البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علم الاجتماع

 موضوع النقاش : الثقافة .    قيّم
التقييم :
( من قبل 4 أعضاء )
 د يحيى 
1 - ديسمبر - 2008
 
 
ما تعريف الثقافة ؟ وهل ثقافات الأمم متساوية ؟ وما الفرق بين الثقافة والعِلم؟ وما الفرق بين الثقافة والحضارة ؟ وهل هناك تغير ثقافي ؟ وما أسبابه ؟وهل ثقافات الأمم متساوية، غير قابلة للنقد والتقويم؟
أعزائي سراة الوراق : هل لكم إلى مشاركة ؟.
 تحياتي لكم ، وكلّ عام وأنتم بخير.
( يحيى مصري) .
 8  9  10  11  12 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
باقة ورد إلى بياع الورد.    كن أول من يقيّم
 
يقال:فقه -بالكسر- إذا فهم ،
و فقه -بالضم- إذا صار الفقه له سجية ،
و فقه -بالفتح- إذا سبق غيره إلى الفهم).
*على طالب العلم أن يكون متثبتاً في نقله؛فلا ينقل شيئاًقرأه أوسمعه حتى يتأكد من ضبطه وفهمه.وذلك من الأمانة والورع اللذين هما من أخص صفات طالب العلم المخلص،وتارك ذلك معرض للإثم والكذب،وسوءالظن.
*إنما قالوا سجود التلاوة، ولم يقولوا: سجود القراءة، لأن التلاوة أخص من القراءة، لأن التلاوة لا تكون في كلمة واحدة، والقراءة تكون فيها، تقول: قرأ فلان اسمه، لأن أصل التلاوة من قولك: تلا الشئ يتلوه إذا تبعه فإذا لم تكن الكلمة تتبع أختها لم يستعمل فيها التلاوة)
*من دعاء النبي ،صلى الله عليه وسلم، في سجوده(اللهم اغفر لي ذنبي كله؛دقه وجِله[أي؛صغيره وكبيره]،وأوله وآخره،وعلانيته وسره)مسلم483 تنبيه:الجيم في(جله)مكسورة،وبعض الناس يضمها،وهو خطأ من ثلاثة وجوه:
1-مخالفة النص
2-لأنه يقول(اغفر لي ذنبي كله)،ثم يقول(...وجله)بالضم أي؛معظمه،وهذا تناقض.
3-من جهة المعنى؛حيث إن المسلم يدعو الله أن يغفر له جميع ذنوبه،لا معظمها.
*قال ابن المبارك: (ليكن الذي تعتمدون عليه هذا الأثر[أي ليكن الحديث-والقرآن من باب أولى-هو الأصل الذي تبنون عليه عملكم وفتواكم]،وخذوا من الرأي مايفسر لكم الحديث).رواه أبو نعيم8/165والخطيب[الفقيه والمتفقه2/346].؛ أي لتكن اجتهادات العلماء تابعة للكتاب والسنة،معينة على فهمهما،لا أن تكون حجةودليلاً.
**روى ابن أبي شيبة في مصنفه12/370 -بإسناد صحيح- عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لاتؤخر عمل اليوم للغد؛فإنك لاتدري ما في (غد).
قال النووي([البداية] لحن،وصوابه:البداءة/بضم الباء...،والبدأة/بفتح الباء...،والبدوءة/بضم الباء)تحرير ألفاظ التنبيه ص51ونحوه في العباب،والمغرب،والمصباح،وخير الكلام،وسهم الألحاظ.وراجع(تاج العروس).
* قال السهيلي في المسيح ابن مريم: فعيل بمعنى فاعل. لأنه كان يؤتى بذوي العاهات،فيمسح على مواضعها؛فتزول. والمسيح الدجال بمعنى مفعول أي؛ممسوح العين كما جاء في الحديث). (عيون الأثر 2/327).وكلام السهيلي هذا ليس في النسخة المطبوعة من كتابه[الروض الأنف]. والله أعلم
* قال محمد أبو زهرة: (إن كلمة التطور تضايقني نفسياً؛ لأن الذين يرددونها...يريدون أن يحولوا الشريعة عن مقاصدها إلى ما يوافق أهواء واردة إلى مجتمعاتنا...إنهم يريدون التبديل ، ولا يريدون إيجاد أحكام لما جد من أحداث...يريدون أن تكون الشريعة محكومة لما يجري بين الناس، لا أن تكون حاكمة على ما يجري).[ أسبوع الفقه الإسلامي].
 
