البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علم الاجتماع

 موضوع النقاش : الثقافة .    قيّم
التقييم :
( من قبل 4 أعضاء )
 د يحيى 
1 - ديسمبر - 2008
 
 
ما تعريف الثقافة ؟ وهل ثقافات الأمم متساوية ؟ وما الفرق بين الثقافة والعِلم؟ وما الفرق بين الثقافة والحضارة ؟ وهل هناك تغير ثقافي ؟ وما أسبابه ؟وهل ثقافات الأمم متساوية، غير قابلة للنقد والتقويم؟
أعزائي سراة الوراق : هل لكم إلى مشاركة ؟.
 تحياتي لكم ، وكلّ عام وأنتم بخير.
( يحيى مصري) .
 7  8  9  10  11 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
د/ حسين نصار (2)    كن أول من يقيّم
 

شيخ المعجميين

بدأ اهتمام حسين نصار بالترجمة من نقطة اهتمامه باللغة العربية وآدابها فكل من قام بترجمته يتصل بجانب من اهتماماته. وقد انفق من جهده وعلمه ووقته ما يعد إضافة إلى الثقافة العربية، وهذا يتجلى واضحاً في ترجمته مؤلفات لكبار المستشرقين ليقدمها لقراء في العالم العربي من أجل أن تفتح أمامهم آفاقاً جديدة للبحث في مواطن الدراسة العربية.
وهذا يتجلى في ترجمته لـ«المغازي الأولى» للمستشرق يوسف هوروفتس 1949، و«مصادر الموسيقا العربية» لهنري جورج فارمر و«دراسات عن المؤرخين العرب» للمستشرق د. س . موجرليوث ، ومقدمة المستشرق تشارلز ليال التي قام بتحقيقها، و«ديوان عَبيد بن الأبرص»، و«أرض السحرة» للمستشرق برنارد لويس، «ابن الرومي: حياته وشعره» للمستشرق روفون جت. وقال د. عوني: إن نصار لا يكتفي بالترجمة فحسب ، وانما يعلق على ما يترجم مضيفاً أو مصححاً بالهامش من دون تدخل في النص نفسه، وأضاف إن الدكتور نصار كان يجهد نفسه في نقل النصوص العربية التي يترجمها المستشرقون إلى الإنجليزية من مصادرها العربية، سواء أ كانت مطبوعة أم مخطوطة. من هنا يظهر لنا أن
ما قام د. نصار بترجمته لا يمكن أن يقدمه إلا مترجم له صلة بالثقافة العربية وروافدها، ويعرف كل مجالات التخصص المختلفة فيها.
ولم تقف جهوده في الترجمة عند هذا الحد، بل تجاوزته إلى ترجمة
 
 
 
 
عدة كتب في مجال الوسيقا العربية، ألفها الآيرلندي هنري جورج فارمر (1965 ـ 1882) وهي «تاريخ الموسيقا العربية حتى القرن الثالث عشر»، و«الموسيقا والغناء في ألف ليلة وليلة»،و «مصادر الموسيقا العربية».....
*د يحيى
8 - فبراير - 2009
د/ حسين نصار (3)    كن أول من يقيّم
 
