السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعود إليكم من جديد، هذه المرة بهذا الموضوع "أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث"

تعد الحداثة الشعرية مظهرا من مظاهر الحداثة، فهي كالحداثة الاجتماعية والثقافية والتكنولوجية وغيرها من المجالات التي يمكن أن تشملها الحداثة، ويعد أحمد المجاطي من أوائل من انتبهوا لهذه المسألة أي أزمة الحداثة في القصيدة المعاصرة، لأن الحداثة في رأييه هي حداثة شاملة، على مستوى البناء الخارجي والداخلي.

لكن مافعله روّاد الحداثة في شعرنا العربي المسكين، سوى أنهم قاموا بسلسة من عمليات الهدم، التي تطلبت منهم إعادة تشييد بناء جديد يناسب متطلبات الشاعر المعاصر، فالشاعر المعاصر لم يعد مقتنعا بالموروث الشعري القديم، فثار على كل ماهو قديم واعتبره من أسباب التخلف والانحطاط، فالشاعر المعاصر مع تجربة الاستعمار الأجنبي بدا يحس بأنه يحتاج للحرية، فأصبح الإنسان العربي عامة مهووسا بشيء اسمه حرية وثورة متأثرا بما حصل في اوربا خلال عصر الأنوار وأوربا الحديث، خصوصا التجربة الاشتراكية، ولم يقف الانسان العربي عند حد إخراج المستعمر، بل غته ظل مصدوما لما شاهده من تقدم وتفوق غربية، هذا مادفعه إلى اليقين التام بأن الإنسان العربي لكي يعود لما كان علبه من قوة وريادة في العصور الوسطى، عليه أن يحاكي خطى الغرب خطوة خطوة، أو القف مباشرة إلى الاستفادة من ثمار هذه الحضارة، لأنه غير محتاج لأن يبدأ من مرحلة الصفر، أي من الثورة وما قبل الثورة.

هذا ما نعكس على الشعر فبحكم اطلاع الشعراء العرب على الشعريات العالمية ةتجاربها الرائدة حاولوا التقليد، متناسين أنهم كانوا يهربون من التقليد، لكنهم وقعوا في التقليد لكن هذا التقليد ليس كأي تقليد، إنه كتقليد الغراب، إذن فالقصيدة العربية انتقلت من تقليد إلى تقليد ومن التزام غلى انحلال، ولا ينعكس هذا فقط في الشعر بل يتعكس أيضا في المجتمع.

على أية حال لنعد إلى موضوعنا الأساس ألا وهو أزمة الحداثة، إضافة الى انعدام الحداثة أصلا في الشعر المعاصر، أرى أن القصيد العربية مع قصيدة النثر قد وصلت إلى الطريق السدود لأن انحلال القصيدة العربية وصل إلى قمته، لأن قصيدة النثر في نظري هي من علامات الساعة الكبرى للقصيدة العربية.

لأن الهدم وصل إلى أعلى المستويات لقد تساوى من هو بداخل مجمع الشعر ومن هو خارجه، الجميع أصبح شاعرا والجميع أصبح جمهورا، أي واحد أصبح أن يكون شاعر بين ليلة وضحاها يصبح شاعرا من دون سابق انذار لأن القصيدة أصبحت تنكتب لوحدها كم يقال، والكاتب غير مسؤول عن القصيدة.

ما رأيكم هل نحن فعل نعيش أزمة حداثة في القصيدة العربية ام أنها مجرد أوهام لا أساس لها من الصحة؟ ما هو مستقبل القصيدة العربية؟

وكيف يمكن للقصيدة تخطي هذه الأزمة؟ كيف يمكن اعادة الاعتبار إلى الشاعر؟ كيف نستطيع التمييز بين الشاعر الحقيقي والشاعر المزيف؟

أتمنى ان تشاركونا النقاش في هذه القضية، فأنا أكره الصمت، خصوصا إذا كان نابعا من بخل.

والسلام.

 

 

 

وهذ الشعر الثائر يشير الى ان البون شاسع بين اللغة كما نطق بها اصحابها وبين نحو النحاة الذين قد يكونون من غير العرب واللغة بهذا المعنى الفطرى لابد انها لا تخضع للفلسفة اليونانية ولا لمنطق ارسطو فلها فلسفتها الداخلية ولها منطقها الخاص بها والتى جاءت تحمله منذ قدست باقترانها بالفرآن الكريم وما قبل ذلك تحمل منطقها الفطرى الذى جبلت عليه ولكن عدم منهجية النحاة فى التعامل مع اللغة بهذ التصور جعلهم يتخلفون عن ابناء العربية فابتدعوا مصطلحات وتعابير غير مفهومة من اصحاب اللغة ولهذا شق النحووما اسبه النحو على ذلك الاعرابى الذى وقف فى مجلس الاخفش وسمع كلام النحاة وشعر انه كلام غريب عليه فحار وعجب واطرق  ووسوس  وقال:

اركم تتكلمون بكلامنا فى كلامنا بما ليس من كلامنا