 
*د يحيى
14 - فبراير - 2009
الختان من الفطرة.    كن أول من يقيّم
 
الختان .. وقاية وتوفير
 
 
الدكتور حسان شمسي باشا
جعل الإسلام الختان إحدى سنن الفطرة ، وأكدت ذلك السنة النبوية المطهرة ، ففي الحديث الذي رواه الشيخان: " خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط "
وروى أبو هريرة مرفوعاً: " اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين بالقدوم " متفق عليه .
فماذا يقول الطب الحديث ؟ ولماذا تراجع الغرب عن عدائه للختان ؟
فقد أكدت الإحصائيات العلمية الحديثة أن 60 – 80 % من أطفال الأمريكان يختنون، ونحن نعلم أن الغالبية العظمى من الأمريكيين من النصارى والنصارى عادة لا يختنون.
فماذا حدث في أمريكا ؟
لقد بينت الدراسات العلمية التي بدأت تظهر في أمريكا قبل أكثر من عشر سنوات أن الأطفال المختونين هم أقل عرضة للإصابة بالتهاب المجاري البولية ، وأن غير المختونين أكثر عرضة للإصابة بهذا الالتهاب ب39 ضعف منه عند المختونين.
وفي دراسة نشرت في مجلة Pediatrics   عام 2000 م، وأجريت على 50.000 طفل ، أظهرت الدراسة أن 86 % من التهابات المجاري البولية عند الأطفال في سنتهم الأولى من العمر قد حدثت عند غير المختونين، وأن الكلفة الكلية لمعالجة التهابات المجاري البولية بلغت عند الأطفال غير المختونين عشرة أضعاف ما هي عليه عند الأطفال المختونين.
هكذا يحسبون، وهكذا يقدرون، والإسلام جاء بتلك الفطرة العجيبة، والسنة الحميدة، فاتبعها المسلمون في كل مكان، اقتداء بهدي نبيهم العظيم صلى الله عليه وسلم قبل أن يكتشف العلم الحديث الحكمة الصحية، والتوفير الاقتصادي الذي يجنيه المختونون عندما يتبعون ذلك الهدي النبوي الشريف.
وأصدرت المنظمات الصحية لطب الأطفال في أمريكا توصياتها سنة 1999 تدعو إلى ختان الأطفال المختونين. كما أن سرطان القضيب نادر الحدوث جداً عند المختونين، في حين يشاهد عند غير المختونين.
*د يحيى
15 - فبراير - 2009
المؤمن مرآة أخيه    كن أول من يقيّم
 
31 وصية للنجاح في الحياة
 
 
 