مقابلة مع : د/ حسين نصار
 
 د.فواز دحروج / لندن
بعد فوزه بجائزة الملك فيصل..الدكتور حسين محمد نصار.. لغتنا قادرة على استيعاب تطورات العصر والعجز فينا!
 د. حسين نصار، أحد المثقفين العرب المهمومين بحال الثقافة واللغة العربية وهو الاهتمام الذي بدأ منذ فترة مبكرة من حياته حينما حقق ديوان «سراقة البارقي» وهو ما زال طالباً في الجامعة، بعدها حقق الكثير من هذه الدواوين، وهو صاحب المقولة الشهيرة «لولا التعمق في اللغة العربية ما وصلت إلى رضاء العلماء بعلمي» ويرى كثيرون أن تمكنه اللغوي جعله يتقلد وظيفته الأكاديمية كأستاذ للغة العربية والدراسات الأدبية في جامعة القاهرة.
يرى «د. نصار» أن اللغة العربية بريئة من تردي أحوالها وأن عجزها هو ترجمة حقيقية لمعاناة وأزمة وعجز أهلها عن الابتكار ومواكبة تطورات العصر وأنها قادرة على استيعابها، وهذه المعاناة لها أسبابها التي من بينها أيضاً الإعلام ولاسيما الفضائيات التي تميل إلى التقليد وسيادة المفردات اللغوية الغريبة، ويؤمن بضرورة الانفتاح الثقافي على الحضارات المعاصرة والبحث عن علاج للسلبيات التي تنال من ثقافتنا العربية وتحفيز مثقفيها على الاطلاع بدورهم. والتعريب المدروس أهم حلول لهذه الأزمة، كما أنه يعلن موقفه المعارض لمنهج بعض الحكومات العربية التي تريد تغيير مناهجها التعليمية من العربية إلى الإنكليزية.. ومؤخراً بجائزة الملك فيصل التي يعدها جائزة عالمية وإشادة عربية بدوره وإسهاماته. لذلك التقيناه
** فكان الحوار الآتي:
سألناه في البداية عن حصوله على جائزة الملك فيصل
فقال: أية جائزة تعد اعترافاً من المجتمع أو الجهة المانحة لها بأن المثقف أو الشخص الذي فاز بها قدم شيئاً يستحقها، وجائزة الملك فيصل ليست من مجتمع واحد؛ لأن المحكمين فيها من بلاد عربية كثيرة وليسوا سعوديين فقط وكأنها اعتراف من هذه البلاد التي يمثلها هؤلاء المحكمون، كما أن حصولي عليها يشعرني أنني أعطيت وقدمت ما يستحق أن أحصل عليها وهي جائزة عالمية في مستواها واتجاهاتها وطريقة تحكيمها التي تقترب من تحكيم جائزة نوبل ومن ثم فهي تشعرني براحة وسعادة نفسية لقيمتها الكبيرة عربياً وعالمياً. ‏
معاناة اللغة العربية ‏
من المسؤول عن تدهور وتدني مستوى اللغة العربية في بلادنا؟ ‏
 المسؤول هو عدم وعي المجمع بقيمة لغته الوطنية، ولننظر حولنا فمثلاً فرنسا تحترم لغتها بشدة فأصدرت قانوناً يمنع استخدام أية كلمة من أية لغة أخرى مادام لها مقابل اللغة الفرنسية، وإنكلترا أيضاً تطبق مبدأ «افقد مستعمراتي ولا أفقد شكسبير» وألمانيا لديها في كل بلاد العالم معهد باسم أديبها الكبير «جوته» فكل الدول المتحضرة والكبرى تعتز بلغاتها الوطنية، أما نحن فحالنا على العكس تماماً فمثلاً ألغينا كرسي الأدب الحديث الذي يطلق عليه كرسي أحمد شوقي، فيجب على
المجتمع العربي أن يستشعر هذا الخطر ويعي تماماً أن العربية سر وجوده. ‏
 وما تعليقك بشأن ما يتردد حول بعض الحكومات العربية التي في طريقها لتغيير مناهجها من العربية إلى الإنكليزية بحجة مواكبة ظروف العصر والتقدم؟. ‏
أنا ضد ذلك، فنحن درسنا اللغة الإنكليزية منذ «الحضانة» والصف الأول الابتدائي ودرسنا الفرنسية بالصف الأول الثانوي «بنظام الثانوية العامة القديم»وتخرجنا في الجامعة وأظن أن كل ذلك أتاح لنا ترجمة ومتابعة كل جديد في الكتب، فاللغة استخدام.. أما في مجال الدراسة الجامعية فلا يوجد لدي مانع إطلاقاً من وجود جامعة فرنسية أو ألمانية لأن من يلتحق بالجامعة يتراوح عمره بين 18-20 عاماً أي أصبح في سن نضج أي في مرحلة يمكنه أن يتأثر دون أن يذوب، أما الطفل الذي لا يتجاوز عمره 7 سنوات فإذا لم يستطع إتقان ونطق العربية بلهجة وطريقة سليمة فلن يتعلمها فيما بعد. ‏
وهل في رأيك هناك دور للغة العربية في نشر العلوم والآداب؟
   بالنسبة إلى لآداب، فلغتنا العربية تقوم بدورها الكبير والمفيد لكن المشكلة بالنسبة إلى العلوم، ولذلك أدعو لإنشاء مكتب جديد من خلال جامعة الدول العربية بمشاركة الدول العربية يطلّع بمسؤولية الترجمة من أحدث المجلات والدوريات العلمية العالمية لأن دول العالم المتقدم لديها المجلات التي تنشر البحوث الجديدة التي يجب علينا الاشتراك فيها وترجمتها الفورية. ‏‏

الفضائيات والتعريب
 يرى بعضهم أن إعلامنا يؤثر سلبياً في لغتنا العربية، ما تعليقك؟ ‏
 أنا غير معجب بالفضائيات عامةً والمصرية منها خاصةً ومعظم التلفزيونات العربية تقليد لما يوجد في مثيلاتها العالمية، وبالنسبة إلى جيلنا فقد تربت عيوننا وآذاننا على يد عمالقة مثل أم كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم وصباح ولم يكن بينهم من يرقص بهذه الطريقة التي نشاهدها الآن وكلها عُري! وللأسف فنحن نقلد بلداً عربياً أو بلداً أجنبياً بشكل سيئ، وللأسف أيضاً بعض المذيعات يتصورن أحياناً أن نطقهن أو إخراجهن للحرف العربي بشكل سليم هو لون من ألوان التخلف رغم أنه مطلوب، و حينما عملت مذيعاً في بداية حياتي كان معي محمد فتحي «بلبل الإذاعة» وعبد الوهاب يوسف وبعضهم كانوا خريجي أقسام إنكليزي، مثل صفية المهندس وحسني الحديدي وأنور المشري، ومع ذلك لم يخطئوا في نطقهم للعربية وكنا نسمعهم ينطِقون بلغة عربية سليمة وأعتقد أن المجتمع نفسه سبب انهيار لغتنا العربية في إعلامنا بحجة «المشاهد عايز كده»!. ‏
 في رأيك في ظل الواقع الذي نعيشه هل هناك ضرورة للتعريب؟ ‏
هناك ضرورة ملحة في ذلك فنحن ننادي منذ 20 سنة بتعريب التعليم والعلوم بهدف النهوض بمجتمعنا العربي وبأجيالنا لأن لغتنا ليست عاجزة عن مواكبة التطورات والقفزات العلمية الراهنة، لكن العجز فينا ويجب ألا يفهم الآخرون أننا ندعو لمقاطعة اللغات الأخرى، فلابد من معرفتها بدقة وبعمق حتى يمكننا فهم العلم بصورة شاملة وكاملة، أما حينما ندرس لأبنائنا هذه العلوم فيجب أن يكون ذلك بلغة عربية جيدة وللأسف فنحن نفتقد الوعي العام لدى جمهور المثقفين، فالعلماء يتحدثون وإذا لم يساندهم المجتمع فلن تجد جهودهم ودعواتهم للتعريب والتطوير أي صدى. ‏

