال : أردفني رسول الله ذات يوم خلفه فأسرّ إليّ حديثاً لا أخبر به أحداً أبداً، وكان رسول الله أحب ما استتر به في حاجته هدف أو حائش نخل، فدخل يوماً حائطاً من حيطان الأنصار فإذا جمل قد أتاه فجرجر وذرفت عيناه ... فلما رأى رسول الله حنّ وذرفت عيناه فمسح رسول الله سراته وذفراه ،  فسكن  فقال : " من صاحب الجمــل ؟ " فجاء فتى من الأنصار قال : هو لي يارسول الله، فقال: " أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله لك إنه شكا إلىّ أنك تجيعه وتُدئبه " .
[حديث صحيح : رواه مسلم في الحيض ( 1/268) ، وأبو داود في الجهاد رقم (2549) وابن ماجة رقم ( 340) (1/122) ، والإمام أحمد ( 1/204)].

- البعير والبهائم تسجد للرسول، صلى الله عيه وسلم:
 عن عائشة – رضي الله عنها – أن رسول الله كان في نفر من المهاجرين والأنصار ، فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه : يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك . فقال : "اعبدوا ربكم ، وأكرموا أخاكم ، ولو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة تسجد لزوجها ولو أمرها أن تُنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعله ".
[حديث حسن : رواه أحمد (6/76) ، وابن ماجة في النكاح رقم ( 852) ].
 
المصدر : رسول الله ( موقع ).
 
*د يحيى
27 - يونيو - 2009
....فمَسَحَ ذفراه    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 
البحث عن جذر ذفر في لسان العرب