 
                                        الدكتور حسان شمسي باشا
 
كلنا يريد النجاح في الحياة ، ولكن البعض منا يخفق في الوصول إليه لأنه يظن أن النجاح كلمة مستحيلة صعبة المراد . والحقيقة أننا ربما نكون قد أهملنا أسباب النجاح ، وأخلدنا إلى الأرض ، فزادتنا هوانا على هوان .
والنجاح هو طموحك من الحسن إلى الأحسن ، فالكمال لله تعالى وحده ، وإذا سمعت أحدا يقول لك : " وصلت إلى غايتي في الحياة " فاعلم أنه قد بدأ بالانحدار . وعلى الإنسان السعي نحو النجاح ، والله تعالى لا يضيع أجر العاملين . يقول بديع الزمان الهمذاني :
وعلي أن أسعى وليس            عليّ إدراك النجاح
وإليك هذه الوصايا لمن أراد أن يقطف ثمار النجاح من بستان الحياة .. وما هي إلا دعوة للوصول إلى الفلاح في الدارين،إذ ما قيمة نجاح الدنيا ، إن كان في الآخرة خسران مبين!!
1. عليك بتقوى الله تعالى فهي خير زاد .. وأفضل وصية .. فالله تعالى يقول : " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ " الطلاق 1-2 . ويقول تعالى أيضا : " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4) " الطلاق
2. املأ قلبك بمحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ثم محبة أبويك ومن حولك .. فالحب يجدد الشباب ، ويطيل العمر ، ويورث الطمأنينة .. والكراهية تملأ القلوب تعاسة وشقاء ..اجعل في بيتك ما يكفيك من حب أهلك وعائلتك .. فالحب يضمد الجراح ، ويبعث في القلب حرارة الإلفة والمودة.
3. اجعل حبك لنفسك يتضاءل أمام حبك لغيرك .. فالله تعالى يقول : وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ " الحشر 9 .والسعداء يوزعون الخير على الناس ، فتتضاعف سعادتهم .. والأشقياء يحتكرون الخير لأنفسهم ، فيختنق في صدورهم . اجعل قلبك مليئا بالحب والتسامح والحنان .. فالأشقياء هم الذين امتلأت قلوبهم حقدا وكراهية ونقمة .
4. لا تذرف الدموع على ما مضى ، فالذين يذرفون الدموع على حظهم العاثر لا تضحك لهم الدنيا ، والذي يضحكون على متاعب غيرهم ، لا ترحمهم الأيام . لا تبك على اللبن المسكوب .. بل ابذل جهدا إضافيا حتى تعوض اللبن الذي ضاع منك .
وتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان " رواه مسلم
5. اجعل نفسك أكثر تفاؤلا .. فالمتفائل يتطلع في الليل إلى السماء ، ويرى حنان القمر ، والمتشائم ينظر إلى السماء ولا يرى إلا قسوة الظلام . كن أكثر تفاؤلا مما أنت عليه ، فالمتفائل يجذب إليه محبة الآخرين .. والمتشائم يطردها عن نفسه .. يقول الحليمي : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل ، لأن التشاؤم سوء ظن بالله تعالى ، والتفاؤل حسن ظن به ، والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال ". فعن معاوية بن الحكم – رضي الله عنه – قال : قلت يا رسول الله ، منا رجال يتطيرون . فقال : ذلك شيء يجدونه في صدورهم ، فلا يصدّنهم " . رواه مسلم . وقال النووي : معناه أن الطيرة شيء تجدونه في نفوسكم ولا عتب عليكم في ذلك ، ولكن لا تمتنعوا بسببه من التصرف في أموركم .
6. كن أكثر إنصافاً للناس مما أنت عليه .. فالظلم يقصّر العمر ، ويذهب النوم من العيون .. ونحن نفقد الذين نحبهم لأننا نظلم ونغالط في حسابهم .. نركز حسابنا على أخطائهم .. وننسى فضائلهم .. نطالبهم بأن يكونوا خالين من كل عيب .. ونبرر أخطاءنا بحجة أننا بشر غير معصومين . يقول الإمام محمد بن سيرين : " ظلمك لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما رأيت وتكتم خيره " ، ويقول ابن القيم : " كيف ينصف الخلق من لم ينصف الخالق " .
7. إذا رماك الناس بالطوب ، فاجمع هذا الطوب لتسهم في تعمير بيت .. وإذا رموك بالزهور فوزعها على الذين علّموك .. الذين أخذوا بيدك وأنت تكافح عند سفح الجبل
8. كن واثقا بالله تعالى أولا ثم بنفسك .. وتعرف إلى عيوبك .. وتيقن أنك لو تخلصت من عيوبك لكنت أكثر قرباً من أحلامك . تذكر أخطاءك لتتخلص من عيوبك. وانس أخطاء إخوانك وأصدقائك كي تحافظ عليهم .. واعلم أن من سعادة المرء اشتغاله بعيوب نفسه عن عيوب غيره ..
9. إذا نجحت في أمر .. فلا تدع الغرور يتسلل إلى قلبك .. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول : " وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد " رواه مسلم. ويقول تعالى : " فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى(32)" النجم. وإذا وقعت على الأرض فلا تدع الجهل يوهمك أن الناس قد حفروا لك الحفرة .. حاول الوقوف من جديد وافتح عينيك وعقلك كي لا تقع في حفر الأيام ونكبات الليالي . إذا وقعت فتعلم كي تقف لا كيف تجزع .. وإذا وقفت فتذكر الواقعين على الأرض .. لتنحني لهم وتساعدهم على الوقوف .
10. إذا انتصرت على خصومك فلا تشمت بهم .. وإذا أصيبوا بمصيبة فشاركهم ولو بالدعاء . فالله تعالى يقول : " وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمُورِ(43) الشورى . ولقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قوله : " اللهم لا تشمت بي عدواً حاسداً " .وقال عليه الصلاة والسلام : " لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك "رواه الترمذي.