مواكبة العصر ‏

 هل لغتنا قادرة على استيعاب مستحدثات العصر وتقنيات عصر المعلومات؟. ‏
 أرى أن اللغة لا تبتكر نفسها لكن المبتكرين هم أهلها فمثلاً لو لم يكن لدي تلفزيون فلن يصبح لدينا كلمة تدل عليه مما يضطرنا إلى استحداث كلمة باستعارتها من لغة أخرى وكما سبق وأكدت فالعجز فينا. ‏
 
ولماذا يرى بعضهم وجود تعارض بين الإنترنت والكمبيوتر وبين حفاظ الإنسان العربي على لغته وهويته الثقافية؟ ‏
أنا لا أرى تعارضاً في ذلك ولا بد من إبراز قدرتنا على مواكبة تكنولوجيا العصر، ونحن جميعاً بوصفنا عرباً­ نعاني قصوراً في فهم لغة الإنترنت لأنه لم يكن لنا دور في ابتكارها، وأعتقد أنناإذا استوعبنا لغة العصر ومبتكراتها فيمكننا أن نبتكر؛ لأن هذه اللغة التي خرجت من الجزيرة العربية مع الإسلام ومواجهتها للحضارة العالمية الموجودة استطاعت أن تنقل خير ما فيها وتترجمه. ‏

 هل تستطيع المعجمات والقواميس العربية أيضاً أن تواكب هذه التطورات الراهنة؟ ‏
 
أعتقد أنه توجد نهضة راهنة في صناعة المعجمات والقواميس
ولاسيما في الدول العربية في شمال إفريقِيّة «تونس والجزائر
والمغرب» وفي لبنان وهو ما سيفيد القارئ العربي ويزوده بما يحتاجه، لكن يبقى السؤال هل هذه النهضة أعطتنا كل ما نريد؟ والإجابة بالنفي طبعاً لأنه مازالت تنقصنا أشياء كثيرة ومازلنا في حاجة لقاموس تاريخي يؤرخ للغة العربية. ‏

وما دور مجمع اللغة العربي في ظل هذه التحديات المحيطة باللغة العربية؟ ‏
لا أنكر أن المجمع له دور فعال في الحفاظ على لغتنا ورغم أنه يبتكر كلمات قد لا تعجب المجتمع العربي، لكنه يستخدمها بعد شياعها، فمثلاً كلمة «السيارة» عندما استحدثها المجمع وشاعت بين الناس و بدؤوا باستخدامها رغم أن هناك كلمات أخرى قد يبتكرها ولا يستخدمها الناس.. فالمجتمع هو الحكم، وللأسف هناك مصطلحات كثيرة دخلت لغتنا ونستخدمها بأسمائها الأجنبية مثل أسماء كل المكتشفات الحديثة والعبرة هنا في رأيي باستخدام المجتمع. ‏


دور المثقفين ‏

ما الظواهر اللغوية الراهنة التي تستوقفك وتلفت انتباهك؟ ‏
هناك ظواهر كثيرة منها أن المتكلم لايهمه أن يخطئ أو يصيب في الحديث ولا يخجل من ذلك، فقديماً كان المتكلم يخجل من أخطائه وكأنه ارتكب جريمة، وهناك ظاهرة أخرى أن بعضهم يستخدمون لغة أجنبية عند حديثهم مع أجانب عكس ما يفعل الفرنسيون والألمان الذين يتحدثون مع الأجانب بلغتهم. أما العرب فيتحدثون بلغة الأجنبي ليقال عنه إنه قادر على ذلك!. ‏
 
ما تقويمك لواقع الثقافة العربية في الوقت الحالي؟ ‏
الثقافة العربية في تراجع فإننا قد تأخرنا في الكثير سواء السينما أو الغناء أو المسرح مما سبب فجوة بيننا وبين الآخرين، منذ سنين عبد الناصر حينما حرمنا من تدريس اللغة الإنكليزية وهو ما نتج عنه انقطاع عن الحضارة الأوروبية وكان له مردوده فيما بعد، والكارثة الكبرى هي محاولة بعض الجهات الأجنبية أن تفرض علينا ثقافتها وبعضنا للأسف يقبل ذلك، كما نعاني من حالة فتور ثقافي عام لأسباب كثيرة، أهمها انقطاع صلتنا بالحضارة الأوربية بحجة عداوتها لنا، كما أن تغير قيمنا وتقاليدنا أصبح أمراً خطيراً... ويجب أن نراعيَ أن الجزء الأهم لدينا الأسرة عكس أميركا التي لديها الفرد هو الأهم. ‏
 
وكيف ترى دور المثقف تجاه كل هذه التحديات الراهنة؟ ‏
يجب عليه أن يعرف ذاته أولاً معرفة دقيقة، ثم يعرف أيضا تراثه ثم ينفتح على الثقافة العالمية، وأن يحسن الانتقاء منها وأن يواكب التطورات المعاصرة وألا يصبح أسير تراثه القديم وأن يمتلك رؤية حضارية ترى الحاضر بعيون المستقبل، وعلى المثقفين أن يحملوا المسؤولية بجدية لأنهم رواد المجتمع وعدم الانزواء حينما لا يجدون صدى لما يقولونه أو يكتبونه. ‏

بمناسبة حصولك على جائزة الملك فيصل ما أقرب هذه الجوائز لقلبك؟ ‏
حصولي على جائزة الدولة التقديرية سنة 1986 التي أعتز بها حتى الآن؛ لأنها أعلى جائزة مصرية في ذلك الوقت، على حين جائزة الملك فيصل أعُدُّها عالمية وهي الأخرى قريبة مني.‏ 
 بعد فوزه بجائزة الملك فيصل..الدكتور حسين محمد نصار.. لغتنا قادرة على استيعاب تطورات العصر، والعجزُ فينا.
*د يحيى
8 - فبراير - 2009
ترويحة 1    كن أول من يقيّم
 
                     20 صفة تجعلك محبوباً
الابتسامة أصل ثابت في ديننا بدليل قول الرسول صلى الله عليه
وسلم :
(..وتبسمك في وجه أخيك صدقه ).