الذَّفَرُ، بالتحريك، والذَّفَرَةُ جميعاً: شِدَّةُ ذَكاء الريح من طِيب أَو نَتْن، وخص اللحياني بهما رائحة الإِبطين المنتنين؛ وقد ذَفِرَ، بالكسر، يَذْفَرُ، فهو ذَفِرٌ وأَذْفَرُ، والأُنثى ذَفِرَةٌ وذَفْرَاءُ، وروضة ذَفِرَةٌ ومِسْكٌ أَذْفَرُ: بَيِّنُ الذَّفَرِ، وذَفِرٌ أَي ذَكِيُّ الريح، وهو أَجوده وأَقْرَتُهُ. وفي صفة الحوض: وطِينُهْ مِسْكٌ أَذْفَرُ أَي طيب الريح. والذفر، بالتحريك: يقع على الطَّيِّبِ والكَرِيه ويفرق بينهما بما يضاف إِليه ويوصف به؛ ومنه صفة الجنة وترابها: مسك أَذفر.
وقال ابن الأَعرابي: الذَّفَرُ النَّتْنُ، ولا يقال في شيء من الطِّيبِ ذَفِرٌ إِلاَّ في المسك وحده. قال ابن سيده: وقد ذكرنا أَن الَّفَر، بالدال المهملة، النَّتْنِ خاصة. والذَّفَرُ: الصُّنَانُ وخُبْثُ الريح، رجل ذَفِرٌ وأَذْفَرُ وامرأَة ذَفِرَة وذَفْراءُ أَي لهما صُنان وخُبْثُ ريح.
وكَتِيبَة ذَفْرَاءُ أَي أَنها سَهِكَةٌ من الحديد وصَدَئِهِ؛ وقال لبيد يصف كتيبة ذات دُرُوع سَهِكَتْ من صَدَإِ الحديد:
فَخْمَةٌ ذَفْرَاءُ، تُرْتَى بالعُرَى قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَـلْ
عدى ترتى إِلى مفعولين لأَن فيه معنى تُكْسَى، ويروى دَفْرَاءُ؛ وقال آخر:
ومُؤَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رَأْسِهِ، فَتَرَكْتُه ذَفِراً كريح الجَوْرَبِ
وقال الراعي وذكر إِبلاً رعت العُشْبَ وزَهْرَهُ، ووَرَدَتْ فَصَدَرَتْ عن الماء، فكلما صدرت عن الماء نَدِيَتْ جُلُودها وفاحت منها رائحة طيبة، فيقال لذلك فأْرَةُ الإِبِلِ، فقال الراعي:
لها فأْرَةٌ ذَفْرَاءُ كلَّ عَـشِـيَّةٍ، كما فَتَقَ الكافُورَ بالمِسْكِ فاتِقُهْ
وقال ابن أَحمر:
بِهَجْلٍ مِنْ قَسَا ذَفِرِ الخُزَامى، تَدَاعَى الجِرْبِيَاءُ به حَنِـينَـا
أَي ذكيّ ريح الخزامى: طيبها. والذِّفْرَى من الناس ومن جميع الدواب: من لَدُنِ المَقَذِّ إِلى نصف القَذَالِ، وقيل: هو العظم الشاخص خلف الأُذن، بعضهم يؤنثها وبعضهم ينوّنها إِشعاراً بالإِلحاق، قال سيبويه: وهي أَقلهما. الليث: الذِّفْرَى من القفا هو الموضع الذي يَعْرَقُ من البعير خلف الأُذن، وهما ذِفْرَيانِ من كل شيء. الجوهري: يقال هذه ذِفْرَى أَسيلة؛ لا تنوّن لأَن أَلفها للتأْنيث، وهي مأْخوذة من ذَفَرِ العَرَقِ لأَنها أَوّل ما تَعْرَقُ من البعير.
وفي الحديث: فمسح رأْس البعير وذِفْرَاهُ؛ ذِفْرَى البعير: أَصلُ أُذنه، والذِّفْرَى مؤنثة وأَلفها للتأْنيث أَو للإِلحاق، ومن العرب من يقول هذه ذِفْرىً فيصرفها كأَنهم يجعلون الأَلف فيها أَصلية، وكذلك يجمعونها على الذَّفَارَى، وقال القتيبي: هما ذِفْرَيانِ؛ والمَقَذَّان وهما أُصول الأُذنين وأَول ما يَعْرَقُ من البعير. وقال شمر: الذِّفْرَى عظم في أَعلى العنق من الإِنسان عن يمين النقرة وشمالها، وقيل: الذِّفْرَيانِ الحَيْدَانِ اللذان عن يمين النقرة وشمالها.
والذِّفِرُّ من الإِبل: العظيم الذِّفْرَى، والأُنثى ذِفِرَّةٌ، وقيل:الذِّفِرَّةُ النجيبة الغليظة الرقبة. أَبو عمرو: الذِّفِرُّ العظيم من الإِبل. أَبو زيد: بعير ذِفِرُّ، بالكسر مشدد الراء، أَي عظيم الذِّفْرَى، وناقة ذِفِرَّةٌ وحمار ذِفِرٌّ وذِفَرٌّ: صلب شديد، والكسر أَعلى.
والذِّفِرُّ أَيضاً: العظيم الخَلْقِ. قال الجوهري: الذِّفِرُّ الشاب الطويل التامُّ الجَلْدُ.
واسْتَذْفَرَ بالأَمر: اشتدّ عزمه عليه وصَلُبَ له؛ قال عَدِيُّ بن الرِّقَاع:
واسْتَذْفَرُوا بِنَوىً حَذَّاءُ تَقْـذِفُـهُـمْ إِلى أَقاصي نَواهُمْ، ساعَةَ انْطَلَقُوا
وذَفِرَ النبت: كثر؛ عن أَبي حنيفة، وأَنشد:
في وارِسٍ من النَّجِيلِ قد ذَفِرْ
وقيل لأَبي عمرو بن العلاء: الذِّفْرَى من الذَّفَرِ؟ قال: نعم؛ والمِعْزَى من المَعَز؟ فقال: نعم؛ بعضهم ينوّنه في النكرة ويجعل أَلفه للإِلحاق بدرهم وهِجْرَعٍ؛ والجمع ذِفْرَياتٌ وذَفَارَى، بفتح الراء، وهذه الأَلف في تقدير الانقلاب عن الياء، ومن ثم قال بعضهم ذَفَارٍ مثل صحارٍ.
والذَّفْرَاءُ: بقلة رِبْعِيَّةٌ دَشتِيَّةٌ تبقى خضراء حتى يصيبها البرد، واحدتها ذَفْراءَةٌ، وقيل: هي عُشْبَةٌ خبيثة الريح لا يكاد المال يأْكلها، وفي المحكم: لا يرعاها المال؛ وقيل: هي شجرة يقال لها عِطْرُ الأَمة، وقال أَبو حنيفة: هي ضرب من الحَمْضِ، وقال مرة: الذَّفْرَاءُ عشبة خضراء ترتفع مقدار الشبر مدوّرة الورق ذات أَغصان ولا زهرة لها وريحها ريح الفُساءِ؛ تُبَخِّر الإِبل وهي عليها حراصٌ، ولا تتبين تلك الذَّفَرَةُ في اللبن، وهي مُرَّةٌ، ومَنابتها الغَلْظُ؛ وقد ذكرها أَبو النجم في الرياض فقال:
تَظَلُّ حِفْرَاهُ، مـن الـتَّـهَـدُّلِ، في رَوْضِ ذَفْرَاءَ ورعُلٍ مُخْجِلِ
والذَّفِرَةُ: نبْتَةٌ تنبت وَسْطَ العُشْب، وهي قليلة ليست بشيء تنبت في الجَلَدِ على عِرْقٍ واحد، لها ثمرة صفراء تشاكل الجَعْدَةَ في ريحها. والذَّفْرَاءُ: نبْتَةٌ طيبة الرائحة. والذَّفْرَاءُ: نبتة منتنة.
وفي حديث مسيره إِلى بَدْرٍ: أَنه جَزَعَ الصَّفْرَاءَ ثم صَبَّ في ذَفِرَان؛ هو بكسر الفاء، وادٍ هناك
*د يحيى
27 - يونيو - 2009
الأمة الإسلامية    ( من قبل 5 أعضاء )    قيّم
 