11. لا تجمع بين القناعة والخمول .. ولا بين العزة والغرور .. ولا بين التواضع والمذلة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تواضع لله رفعه الله حتى يجعله في أعلى عليين" رواه ابن ماجة.
12. اختر لنفسك من الصالحين صديقاً واحرِص عليه .. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " الرجل على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل " رواه الترمذي . لا تعاتبه في كل صغيرة وكبيرة. غض الطرف عن زلاته ، فإن الكمال لله تعالى وحده .. ضع نصب عينيك إخلاصه لله ، وسلوكه المستقيم .. حافظ عليه ، فإنك إن ضيعته فقد لا تجد من يشاركك هموم الحياة ويدلك على الخير . قال عبد الله بن جعفر : عليك بصحبة من إذا صحبته زانك ، وإن غبت عنه صانك ، وإن احتجت إليه عانك ، وإن رأى منك خلة سدها أو حسنة عدها وأصلحها " .
13. لا تخاصم الآخرين ، فالخصام يمزق حبل الصداقة ، ويخلق سدودا وهمية بين الأرواح. اجعل نفسك في كل عام أوسع صدرا من عامك الذي مضى ، فالسعداء لا تضيق صدورهم .. وهم يتسامحون مع غيرهم ويحتملون عيوبهم .. وانس إساءة الناس وتذكر جميلهم
14. تسامح مع الذين أخطأوا في حقك ، والتمس لهم الأعذار .. تسامح وأسرف في
تسامحك .. فالتسامح يطيل العمر ، ويعيد إليك الثقة بالناس واحترام الآخرين لك .. اغسل تجاعيد الكراهية من قلبك وذاكرتك .. وتعلم أن تعاقب من أساؤوا إليك بالنسيان لا بضربهم بالسكاكين . : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم ، كان إذا خرج من بيته قال : إني تصدقت بعرضي على الناس " رواه أبو داوود . قال الإمام النووي : أي لا أطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الآخرة ، وهذا ينفع في إسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الإبراء ، فأما ما يحدث بعده فلا بد من إبراء جديد بعدها " .
15. أعط الآخرين من قلبك وعقلك ومالك ووقتك .. ولا تقدم لهم فواتير الحساب .. وإذا ساعدت غيرك فلا تطلب من الناس أن يساعدوك .. وليكن عملك خالصا لوجه الله تعالى .وإذا أنت أسديت جميلا إلى إنسان فحذار أن تذكره ,وإن أسدى إنسان إليك جميلا فحذار أن تنساه. قال تعالى : " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى " البقرة 264 .
وتذكر قول الشاعر :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان
16. اعتبر كل فشل يصادفك إحدى تجارب الحياة التي تسبق كل نجاح وانتصار .. فالليل مهما طال فلا بد من بزوغ الفجر .قال أحدهم :النجاح سلالم لاتستطيع أن ترتقيها ويداك في جيبك.!!
17. احمد الله تعالى على طبق الفول .. ولا تلعن الأيام لأنها لم تقدم لك طبق الكافيار في كل يوم . كن قنوعاً .. وإياك والحسد ، فالله تعالى قد اختص أناساً بنعمة أسداها إليهم .. فلا تتمنى زوال النعمة عن الآخرين .. بل اسأل الله تعالى من فضله .. فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : " يا أبا هريرة كن ورعاً تكن أعبد الناس ،وكن قتعاً تكن أشكر الناس ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ،وأحسن جوار من جاورك تكن مسلماً، وأقلّ الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب " .
رواه ابن ماجة .
18. لا تنس في كل يوم أن تطلب من الله العفو والعافية . ففي الحديث الذي رواه الترمذي ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " اسألوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية " رواه الترمذي
19. اسأل الله تعالى علما نافعا ورزقا واسعا . فالعلم هو الخزانة التي لا يتسلل إليها اللصوص .. وألف دينار في يد الجاهل تصبح حفنة من التراب ، وحفنة من التراب في يد متعلم تتحول إلى ألف دينار .. قال علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – لرجل من أصحابه : يا عميل ، العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، والعلم حاكم والمال محكوم عليه ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكوا بالإنفاق " . والعلم يحطم الغرور .. والغرور هو قشرة الموز التي تتزحلق عليها ، وأنت تتسلق حبل النجاح .. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سلوا الله علما نافعا ، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع " . رواه ابن ماجة . ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ،ومن قلب لا يخشع ،ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع ، ومن هؤلاء الأربع " رواه ابن ماجة .
20. حاول أن تسعد كل من حولك ، لتسعد ويسعد الآخرون من حولك .. فأنت لا تستطيع الضحك بين الدموع .. ولا الاستمتاع بنور الفجر وحولك من يعيش في الظلام. وسعادة الإنسان تتضاعف بعدد الذين تنجح في إسعادهم .. وإذا اتسع رزقك ، فحاول أن تسعد الناس ببعض مالك .. وإذا ضاق رزقك ، فحاول أن تسعدهم بالكلمة الطبية .. . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له " . رواه مسلم . وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم : "اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة " رواه الشيخان . وقال عليه الصلاة والسلام : لا تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق " رواه مسلم
*د يحيى
15 - فبراير - 2009
المؤمن مرآة أخيه (2)    كن أول من يقيّم
 