وكذلك إفشاء السلام والتحية؛ لقوله صلى
الله عليه وسلم: ( ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ).
وغيرها من السلوكيات التي لها أصل في ديننا، في حين أن الغرب الآن أدرك أهميتها
في العلاقات الإنسانيه فصنف فيها الكتب وصارت جزءاً من سلوكهم

وفيما يلي أهم
النقاط :
1- ابدأ الآخرين بالسلام والتحية ففي السلام تهيئة وتطمين للطرف الآخر .

2- ابتسم فالابتسامة لها مفعولها السحري وتبسمك في وجه أخيك صدقة وفيها استمالة للقلوب.

3- أظهر الاهتمام و التقدير للطرف الآخر وعامل الناس كما تحب أن يعاملوك.

4- للناس أفراح و أتراح فشاركهم وجدانياً  فللمشاركة في المناسبات المختلفة مكانتها في نفوس الناس.

5- اقضِ حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم فالنفوس تميل إلى من يخدمها ويقضي حاجاتها.

6- عليك بالعفو عن الزلات وتغليب نفسية التسامح فهي من صفات العظماء.

7- لا تبخل بالهدية ولو قل سعرها فقيمتها معنوية أكثر منها مادية.

8- في تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود فالبعض يتعرض للوعكات الصحية أو الطوارئ وعند تفقد هؤلاء و السؤال عنهم تستجذب قلوبهم.

9-  أظهر الحب وصرح به فكلمات الود تأسر القلوب.

10- تفنن في تقديم النصيحة ولا تجعلها فضيحة ( الدين النصيحة ) كما جاء في الحديث.
*د يحيى
9 - فبراير - 2009
يتبع    كن أول من يقيّم
 
11- حدث الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل إلى من يحاوره و يحدثه في الميدان الذي يتخصص فيه
ويميل إليه

12-  كن إيجابياً متفائلاً وابعث البشرى لمن حولك لأننا في عالم مليء بالتشاؤم

13- أحسن إلى من تتعامل معهم تأسر عواطفهم وكما قال الشاعر :
 أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم** فلطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ

14- امدح الآخرين إذا أحسنوا فللمدح أثره في النفس ولكن لا تبالغ

15- انتق كلماتك ترتفع مكانتك فالكلمة الحسنة خير وسيلة لاستمالة قلوب الآخرين

16- تواضع فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم

17- تجنب تصيد عيوب الآخرين وانشغل بإصلاح عيوبك

18- تعلم فن الإنصات فالناس تحب من يصغي لها

19- وسع دائرة معارفك واكسب في كل يوم صديقاً

20- اسعَ لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وتتنوع صداقاتك
*******************
*د يحيى
9 - فبراير - 2009
وعظُّ زمانٍ يابنَ مروانَ لم يَدَعْ *** ...............    كن أول من يقيّم
 
العض والعظ
" فأما (العض) بالضاد فمصدر عضِضتُ، بفتح أوله وكسر ثانيه، وهو الأخذ للشيء بالأسنان والشد بها عليه. تقول منه: عَضّ يَعَضُّ عضاً، والفاعل: عاضٌّ، والمفعول معضوض. قال الله جل وعز: "وإذا خلَوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ". والعُض، بالضم: علف أهل الأمصار مثل الخبط والنوى. والعِض، بالكسر: الرجل المنكر الداهية، قال رزين بن محمد الغطفاني، وهما من أبيات المعاني:
يقول لي العض المحاسب نفسه "=" أضاع وأفنى ماله ابن محمد
له الويل من طول الثواء ومن صد "=" متى يتبين فرجة الصبح يصخد
يعني بالثواء الموت. وقوله: مَن صَدّ، يعني الهامة التي تخرج من رأس الميت تزقو. والعض أيضاً: الغلق الذي لا يراد ينفتح. والعض أيضاً: الشرس، وهو ماصغر من الشوك. وأما
(العظ) بالظاء (71أ) فمن اشتداد الزمان والحرب. يقال: عظهم الزمان: إذا اشتد عليهم وأثّر فيهم، قال الفرزدق:
وعظُّ زمانٍ يا بنَ مروانَ لم يَدَعْ** من المال إلا مُسحتاً أو مُجَلَّفُ
[ قلتُ: أنا يحيى : إنّ محقق كتاب الجُمَل للزّجّاجي ( الحَمَد) ، وليس أبا شنب ، قد خطّأ المخطوطة ، واستبدل الضاد بالظاء: وعضّ زمان !!!]، والتحقيق كما رأيتَ( بالظاء).
 
الضن والظن
فأما (الضن) بالضاد فمصدر ضن بالشيء ضَنّاً وضِنّاً وضنانة إذا بخِل به وشح. والضنين: البخيل. وقرئ: "وما هو على الغيب بضنين" وأما (الظن) بالظاء فهو خلاف اليقين، وقد يكون في معناه، وهو من الأضداد. فمما جاء منه بمعنى الشك قوله تعالى:: "وظننتم ظن السوء" ومما جاء بمعنى اليقين قوله تعالى: "ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها". وقوله تعالى: "وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه" معناه، والله أعلم: استيقنوا وعلموا. وقال دريد بن الصِّمّة القشيري:
فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج "=" سراتهم في الفارسي المسرد
أي: استيقنوا؛ لأنه يخوف أعداءه باليقين لا بالشك. والظِنة، بكسر الظاء: التهمة، وقرئ: "وما هو على الغيب بظنين" ؛أي بمتهم. وكلاهما، بالظاء والضاد، متوجهان في حق النبي ،صلى الله عليه وسلم، لأنه ليس ببخيل ولا بمتهم.
 
