بسم الله الحمن الرحيم

لقد كتب الكثيرون فالعروض  وحاولوا التجديد ولكن اغلبهم اخفق  دالك ان ما كتبه بل ما اخترعه العروضي الاول العبقري الفد الخليل بن احمد الفراهيدي

من التفاعيل والبحور مطابق تماما للشعر العربي وان مايكتبه هولاء الحداثيون ما هو الاتأثر بالادب اغربيالغير الموزون حتى ان تجربة كما ل ابو ديب وكتابه في هدا الباب لم يصمد امام النقد الادبي لدى العروضيين النقاد

محمد عبدلة مراكش المغرب

رمضان كريم

 

قرأت هذا المقال فوجدت جدالاً كبيرًا حول التجديد في تعليم العروض وعراكًا حول مصطلح المقطع العروضي، وادعاء ابتكاره بين غائب/المكتوب عنه، وحاضر/الكاتب!

وأود أن أذكر الجميع بجهد علماء اللغة المحدثين في هذا الميدان، وهو جهد له من العمر سنوات طوال تسبق عمر الكاتب والمكتوب عنه بلا شك. وخصوصًا عند العالمين الجليلين إبراهيم أنيس في موسيقى الشعر، وعلى عبد الواحد وافي في علم اللغة العام.

 ثم إنني أتساءل: ما جدوى أن أترك المصطلح الخليلي القديم وآتي بمصطلح من عِندياتي، لا يعرفه إلا أنا، ومفهوم المصطلحين(القديم والحديث) واحد؟! إنها فوضى اصطلاحية، وتصعيب للعلم الجليل من حيث أراد الآخرون التيسير.

إخواني الباحثين: قدِّروا العروض التراثي وخذوا منه واعتمدوا عليه، وانتقلوا بالناشئة إليه فهذا أولى وأجدى، بلاً من أن تطمروه، وتتناسوه وتجعلوا بينه وبين الناشئة حجاب، فلا حداثة بدون أصالة، ولا أصالة بدون تراث. 

 

 

يا أخي.. أرى في حديثك تعجّلاً وتناقضاً.. فالصبر الصبر يا صبري

 

 

إنّ الحديث هنا ليس جدالاً حول مصطلح (المقطع العروضي)، ولا دعوة إلى (تناسي) و(طمر) الثراث العروضي، و(حجبه) عن الناشئة!! ولا دعوة إلى  ترك المصطلح الخليلي القديم، أو استبداله بمصطلح (من عندياتي!!) كما تقول!

كما أننا نقدر العروض التراثي، ونجلّ كل علمائه، وإن كنا ندعو إلى تجديده والبناء عليه.

 

إن حديثنا ينصبّ على موضوع السطو الفكري، بإبراز الدليل، ونشر البرهان.

 

أشكرك يا أخي على تجشمك عناء القراءة، وغيرتك على موروثنا العظيم

 

مع تمنياتي لك بالتوفيق

 

عمر خلوف