21حاول أن تتذكر الذين ساعدوك في أيام محنتك .. والذين مدوا لك أيديهم وأنت تتعثر .. والذين وقفوا معك عندما أدارت لك الدنيا ظهرها .. والذين أخرجوك من وحدتك يوم تخلى عنك بعض من حولك .. لا تقل إنك شكرتهم ورددت لهم الجميل .. اشكرهم مرة أخرى ، ورد لهم الجميل كلما استطعت . قال عليه الصلاة والسلام : " من لا يشكر الناس لا يشكر الله " رواه الترمذي .وقال عليه الصلاة والسلام : من صنع إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه " . رواه أبو داوود .
22. حاول أن تتذكر أسماء الذين أسأت إليهم من غير قصد .. اسأل الله تعالى أن يعفوا عنك ، وادع الله لهم أن يطلبوا منه الغفران لك . ولا تحاسب الناس .. فحسابهم إضاعة للوقت ..
23. خذ بيد الضعيف حتى يسترد قوته .. وقف بجانب اليائس حتى يبصر بارقة الأمل .. وكن مع الفاشل حتى يدرك طريق النجاح . حاول أن تضمد جروح بعض الناس ، وتسهم في ترميم بيوت آيلة للسقوط . وتأمل قول المصطفى صلى الله عليه وسلم في تجسيد العلاقة القائمة بينك وبين الآخرين : " المؤمن مرآة المؤمن ، والمؤمن أخو المؤمن ، يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه " رواه أبو داوود وحسنه الألباني .
24. إذا زحف الظلام ، فكن أحد حملة الشموع ، لا أحد الذين يقذفون الفوانيس بالحجارة .. وإذا جاء الفجر ، فكن من بين الذين يستقبلون أشعة النهار ، لا أحد الكسالى الذين لا يدركون شروق الشمس .
25. حاول أن تسدد بعض ديون الناس عليك . فبعضهم أعطاك خلاصة تجاربه خلال أعوام من الزمان مضت .. وبعضهم أعطاك ثقته ، فلم تقف وحدك في مواجهة عواصف الحياة .. وبعضهم أضاء لك شمعة وسط الظلام ، فأبصرت الطريق في النهار .. وبعضهم ملأ عقلك .. وآخرون ملأوا قلبك .. وأعظم من ذلك ، شكر المولى تعالى المتفضل عليك بالنعم كلها ، وكيف بنا إذا قال لنا الله تعالى يوم القيامة – كما في الحديث القدسي الذي يرويه مسلم - : " يا بن آدم ، حملتك على الخيل والإبل وزوّجتك النساء وجعلتك تربع وترأس ، فأين شكر ذلك ؟ " فهل أعددنا لذاك السؤال جوابا ..!!
26. إذا اقتربت من قمة الجبل ، فلا تدع الغرور يفقدك صوابك ، ولا تتوهم أن الذين يقفون عند السفح هم الأقزام .. قال الله تعالى : " وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ(18) " لقمان . ولقد سئل الحسن البصري عن التواضع فقال : التواضع هو أن تخرج من منـزلك ولا تلقى مسلما إلا رأيت له عليك فضلا .
تغلب على أنانيتك ، ومد يدك لتساعد الواقفين عند السفح للوصول إلى قمة الجبل . وإذا تعثرت قدمك بعد الوصول إلى قمة الجبل فلا تتهم غيرك بأنهم سبب وقوعك . تعرف على أخطائك وعيوبك ، حتى إذا وصلت إلى قمة الجبل مرة أخرى عرفت كيف تثبت أقدامك بزيادة عدد الذين يقفون معك عند القمة .
27. لا تفتش عن عيوب الآخرين : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم " رواه مسلم . قال الخطابي : معناه ، لا يزال يعيب الناس ويذكر مساوئهم ويقول فسد الناس وهلكوا ، فإن فعل ذلك فهو أسوأ حالا منهم فيما يلحقه من الإثم في عيبهم والوقيعة منهم " .قال مالك : إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس من أمر دينهم فلا أرى به بأسا ، وإذا قال ذلك عجبا في نفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي يُنهى عنه " .
28. لا تجعل لليأس طريقا إلى قلبك ، فاليأس يغمض العيون .. فلا ترى الأبواب المفتوحة ولا الأيدي الممدودة .قال تعالى : " قُلْ يا عبادي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) الزمر .
29. أيقن بأنك إذا أتقنت عملك وأحببته وتفانيت فيه .. تستطيع أن تحقق ما عجز عنه الآخرون ، ولا تنس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه " رواه أبو يعلى
30. تذكر أن المؤمن يستطيع أن يحتمل الجوع ، ويستطيع أن يحتمل الحرمان .. يستطيع أن يعيش في العراء .. ولكنه لا يستطيع أن يعيش ذليلا .. والله تعالى يقول : " وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ "
31. حاسب نفسك قبل أن تحاسب .. وأحص أعمالك قبل أن تحصى عليك .. . قال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(18) " سورة الحشر . قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – : " حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فإنه أهون لحسابكم ، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتجهزوا ليوم تعرضون فيه لا تخفى منكم خافية.
*د يحيى
15 - فبراير - 2009
تاج العروس للزَّبيدي اليمني( بفتح الزَّين)، ولسان العرب للفيروز...يتحديان معجمات العالم!!!    كن أول من يقيّم
 