 المصدر : الاعتماد في نظائر الظاء والضاد لابن مالك.
*د يحيى
10 - فبراير - 2009
أساليب أجازها مجمع اللغة العربية ( 1)    كن أول من يقيّم
 
ألفاظ وأساليب وعبارات أجازها مجمع اللغة العربية بالقاهرة وأقرها في دورات متعددة:
 
 أ *أثث البيت ، هو الآخر يؤدي واجبه ، المأذون ، أكدت المدرسة على المواظبة ، تأكد لي أو عندي ، الألف كتاب ، التأميم ، قلت له أن يفعل كذا ، أنثى الضبع ، باطن ( ظرف مكان) ، أبحاث ، لون باهت ، التبرير ، مشى بصورة جيدة ، وسار بشكل حسن ،
 ب * البواسل ، دخل خالد بينما كان علي يتكلم ، بؤساء ، متحف  (بفتح الميم ) ، جاء في التوة أو التوّ ، وجاء توّاً ؛ أي قاصداً ،
 ت * لولا تثقيفك ( تعليمك وتهذيبك ) لما كنتَ شيئاً ، حدث هذا أثناء الصيف ،
 ج * ملابس جاهزة ، الجَدْوَلة ، الجَرْد السنوي ، الجسر ، الجُلطة ، تجميد أموال الشركة ، وتجميد المفاوضات ، تجمهر الناس ، أجواء ، الجيل ( على أهل الزمان الواحد) .
ح * هي حامل وحاملة ، حبذا لو رضيت ، حتى أنت يا صديقي ،
 ما قدُم وما حدُث ، تحديث وسائل الإنتاج ، فلان أحسن من ذي قبل ، الحسّاسيّة والحسَاسيَة ، الحماس ، حضر حوالي عشرين طالباً ،
خ * الإخراج والمُخرِج ، خاصة وخصوصاً ، سارت المفاوضات خطوة خطوة ،أو خطوة بخطوة ،
د * الدُّخان ودخَّن، دَعّمَ وتدعيم ، أدناه ، دوّلَ المكان وغيره ، جعله دولياً ، أدانت المحكمة فلاناً – حكمتْ المحكمة بالإدانة ، المديونية .
ذ * أحمد أحسن من ذي قبل ،
ر * مُربِك ، تربية وتربوي ، وتصفية وتصفوي ، وتنمية وتنموي ، التأرجح ، تَرَسَّمَ خُطا فلان ، رصيد بمعنى محفوظ ، الرصيف ، الإرفاق والمرفقات ، فعلتُ كذا رغماً عنه ، التركيز ( على التكثيف والتجميع والحصر) ، ركّزَ اللبن ، العضو الرئيسي ، والمسألة الرئيسية ،
 ز  * زهر وزهور وأزهار ،
س * ساهم ، التسبيب ، السِّباكة والسّبّاك ، سَداد الدَّين ، سعر التكلِفة ، سواء كذا أو كذا ، وسيّان كذا أو كذا.
*د يحيى
13 - فبراير - 2009
أساليب أجازها مجمع اللغة العربية ( 2)    كن أول من يقيّم
 
ش * تشجب مصر مجزرة غزة ! الاستشعار ( الذبذبات التي تصدر عن الطائرات ونحوها ) ، هو شَغوف بالقراءة ، الشفافية ، الشقيّ :(على اللص وقاطع الطريق ) ، الشهية بمعنى الشهوة ،
ص * مصادفة وصُدفة ، صارحه بالرأي ،
صفرائي : النسب إلى صفراء : ( الاسم في الطب) ، وصفراوي : (المنسوب إلى الصفة ) ، تصفية وتصفوي ،
الصمود بمعنى الثبات ، التصويب .
ض *الانضباط ، ثار ضدَّ الظلم ( ضِدَّ : صفة لمصدر محذوف) ، يُضير،
ط *  طبيعي وطَبَعي ، طراز ، طلب منه وطلب إليه ، التطويع بمعنى التذليل ،
ظ * مظاهرة ،
ع * سافر عبْرَ البحار ، كان النصر حليف العرب عبر التاريخ ، تعبوي وتربوي ( بقلب الياء واواً في النسب ) ، عديدة بمعنى كثيرة ، استعرض ، عزف لحناً ، عشوائي ، المساكن العشوائية ، هي عضو وعضوة ، العَظَمة بمعنى العِظَم ،العشرينيات ، والثلاثينيات ، العيد الخمسيني ، العكس بمعنى الارتداد ، والانعكاس بمعنى الارتداد والانقلاب ، تعالم خالد على زملائه ؛ أي تباهى وتفاخر ، المعلن إليه ، العِمالة ، شجر مُعَمِّر ، تقرير عن مشكلة التعليم ، حلقة إذاعية عن النقد الأدبي ، عاش الأحداث بمعنى لابَسَ ،
غ * غشّ في الامتحان ، تغطية الموضوع ؛ للدلالة على الاستيعاب ، الغيرية ؛ للدلالة على الأنانية ،
ف * فحص الإنتاج العلمي ، فعالية ( بتشديد العين وتخفيفها ، مثل الحساسية والشفافية) ، غضبانون ، غضبانة، غضبانات ،سياسة عُليا ، مكرمة جُلّى ، يد طُولى ، فلّسَه ؛ أي أوقعه في الإفلاس ، فوّض فلاناً في الأمر ،
ق * القهوة بمعنى المقهى ، القاع بمعنى القعر ، القيد بمعنى التقييد ، كتاب قيِّم ، التقييم : بيان القيمة ، التقويم : التعديل.
ك * كاد الأمر لايتِم ، مكايد ومكائد ، أنا كباحث أقرر كذا ، الكَبّاحة  (للفرملة) ، المُكَبْرَتْ : ( السائل فيه الكبريت) ،
التكتيل : ( تجميع الصناعات المنتمية إلى فَرع واحد من فروع الإنتاج في جهة واحدة) ، الكبسولة : ( ظرف صغير من فلقتين متضامتين بداخله دواء) ، تكاتفوا ( من الكتف) مثل تعاضدوا من العَضُد ،تكتّل الناس ؛ أي صاروا كتلة ؛ أي جماعة ، فعل هذا أكثر من واحد ، اللون الكستني ، هذا عامل كَسول ، الكفاءة والكُفْء مقابل الكافي والكفاية ،
كلُّ ( بضم اللام) عامٍ وأنتم بخير ، كلفت البناء مالاً كثيراً ، كم ذا نصحتك ، أكوام ( جمع كَوم أو كَومة) ، كيزان جمع كوز ، وهو مُطْر الذُّرة ؛ أي سُنبل الذرة .
*د يحيى
13 - فبراير - 2009
أساليب أجازها مجمع اللغة العربية ( 3)    كن أول من يقيّم
 
