إعراب آية من كتاب الله كن أول من يقيّم
إعراب آية كريمة " يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيامُ كما كُتِبَ على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " ( البقرة2/183 ) . 1- الذين فُرض عليهم الصيام إنما هم المؤمنون، ليس غير ،لذلك ربُّنا سبحانه وتعالى خاطبهم . 2- الصيام كان مفروضاً على مَن قبلَنا في( رمضان)، لذلك فشهر رمضان ليس شهر المسلمين ،بل شهرإخوانهم في الخَلْق أجمعين. (جامع البيان للطبري2/129). 3- ليس القرآن الكريم وحدَه قدأنزل في رمضان ،بل الكتب السماوية قدأ نزلت في هذا الشهر الكريم : " أنزلت صُحُف إبراهيم أوّل ليلة من رمضان ، وأنزلت التوراة لِسِتٍ مَضَيْنَ من رمضان ، وأنزل الإنجيلُ لِثلاثَ عشْرةَ ليلةً من رمضان ، وأنزل الزَّبور لِثمان عشرة خلت من رمضان ، وأنزل القرآنُ لأربع وعشرين خلت من رمضان "( سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ، المجلّد الرابع ،الصفحة104). 4- " مابين السماء والأرض أحدٌ إلا يعلم أني رسول الله ، إلا عاصي "الجن والإنس " ( المصدرالسابق ص295):صلى الله عليه وسلم. 5- قال النابغة : خيلٌ صيامٌ وخيلٌ غيرُ صائمةٍ تحت العجاج وأخرى تعلك اللُّجما أي : خيل ثابتة ممسكة عن الجري ،أو ممسكة عن الطعام.( لغةً ). و( شرعاً ) :الإمساك عن الطعام،والشراب،والجِماع،مع النية من طلوع الفجرإلى غروب الشمس.وكماله باجتناب المحظورات وعدم الوقوع في المحرّمات . 6- (كما) : الكاف اسمية بمعنى مِثْل : صفة لمصدر محذوف ؛أي نائب مفعول مطلق . و(ما): مصدرية ، والتقدير: كُتِب عليكم الصيام كتابةً مِثْلَ كتابتهِ على الذين مِن قبلكم .والمصدرالمؤول في محل جر مضاف إليه . 7- هذه الآية الكريمة مِن آيات الإحكام في القرآن الكريم . 8- الصلح خير،وربُّنا سبحانه هو ( السلام)، فإلقاء السلام على مَنْ أساء إليك وظلمك ضمانٌ لقَبول صيامك. 9- إنّ ثمرة الصيام :التقوى " ...لعلكم تتقون" .[ تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال ، وحرس الله الورّاق ومُديريها وأعمدتها والعاملين فيها، وكلَّ عام وأنتم بخير ]. ثوبٌ أكياش وأكباش هو ضربٌ من الثياب . وقال الصاغاني أو الصغاني: " هو الثوب الذي أعيد غزلُه مثل الخز والصوف ". سيبويه نقل عن أبي الخطاب الأخفش : أنه أكياش(بالياء)[ الكتاب2/17،ب]، وهو بالياء التحتية عند المبرّد في [ المقتضب3/339]. وقيل : أكباش بالباء المعجمة بواحدة. ( ينظر اللسان والتاج :ك،ب،ش) . الأشُدُّ قال السجستاني :قال أبو زيد:( الأشُدّ ) : يذكّر ويؤنّث ، من قولهم:بلغ الرجل أشُدَّهُ . يقال: هو الأشُدُّ ، وهي الأشُدُّ .وقال السجستاني : قال بعضهم : الأشُدّ جمع شِدَّة ، كما أنّ الأنْعُم جمع نِعْمَة . قال: فهذا المذهب يوجب التأنيث ؛ لأنّ كل جمع على أفعُل مؤنّث .أمّا الفرّاء فيذهب إلى أنّ واحد الأشُدّ : شَدٌّ ، على مثال قولهم :فَلْسٌ وأفلُس.[ ينظر المذكّر والمؤنّث لابن الأنباري،ص435،تح د/(أبوجناب)]. بِيض جمع أبيض على زِنَة ( فِعْل )" إذِ الحركاتُ إذا غيّرت تغيّر الوزن، وبإبدال الحرف لا يتغير، والإبقاء على الوزن أولى" ( شرح الشافية3/85-86). سيبويه والخليل يُبدِلانِ مِن الضمة كسرة .(الكتاب4/359-360). بُوعَ هي لُغة هُذَيل وبني دبير. ( البحر المحيط 1/61 ) . بِحسْبِكَ قولُ السُّوءِ كأنك قلتَ : حسبُكَ قولُ السوء. الباء : حرف جر زائد ، والمجرورلفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ.( الكتاب1/353ب) . | 