http://www.youtube.com/watch?v=G1U4DLvSm_I&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Ealnahwi%2Ecom%2Fportal%2F&feature=player_embedded
*د يحيى
4 - يوليو - 2009
خبرة    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم
 
 
* ليس المهم أن تكون ملكـاً .. ولكن المهم أن تتصـرف وكأنك ملك!
* إنـك تستطيع أن تجـُرَّ الحصان إلى النهر .. ولكنك لا تستطيع إجباره على الشرب!
*عنـدما تـُغلقُ أبوابُ السعادةِ أمامنـا قد تُفتَحُ أبوابٌ أخرى للسعادة
ولكننا لا نشعـُر بها ؛ لأننا نمضي وقتنـا في الحسرة على الأبواب المغلقـة !!
* صحيح أنـك لا تعرف قيمـة ما تملك حتى تفقِدَه
ولكن الصحيح أيضـاً أنـك لا تعرف ماذا ستفقِد حتى تفقدَه !!
* قد تحتاج لساعـة كي تـُفضِّلَ أحدهم .. ويومـاً لتـُحبَّ أحدهم
ولكنك قد تحتاج إلى العمر كلـه كي تنسى أحدهم !!!
* يجب أن تضع نفسك مكان الناس الآخريـن ، فإذا شعرت بالضيق في وضعك الجديـد
فاعلمْ أنَّ الناس في هذا الوضـع سيشعرون بالضيق أيضاً !!!
*هنالك فرق كبيـر بيـن مَنْ يمسحُ دموعك وبيـن مَنْ يُبعدك عن البكاء!!
*عنـدما نعيش لذاتنـا تبدو الحياة قصيـرة وضئيلـة
أما عنـدما نعيش لغيـرنـا فسوف تـُصبح الحيـاة طويلـة وعميقـة!!
*لا تركض خلف المظاهر فقد تخدعـك ..
ولا تركض وراء الثـروة فقد تتلاشى بسرعـة..
ولكن اركض خلف مَنْ يعطيـك الابتسامـة ؛ فإنـه سيقلب حزنـك إلى سعادة دون مقابـل!!!
*ما عرفت مثيـلاً للصابونـة في نكران الذات ؛ فهي تـُذيب نفسها لتـُزيـل أوساخ الآخرين !!!
*لا تستطيع أن تضحك وتكون قاسيـاً في الوقت نفسه !!!
النهايـة دائمـاً مؤلمـة حتى لو كانت سعيـدة ؛ وذلك  لأن اسمها نهايـة!!
*د يحيى
5 - يوليو - 2009
لسنا فخورين بك يا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ثعلب    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم
 