ل * خصوم ألِدّاء وأعداء ألداء ، وهو ألَدّ ، وهي لَدّاء ، والجمع : لُدّ،
يلعب الكرة ، لِما به ، ولِما بي ( في حال من الكرب والإعياء) ، اللامعقول ، واللاشعوري ، الجمع بين لم ولن ، أو بين لا ولن، أقدّر الجندي لاسيما وهو في الميدان (واو الحال).
م * حضر ما يقرب من عشرين ، أمسية ( بفتح الياء مخففةً) ، أمعن النظر وأنعم النظر،مَلاك بمعنى مَلَك ( بفتح الميم واللام)، مليء بمعنى مملوء، مِن على المنابر.
ن * أنتج إنتاجاً ، أنتج فلان الشيءَ : تولاه حتى أتى نِتاجه ، أنجب فلان ابناً ناجحاً ، وأنجبه أبواه ، متنزّه ومنتزه ، النسب ( في معنى المصاهرة) ، والنسيب ( في معنى الصِّهر) ، نِسْبَويّ ، والحركة النِّسبوية : ( نسبة إلى نظرية النِّسبية) ، النسبة إلى (بنية) : بنيِيّ،وبنيَويّ، مِنضدة ( بكسر الميم) ، مِنطقة ، ومَنطقة ،
 جاء الرجلان نفسهما ، ونفساهما ، وأنفسهما ، ينقصه الشيء ، بمعنى يُعوِزه ، هو مُنقرَس ؛ أي مصاب بداء النِّقرِس الذي يصيب مفاصل القدم ، وهو ما كان يسمى " داء الملوك"، والجمع نقارس، المنهجة ،تمركز وتمذهب ، مناورة ( فيها التدريب والخديعة ).
هاء * ها أنا ذا أفعل ، وها أنا أفعل ، هبني سافرت وهب أني سافرت،
استهدف الشيء ؛ بمعنى : جعله هدفاً ، الهروب ، التهريج والمهرّج ،هل هذا الأمر يعجبك ؟
و * جاؤوا واحداً واحداً ؛ أي متتابعين ، بواسطة وبوساطة ، الموسوعة : ( دائرة المعارف) ، بوصفي عربياً،التوصيف، شباب واعد ( توفر له من تمام الكفاية والخُلُق ما يُرجى معه الخير)، مدَحه مدحاً لا يفيه حقه ، وقعة والجمع : وقائع .
ي * اليساري ، وهو المتطرف في سياسته أو رأيه ، وهو خلاف اليميني .
*د يحيى
13 - فبراير - 2009
الثوم (1)    كن أول من يقيّم
 
ماذافي الثوم من جديد؟
 
 
 