رغْم : مثلّثة ؛ أي بفتح الراء وضمها وكسرها، ...ومثلها : ذروة ، وسرعان ، وسقط اللوى..... وربما تجد الكلمة مثلثة في حرفين منها ، نحو : إصبع ، والأربعاء ( الحرفان هما : الهمزة والباء).
شتان بين : رَغِبَ ( في ، إلى) ، و ( رغب عن) : رغبتُ في زيارة قمر الوراق وضيائه ، " إنّا إلى الله راغبون" ، " ومَن يرغب عن ملة إبراهيم إلا مَن سفِهَ نفسَه".
يا الله ! ما هذه اللغة؟
ويرُدُّ عُفرتُهُ إلى يافوخه * حتى تصيرَ لرأسه إكليلا  [ المتنبي في وصف الأسد].
وعَفرة ( بفتح العين) ، غير مكسورتها !
* أمّا التنوين في مصطلح أهل البصرة، فهو الصرف عند الكوفيين، ومن دقة اللسان العربي التنوين وأنواعه الذي كان سبباً في دخول أحد طلابي في دين الله.
التنوين أربعة أنواع:
1)       تنوين التمكين: وهو اللاحق لغالب الأسماء المعربة المنصرفة، نحو جاء زهير مستبشراً، ومنه قوله تعالى: " محمدٌ رسول الله". وخرج بالأول: جمع المؤنث السالم نحو مسلمات. وبالثاني: الاسم المنقوص الممنوع من الصرف، نحو (جوارٍ).
2)       تنوين التنكير: وهو اللاحق لبعض الأسماء المبنية؛ فرقاً بين معرفتها ونكرتها، فما نوِّن منها كان نكرة، وما لم ينوَّن فهو معرفة، نحو: (صهٍ) إذا تكلم غيرك. فهذا اسم فعل أمر معناه: اسكت عن كل كلام. فإن أردت السكوت عن كلام معين قلت: (صهْ). بدون تنوين.
3)       تنوين المقابلة: وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم ليكون في مقابلة النون في جمع المذكر السالم، نحو حضرتْ بناتٌ عاقلاتٌ، ومنه قوله تعالى: " وعد الله المؤمنين والمؤمنات جناتٍ تجري من تحتها الأنهار".
4)       تنوين العوض: وهو ما كان عوضاً من محذوف، وهو ثلاثة أنواع:
أ‌)     عوض من جملة: وهو الذي يلحق (إذ) المسبوقة بكلمة (حين) أو (ساعة) وما أشبههما، عوضاً من جملة تكون بعدها، نحو: "قدم أخي وكنت حينئذ غائباً". أي: حين إذ قدم. قال تعالى: " ويومئذ يفرح المؤمنون" أي: ويوم إذ غُلبت الروم يفرح المؤمنون؛ لأن (إذ) من الظروف الملازمة للإضافة إلى الجمل.
ب‌)           عوض من اسم: وهو اللاحق لـ (كل وبعض) عوضاً مما تضافان إليه، نحو: كلٌّ يسمع النصح، والمستفيد قليلٌ، ونحو: أصدقائي كثيرٌ، فدعوت بعضاً، وتركت بعضهم. قال تعالى: " كلٌ له قانتون".
ج) عوض من حرف: وهو اللاحق لاسم منقوص ممنوع من الصرف، نحو: الليالي مواضٍ بحوادثها، شرب الزرع من سَواقٍ فياضة، ومنه قوله تعالى: " ومن فوقهم غواش" والأصل: مواضيُ، وسواقيَ، وغواشيُ. فالتنوين عوض من الياء المحذوفة، التي كانت العرب تحذفها (من فواعل وأشباهها) في حالتي الرفع والجر، فالكلمة مرفوعة بضمة مقدرة على الياء المحذوفة، ومجرورة بفتحة نيابة عن الكسرة فوق الياء المحذوفة.
 