الموضوع      هروب أحمدي نجاد بعد أن كاد الشعب الإيراني أن يفتك به ويحطم سيارته(( شاهد فيديو))
اواب (2009-07-20)(03:47)

قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه .. وإذا تكلم في أهل البدع ، فإنما هو للمسلمين وهذا أفضل .فتبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله .. ( مجموعة الرسائل والمسائل لشيخ الإسلام 4/110 ) ccnasser@hotmail.com أبومعاوية السلفي
*د يحيى
20 - يوليو - 2009
جزيت خيراً    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
بسم الله الرحمن الرحيم
أُخُوّة الإيمان
                           ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ... )            [ الحجرات :10]
  أُخُوّة الإِيمان ليست علاقة مصالح دنيوية آنيّة ، ولكنها عبادة وطاعة لله ، تمتد في حياة المؤمنين مع الدهر كله ، إنها رابطة ربّانية .
       أُخُوّة الإيمان ليست علاقة حزبيّة تُخْنَقُ في إطار ضيّق يُمزّق المؤمنين فئاتٍ وطوائفَ وجبهات .
       أُخُوّة الإِيمان ليست عصبيّة جاهلية ، ولا هي عبادة أشخاص ، ولكنها روح تسري في الأمة المسلمة .
       ولا تقوم أخوة الإيمان في الواقع إلا إذا صدق الإيمان والتوحيد ، وأخلصت القلوب ولاءها الأول لله وحده ، وعهدها الأول مع الله وحده ، وحبها الأكبر لله ورسوله ، وملأ القلوبَ العلمُ الصادقُ بمنهاج الله ـ قرآناً وسنةً ولغة عربية .
       وبهذا ينهض الأساس الذي تقوم به الأمة المسلمة في الأرض ، وبها يمنحها الله وجودها ، وقوّتها ، وعزّتها .
       وكلُّ مؤمن مسؤول ومحاسب بين يدي الله عن مدى مساهمته في تحقيق هذه الرابطة الربانية ، وبناء الأمة المسلمة الواحدة ، على نهج محدّد وخطة مدروسة ، وجهد صادق ، يلتزمه المؤمن التزاماً أميناً .
 
 عن علي رضي الله عليه عن الرسول r :
( المؤمنونَ تكافأُ دماؤُهم ، وهمْ يدٌ على من سِواهم ويَسعى بذمَّتهِم أدناهم ، ألاَ لا يُقتَلْ مؤمْنٌ بكافرٍ ، ولا ذو عهدٍ في عهدهِ ، من أحدثَ حدَثاً فعلى نفسهِ ، ومن أحدثَ حدَثاً ، أو آوى محْدِثاً ، فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين
[ أخرجه أبو داود ، النسائي ، الحاكم ]
 
عن النعمان بن بشير رضي الله عليه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال
( المؤمنونَ كرجلٍ واحدٍ ، إنِ اشتكى رأسُه ، تَداعى له سائر الجسدِ بالحُمّى والسَّهرِ )
[ صحيح الإمام مسلم ، مسند أحمد بن حنبل ]
 عن النعمان بن بشير رضي الله عليه عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
( المؤمنونَ كرجلٍ واحدٍ ، إنِ اشتكى رأسُه ، اشتكى كلُّه ، وإن اشتكى عيْنُه اشتكى كلُّه )
[ صحيح الإمام مسلم ، مسند أحمد بن حنبل ]
 عن أبي هريرة رضي الله عليه عن الرسول صلى الله عليه وسلم :
( المسلمُ أخو المسلمِ ، لا يخُونُه ، ولا يكذبُه ، ولا يَخذلُه ، كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ ، عِرضهُ ، ومالُه ، ودمُه ، التقوى ها هُنا ـ وأشار إلى القلبِ ـ بحَسْبِ امرئٍ من الشرِّ أن يَحقِرَ أخاهُ المسلمِ )
[ سنن الترمذي]
( المسلمُ أخو المسلمِ ، لا يظلِمهُ ولا يُسْلمُه ، ومن كانَ في حاجةِ أخيهِ كانَ اللهُ في حاجتِه ، ومَن فرَّج عن مسْلمٍ كربةً ، فرَّج اللهُ عنهُ بها كربةً من كرَب يومِ القيامةِ ، وَمَن سَتَر مسلماً ، ستَره اللهُ يومَ القيامة )
[  البخاري ومسلم ، مسند أحمد بن حنبل ]
 