 
الدكتور: حسان شمسي باشا
لا يعرف المؤرخون بدقة من استخدم الثوم في الطعام للمرة الأولى، إلا أنه من المؤكد أن السوماريين استخدموا الثوم كدواء قبل أكثر من 2600 عام قبل الميلاد· كما أن أوراق البردي المكتوبة قبل أكثر من 1500 عام أكدت أن قدماء المصريين كانوا يعتمدون على الثوم في بعض علاجاتهم· وفي العصور الوسطى وصل الثوم إلى أوروبا، وراح الأوروبيون يعالجون الطاعون وأمراض القلب بالثوم·
وعلى مدى قرون عدة، استخدم الثوم في الطب الشعبي في علاج عدد من الأمراض الإنتانية، إلا أنه أصبح أكثر شهرة في السنوات الأخيرة لدوره في الوقاية من السرطان وأمراض القلب·فما حقيقة الأمر؟ وما الدلائل العلمية لذلك؟
ماذا في الثوم؟
على الرغم من أن الثوم يحتوي على أكثر من مئة مركب كيمياوي، فإن أهمها على الإطلاق هو مركب >أليسين< وهو حمض أميني يحتوي على الكبريت· ولا يوجد مركب >أليسين< في الثوم الطازج، إلا أنه يتشكل فوراً من مركب آخر، وذلك عندما يقطع الثوم أو يسحق· ويعتقد الباحثون أن مركب >أليسين< هو المسؤول عن الخصائص البيولوجية الفعالة للثوم،· كما أن الطهاة يعرفون جيداً أن الثوم هو المسؤول عن الرائحة الوخاذة للفم.
ومعظم الثوم المستخدم في المستحضرات الطبية يستعمل على شكل مسحوق يجعل على شكل >حبوب<· إلا أن بعض المستحضرات تحتوي على خلاصة زيت الثوم·
وتحتوي معظم مركبات مسحوق الثوم على كمية محددة من مركب الـ>أليسين<· والحقيقة أن معظم الدراسات المختبرية أجريت على مسحوق الثوم.· ويعتبر مسحوق الثوم أكثر المستحضرات الطبية الفعالة.
وقد لاحظ الدارسون في أوائل السبعينيات من القرن العشرين أن الأشخاص الذين يعيشون في حوض البحر الأبيض المتوسط كانوا أقل عرضة للإصابة بأمراض شرايين القلب·
ومعروف أن الثوم يعد جزءاً أساسياً من محتويات الطهي في تلك المنطقة. ويمكن القول: إن الاهتمام الكبير بزيت الزيتون والسمك والألياف المتوافرة في غذاء حوض البحر الأبيض المتوسط قد طغى على الاهتمام بالثوم. ورغم ذلك فإن الدوافع كانت قوية لحث الباحثين على إجراء الدراسات العديدة على الثوم.
وقد بدأ الاهتمام بدور الثوم في الوقاية من السرطان منذ الثمانينيات من القرن العشرين عندما وجد الباحثون أن سرطان المعدة كان أقل انتشاراً عند من كان يتناول الثوم في الصين· وفي تقرير حديث نشرته جامعة >هارفارد< في شهر سبتمبر 2002م استعرض الباحثون أحدث الأدلة العلمية المتوافرة حتى الآن في مجال الثوم·
الثوم والسرطان
في العام 2000م استعرض الباحثون من جامعة North Carolina  دراسة أجريت للتعرف إلى دور الثوم في الوقاية من السرطان، وقد وجد الباحثون أن الأشخاص الذين كانوا يتناولون ستة فصوص من الثوم في الأسبوع، كانوا أقل عرضة للإصابة بسرطان القولون بمعدل 30%، وقد انخفض معدل حدوث سرطان المعدة عندهم بنسبة 50%، وذلك مقارنة مع الأشخاص الذين لم يكونوا يتناولون الثوم أبداً.·
وأبدت الدراسات المختبرية الحديثة أملاً جديداً في أن الثوم يمكن أن يقيَ من السرطان وأمراض القلب·
فعند الحيوان، خلاصة الثوم أثرت في توقف نشاط عدد من المواد الكيمياوية التي يمكن أن تحرض على حدوث السرطان. كما استطاع تثبيط نمو جرثوم يدعى H. pylori، وهو الجرثوم المتهم في تسببه لقرحة وسرطان المعدة·.
وقام الباحثون أيضاً باستخدام خلاصة الثوم في تثبيط عدد من السرطانات عند الإنسان >بما في ذلك سرطان البروستاتا< في أنابيب الاختبار· ومع ذلك، فإن الحاجة ماسة إلى مزيد من الدراسات التي تثبت دور الثوم في الوقاية من السرطان، أو حتى معالجة السرطان·
الثوم والقلب
ولكن الأبحاث العلمية في مجال أمراض القلب كانت أكثر تقدماً وإثباتاً. فقد أشارت الدراسات التي أجريت على الحيوانات وفي أنابيب الاختبار إلى أن الثوم يحارب أمراض القلب على مستويات عدة·، فهو يساعد في خفض كولسترول الدم، وفي خفض ضغط الدم، ويحافظ على مرونة الشرايين، ويمنع تخثر الدم· والحقيقة أن عدداً من هذه الدراسات يتمتع بمصداقية كبيرة، ونتائج موثقة.
الثوم والكولسترول
أكدت الدراسات التي أجريت على الفئران أن الثوم يثبط أنزيماً خاصاً في الكبد يدعى HMG - Co A reductase، وهو الأنزيم الأساسي المسؤول عن تشكيل الكولسترول عند الإنسان والفئران. والطريف أن مركبات >ستاتين< (Statins) مثل Zocor, Lipitor وأمثالها تعمل على الأنزيم عينه في خفض كولسترول الدم بشكل فعال جداً·
ومنذ أكثر من عشر سنوات، والدراسات تتوالى في مجال الكولسترول والثوم· فقد أظهرت الدراسات التي أجريت في ألمانيا أن حبوب الثوم يمكن أن تخفض مستوى الكولسترول بمقدار 12%·
وأكد الباحثون من >نيو أورلينز< أن استخدام 900 ملغ من مسحوق الثوم فعَّال عند الرجال المصابين بارتفاع كولسترول الدم، حيث يمكن أن يخفض الكولسترول الضار بمعدل 11%.
وفي استقصاء تحليلي لستَّ عشْرةَ دراسة، أظهر الباحثون أن استخدام حبوب الثوم يمكن أن تخفض الكولسترول بمعدل 12%، إلا أن دراسة أجريت في أستراليا على >115< شخصاً مصاباً بارتفاع كولسترول الدم، لم يجد الباحثون هناك أي فائدة في استخدام حبوب الثوم عينها التي استخدمها الباحثون الألمان. وفي دراسة في كندا كانت حبوب الثوم قادرة على خفض الكولسترول بمقدار 12%، كما أكدت الدراسة عينها أن تناول حبوب الثوم وكبسولات زيت السمك في آن واحد يمكن أن يكون أكثر فاعلية من استخدام كل من هذه المستحضرات·
وفي تحليل استقصائي لثلاث عشرة دراسة نشرت العام  2002م وجد الباحثون أن استخدام حبوب الثوم يمكن أن يخفض الكولسترول بمعدل 6%·
 