 
 
 
 
*د يحيى
16 - فبراير - 2009
مراجعة    كن أول من يقيّم
 
 
 
( تاج العروس للزَّبيدي اليمني( بفتح الزَّين)، ولسان العرب للفيروز...يتحديان معجمات العالم ) ؟؟؟
*منصور مهران
18 - فبراير - 2009
لُغويات    كن أول من يقيّم
 
لُغَويات
1- تقول : سخِرتُ منه ، و هُزئتُ به ، وهما متقاربان ؛ أي : خَدعتُه واسصغرتُه.
2- ونصحتُ لك ؛ أي : أشَرتُ عليك بالصواب.
3- وشكرتُ له صنيعَه ؛ أي : أثنيتُ عليه ؛ لِما أبداه من الفعل الحسَن.
4- و نَسَأ الله في أجله ، و أنسأ الله أجله : مهموزان ، وهما بمعنى واحد ؛ أي : أخّر الأيام ؛ وزادها في أجله ، وهو غاية عمره.
5- واقرأْ على فلان السلام ، وأقرأَهُ السلامَ أيضاً ؛ أبلغه السلام.
6- وزَرَيتُ عليه ؛ إذا عِبتَ عليه فِعله القبيح ، وأزريتُ به – بالألف- إذا قصرتَ به ؛ أي : تنقصتُ به ، وتهاونتُ.
7- و جَنّ عليه الليلُ ، و أَجَنّهُ الليلُ – بالألف- ومعناهما واحد : إذا ستره بظلمته.
8- تقول : هو خَصْمٌ ؛ أي : هو ذو خصومة.
9- الكأس مؤنثة . ولا يقال ( كأس) إلا إذا كان فيها شراب، وإلا فهي زُجاجة.
10- ولا يقال ( مائدة) إلا إذا كان عليها طعام ، وإلا فهي (خُوان).
11- ولا يقال ( خاتم) إلا إذا كان فيه فَص – بفتح الفاء- وإلا فهو ( فتخة) ، وهي : حلقة من ذهب أو فِضة.
12- ولا يقال (فرو) إلا إذا كان عليه صُوف ، وإلا فهو ( جِلْد).
13- ولا يقال ( أريكة) إلا إذا كان عليها ( حَجلة)، وإلا فهو (سرير).
14- ولا يقال ( لَطيمة) إلا إذا كان فيها طِيب ، وإلا فهي (عِير). و( اللطيمة): وِعاء المِسْك.
15- ولا يقال ( رُمْح) إلا إذا كان عليه سِنان ، وإلا فهو (قناة).
16- ولا يقال ( نَفَق) إلا إذا كان له مَنفَذ ، وإلا فهو (سَرَب).
17- ولا يقال ( عِهْن) إلا إذا كان مصبوغاً ، وإلا فهو ( صُوف).
18- ولا يقال ( لحمٌ قديدٌ) إلا إذا كان معالَجاً بتوابل ، وإلا فهو ( طَبيخ).
19- ولا يقال ( وَقود) إلا إذا اتّقدتْ فيه النار ، وإلا فهو ( حَطَب).
20- ولا يقال للمجلس : ( النادي) إلا إذا كان فيه أهله.
المصدر : فصيح ثعلب (ت 291 هجري) ، و ( فِقه اللغة) للثعالبي (350-429 هجري).
 
