المعارضة فى الفكر العربى

في سياق طي صفحة الماضي والمصالحة معه سيكون من الأهمية بمكان نفض الغبار عن الأدبيات السياسية اليسارية السرية التي واكبت «سنوات الرصاص» وكان كتابها ومتداولوها يعرفون أنهم يعرضون أنفسهم للاعتقال والتعذيب إذا عثر عليها بحوزتهم، ومع ذلك لم يتوقفوا عن كتابتها وطبعها، بالوسائل البدائية التي كانت متاحة لهم في ذلك الوقت (الستانسيل والرونيو)، وتداولها بشكل محدود، مع الحرص على أن تصل إلى أيدي جميع المناضلين والمتعاطفين واستكتاب من يملك القدرة على الكتابة منهم. من بين تلك الأدبيات، التي ستكون مفيدة إعادة قراءتها بشكل جديد انطلاقا من التحولات التي عرفها ويعرفها المغرب في السنوات الأخيرة، النشرات السرية التي كانت تصدر عن التنظيمات اليسارية السرية في مطلع سبعينيات القرن الماضي، إذ من المعلوم أنه كانت هناك نشرتان، على الأقل، صدرتا لفترة طويلة بشكل منتظم، هما «إلى الأمام» و«23 مارس»، تضاف إليهما نشرة محدودة التوزيع كانت تصدر عن تكتل شبه سري ضمن منظمة «23 مارس» (أي تنظيم سري داخل تنظيم سري أكبر منه) تحت عنوان «لنخدم الشعب»، وهو اسم ينبغي التوقف عنده مليا لأنه استطاع أن يعبر، بحدس مسبق وعبقرية لا حد لها، عما سيجري في بلادنا لاحقا، حيث تعاقب على «خدمة» الشعب العديد من الحكومات والتنظيمات السياسية وغيرها، وحيث صار الشعب «مخدوما» من جميع النواحي؛ وذلك وحده يكفي لإعادة الاعتبار إلى تلك الأدبيات وقراءة سطورها، وما بين سطورها، من جديد، على أساس أن فهم الماضي هو الكفيل بجعلنا نفهم ما يجري في الحاضر، ونبني أسسا متينة للمستقبل. لقد تميزت سبعينيات القرن الماضي، من ضمن ما تميزت به، في أوساط مناضلي ما كان يطلق عليه «اليسار الجديد»، بعشق الصين وكل ما كان يأتي منها، وذلك، بكل بساطة، لأن الخط السياسي للصين الشعبية في ذلك الوقت كان، في رأيهم، هو الخط الصائب في مواجهة «التحريفية» السوفياتية، لذلك انكبوا بنهم على قراءة الأدبيات الماركسية الصينية (ومنها الأعمال المختارة للزعيم الصيني الراحل ماو تسي تونغ) التي كانت متوفرة تحت المعاطف في ترجمات فرنسية وعربية جيدة. ومن كثرة قراءة هؤلاء المناضلين للأعمال الصينية صاروا مغرمين بالمجازات والاستعارات والأمثال والحكم الصينية لا يرددون غيرها، وذلك إلى حد أن بعضهم صار لا يرى العالم إلا من خلال تلك الأمثال والحكم. من أكثر الحكم الصينية ترددا في الأدبيات اليسارية السرية في ذلك الوقت يمكننا أن نذكر نماذج عديدة، من بينها، مثلا: «أن تضيء شمعة صغيرة خير من أن تلعن الظلام»، «طريق الألف ميل يبدأ بخطوة واحدة»، «لا تعطني سمكة ولكن علمني كيف أصطاد السمك»، «لتكن قوسك مهيأة، لكن أجّل إطلاق السهم»... كما أن هناك حكما صينية أخرى لم ترد في تلك الكتابات رغم أهميتها بدورها من قبيل: «من امتطى نمرا حار كيف ينزل عن ظهره»، «لا تستخدم الفأس لإزالة ذبابة عن رأس رفيقك»، «لا تبصق في البئر، ربما احتجت للشرب منه»، «من يذهب إلى المحكمة يكسب قطا ويخسر بقرة»... والجدير بالذكر أن التشبع بهذه الأمثال والحكم دفع ببعض المناضلين إلى النسج على منوالها، فقرأنا ذات يوم افتتاحية لإحدى تلك النشرات تحت عنوان «الذبابة التي هزمت أسدا»، تتحدث عن ذبابة ظلت تناوش أسدا وتقلق راحته دون أن تنجح مخالبه ولا صولته وقوته في القضاء عليها، إلى أن استسلم وأقر بهزيمته أمامها. وبطبيعة الحال، فإن الأمر لا يتعلق بأسد وذبابة حقيقيين وإنما بمجاز لشيء آخر، ولأن التقليد لا يمكنه، في كثير من الأحيان، أن يماثل الأصل، فإن الأخ الذي كتب تلك الافتتاحية لم ينتبه إلى أن الأسد يظل أسدا وأن اليسار المناوش يظل، حسب اجتهاده هو بالذات، مجرد «ذبابة». لذلك سيكون مفيدا أن يتجرأ أحد الناشرين ويضع بين أيدي القارئ نماذج من تلك الأدبيات، لعلها تساعدنا على فهم ما يستغلق علينا فهمه في الوقت الراهن، أو لعلها تحيي، فحسب، في وجداننا لغة وخيالا كانا بسعة الحلم، الحلم المشرق بغد مضيء، كما قد يقول مجاز آخر، لكن غير صيني هذه المرة.