 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
( من سترَ أَخاهُ المسلمَ في الدنيا(1) ، سترَه اللهُ يومَ القيامةِ )
[ مسند أحمد بن حنبل ]
 
 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
( من سرَّه أن يجدَ حلاوةَ الإيمانِ ، فليحبَّ المرءَ لا يحبهُ إلا لله )
[ الحاكم ، مسند أحمد بن حنبل ]
 عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
( من ردَّ عن عِرضِ أخيه ، ردَّ اللهُ عن وجههِ النارَ يومَ القيامة )
[ سنن الترمذي ، مسند أحمد بن حنبل ]
 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
( من كانت همَّه الآخرة ، جمعَ الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدُّنيا راغمة ، ومن كانت همَّه الدُّنيا ، فرَّقَ الله عليه أمره ، وجعل فقرة بين عينيه ، ولم يأته من الدُّنيا إلا ما كَتَبَ الله له )
[ سنن ابن ماجه]
 
*د يحيى
22 - يوليو - 2009
هذا هو رسول الله ( صلوات ربي وسلامه عليه).    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم
 
لقد صحّ عن سعيد بن المسيب أنه في وقعة الحَرّة لمّا خلا المسجد النبوي وتعطل من الأذان والإقامة ، صار يسمع الأذان والإقامة من الحجرة الشريفة. وقد سمع كثير من الناس رَدَّ السلام من قبره ، صلى الله عليه وآله وسلم.
قلت أنا يحيى : وهذا حق ؛ بدليل الحديث : " إن الله حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " . ذكره الألباني في السلسلة ، وبدليل الحديث الذي رواه البيهقي وغيره بأسانيد صحيحة عنه ،صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال : " الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون" . وفي الصحيحين أنّ الله بعث لنبينا جميع الأنبياء ليلة الإسراء ، فصلى بهم إماماً ركعتين . والصلاة ذات ركوع وسجود ، وهي تستدعي جسداً حياً . قال ، عليه الصلاة والسلام:
 " وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء ، فإذا موسى قائم يصلي، فإذا هو جعد ( يعني شعره) غير سبط ، كأنه من رجل شنوءة..." .
 قال الشيخ علي القاري : قلت : قد سبق أنهم ؛ أي الأنبياء ، أحياء عند ربهم....
قلت أنا يحيى : قال البيهقي في كتاب ( الاعتقاد) : " الأنبياء بعدما قُبِضوا ، رُدَّتْ إليهم أرواحُهم، فغُيِّبوا عنا...لا نراهم كالملائكة...إلا لمن أكرمه الله تعالى بنوع كرامة ... قلتُ =  وممن رُزِق هذه الكرامة علّمني صيغة في الصلاة والسلام على سيدنا محمد، صلوات ربي وسلامه عليه، أن أقول : " اللهم صلّ وسلم وبارك على أسعد مخلوقاتك سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد صلاةً توصّلني إليه، وتجمعني عليه، وتقرّبني لحضرته، وتمتّعني برؤيته، فأشاهده عياناً، وأراه يقظة ومناماً ، وتقع عين قلبي على عين ذاته ، وأحظى بعطفه ، وأفوز بمناجاته...
*د يحيى
16 - يناير - 2010
 1  2