 
*د يحيى
23 - فبراير - 2009
لبب    كن أول من يقيّم
 
" ...وقولُهم: لَبَّيكَ ولَبَّيهِ، مِنه، أَي لُزوماً لطاعَتِكَ؛ وفي الصحاح: أَي أَنا مُقيمٌ على طاعَتك؛ قال:
إِنَّكَ لو دَعَوتَني، ودوني
زَوراءُ ذاتُ مَنْزَعٍ بَيُونِ،
لَقُلْتُ: لَبَّيْهِ، لمَنْ يَدعُوني
أَصله لَبَّبْت فعَّلْت، من أَلَبَّ بالمكان، فأُبدلت الباء ياءً لأَجلِ التضعيف. قال الخليل، هو من قولهم: دار فلان تُلِبُّ داري؛ أَي تُحاذيها؛ أَي أَنا مُواجِهُكَ بما تُحِبُّ إِجابةً لك، والياء للتثنية، وفيها دليل على النصب للمَصدر. وقال سيبويه: انْتَصَب لَبَّيْكَ، على الفِعْل، كما انْتَصَبَ سبحانَ اللّه. وفي الصحاح: نُصِبَ على المصدر، كقولك: حَمْداً للّه وشكراً، وكان حقه أَن يقال: لَبّاً لكَ، وثُنِّي على معنى التوكيد ؛أَي إِلْباباً بك بعد إِلبابٍ، وإِقامةً بعد إِقامةٍ. قال الأَزهري: سمعت أَبا الفضل المُنْذِرِيَّ يقول: عُرضَ على أَبي العباس ما سمعتُ من اَبي طالب النحْويّ في قولهم: لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، قال: قال الفراء: معنى لَبَّيْكَ، إِجابةً لك بعد إِجابة؛ قال: ونصبه على المصدر...".
( لسان العرب).
*د يحيى
23 - فبراير - 2009
تحنّنْ علينا يارب.    كن أول من يقيّم
 
"   ....وفي حديث زيد بن عَمْرو بن نُفَيل: حَنانَيْكَ يَا رَبِّ أَي ارْحَمْني رحمة بعد رحمة، وهو من المصادر المُثنَّاة التي لا يَظْهر فعْلُها كلَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، وقالوا: حَنانَك وحَنانَيْك أَي تَحَنُّناً عليَّ بعد تَحَنُّن، فمعنى حَنانَيْك تَحَنَّنْ عليَّ مرَّة بعد أُخرى؛ قال ابن سيده: يقول كلَّما كنْتُ في رحمةٍ منك وخيرٍ فلا يَنْقَطِعنَّ، ولْيَكُنْ موصولاً بآخرَ من رحمتِك، هذا معنى التثنية عند سيبويه في هذا الضرب؛ قال طرَفة:
أَبا مُنْذِرٍ، أَفْنَيْتَ فاسْتَبْقِ بَعْضَنا،حَنانَيْكَ، بعضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بعضِ.....".
 
( لسان العرب).
*د يحيى
24 - فبراير - 2009
تقويم اللسان والقلم (1).    كن أول من يقيّم
 
الفعال ( بضم الفاء)، والفعال( بكسر الفاء)
بمعنى واحد
* قُصاص الشعر وقِصاصه.
* حُوار الناقة وحِوارها.
* وُشاح و وِشاح. وحكى الأصمعي : إِشاح ، وسُمع : الصُّياح والصِّياح.
* الهُيام والهِيام ، وهو داء يُصيب الإبل ، مثل الحُمَّى.
* النُّداء والنِّداء.
* الهُتاف والهِتاف.
* هو كريم النُّجار والنِّجار ؛ أي الأصل.
* شُواظ وشِواظ من نار.
* قوم شُجعان وشِجعان.
* سُوار وسِوار.
* خُوان وخِوان للذي يُؤكل عليه.
* صُوان وصِوان.
                                              الهمز والواو
* إسادة و وِسادة.
* إشاح و وِشاح.
* إعاء و وِعاء.
* إقاء و وِقاء.
* إكاف و وِكاف.
* أكّد و وَكّد.
* أسِنَ الرجل و وَسِنَ ؛ إذا غُشِيَ عليه من نَتْن ريح البئر.
* أقّتَ و وَقّتَ.
* آصَدَ البابَ وأوصده.
* أرّخ تأريخاً و ورَّخَ تاريخاً.
*د يحيى
24 - فبراير - 2009
 8  9  10  11  12