الثوم··· والشرايين الدموية
أكدت دراسة استقصائية بريطانية حديثة أجريت بناءً على ثماني دراسات سابقة أن استخدام حبوب الثوم استطاع خفض ضغط الدم الانقباضي بمقدار >7< ملم زئبقي، وخفض ضغط الدم الانبساطي بمقدار >5< ملم زئبقي·
ورغم أن هذه النتائج تبدو متواضعة، إلا أن هذا التأثير في ضغط الدم يمكن أن يترجم إلى انخفاض يقدر بنسبة 20 ـ 30% في احتمال حدوث جلطة في القلب أو سكتة دماغية.
أما الدراسات التي أجريت على تأثير الثوم على الشرايين، فقد تكون أكثر أهمية في المستقبل· ففي دراسة ميدانية من ألمانيا أجريت على >101< شخص تناولوا حبوب الثوم مدة عامين على الأقل، قورن هؤلاء بعدد مماثل من الأشخاص الذين لم يكونوا يتناولون الثوم، وكانت أعمار الفئتين بين الخمسين والثمانين من العمر· وتبين للباحثين أن الذين كانوا يتناولون حبوب الثوم، يتمتعون بمرونة أعلى في الشريان الأورطي >الأبهري<، وبنسبة أقل من تصلب الشرايين مقارنة مع الذين لم يتناولوا الثوم. وفي دراسة أخرى أجريت على >251< مريضاً مصاباً بتصلب الشرايين، قسم هؤلاء إلى فئتين، حيث أعطيت الأولى منهما حبوب الثوم، والثانية أعطيت حبوباً وهمية لا تحتوي على مادة فاعلة، وبعد متابعة المجموعتين لعامين من الزمن، تبين للباحثين أن تناول الثوم استطاع أن يعكس تقدم تصلب الشرايين في الشريان السباتي >في الرقبة< وفي الشريان الفخذي
هل من تأثيرات جانبية للثوم؟
التأثير الجانبي الأكبر للثوم هو رائحته الوخاذة، كما أنه قد يحرِّض حدوث حرقة في المعدة، أما الأعراض الجانبية الأقل شيوعاً فهي تطبل البطن والطفح الجلدي·
ولأن الثوم يمكن أن ينقص تخثر الدم، ينصح الذين يتناولون الأسبرين والوارفارين >دواء مسيل للدم< بأن يستخدموا الثوم بحذر·
هل الثوم نافع لك؟
الجواب يعتمد على هدفك المنشود من تناول الثوم. فإذا كنت تريد الثوم لمنافعه الصحية، فإن الجواب الحقيقي >ربما<· فقد يساعد الثوم في خفض مستوى الكولسترول في الدم، وفي خفض ضغط الدم المرتفع، كما أن الثوم يمكن أن يمارس دوراً في الوقاية من سرطان الجهاز الهضمي·
وإذا ما قررت أن تجرِّب الثوم، فتذكر ـ كما يقول تقرير جامعة >هارفارد< ـ أن حبوب الثوم التي تحتوي على مسحوق الثوم ربما تكون أفضل خيار لك ـ إلا إذا كنت قادراً على تناول الثوم الطازج·
والجرعة التي ينصح بها الباحثون هي 300 ملغ من مسحوق الثوم ثلاث مرات باليوم، وكما هو الحال في الكثير من المستحضرات الغذائية التي تباع في الأسواق، فإن حبوب الثوم لا تخضع لرقابة وكالة الأغذية والأدوية الأميركية FDA من حيث نقاوة المنتج ومحتوياته، ولهذا ينبغي اختيار نوع يصرح بأنه يعطي 1% ـ 1.5% من مركب >أليسن< >وهي المادة الفاعلة في الثوم<، وللأسف فإن المستحضرات الخالية من الرائحة deodorized تتوافر فيها كمية أقل من المادة الفاعلة الموجودة في الثوم·
وإذا كان من يجلس معك لا يتضايق من رائحة الثوم عندك، فإن استعمال الثوم الطازج يظل هو الأمثل لثبوت فوائده، وتذكر دوماً أن الاعتماد على الثوم وحده وإهمال الجوانب الصحية الأخرى أمر غير مجدٍ في خطة العلاج، فلكي تخفض الكولسترول أو ضغط الدم المرتفع، عليك باتخاذ نشاط بدني منتظم كالمشي، وإنقاص الوزن، والتوقف عن التدخين ـ إن كنت مدخناً ـ وتناول الغذاء الصحي الفقير بالدهون والملح، والغني بالخضراوات والفواكه والألياف·
 
*د يحيى
14 - فبراير - 2009
الثوم(2)    كن أول من يقيّم
 
وماذا عن البديل؟
البصل، كالثوم، يحتوي على مادة >أليسن< التي تتمتع بخواص فاعلة في خفض الكوليسترول وخفض ضغط الدم والحد من تصلب الشرايين، كما أن البصل يحتوي على مركبات >الفلافينويد<، وهي المركبات التي يعزى إليها دور فاعل في الإقلال من حدوث جلطة القلب والسكتة الدماغية، وتشير الدلائل العلمية الأولية إلى أن للبصل دوراً فاعلاً في تلك الأمور، ولكن الدراسات التي أجريت على البصل قليلة وغير حاسمة حتى الآن، ولأن البصل يحتوي على كمية أقل من مركب >أليسين<، وبما أن التفاح والشاي يحتوي على >الفلافينويدات<، فليس هناك من حاجة ماسة للاعتماد على البصل للحصول على تلك المركبات.
*د يحيى
14 - فبراير - 2009
 7  8  9  10  11