من قائل هذا البيت , يرحمك الله ?

 

يامن تدعي العلم معرفة        عرفت شيئا ً وغابت عنك أشياءٌ

 

 

 

دعْ عنك لومي فإن اللوم إغراءُ

وداونـي بالتي كانت هي iiالداءُ

 

 

 

 

 

 

وكان حفظي لهذا البيت هكذا:

 

يا أيها المدعي في العلم فلسفة         عرفت شيئا وغابت عنك أشياء

 

وقد مرّت اعوام طوال على حفظ هذه القصيدة الشهيرة ولا أعلم مدي صواب ما حفظت ولا أحتفظ بديوان الشاعر لمعرفة ذلك ولعل أستاذنا أبا البركات يفصل في الأمر. واعتادت ذاكرتي ممارسة الخديعة عند شعورها بالضعف والنسيان فتلجأ الى الترميم ووضع بعض اللبنات في بنية بناء البيت وقد تتعداه الى أكثر من بيت من أبيات القصيدة عندما لايكون ديوان الشاعر بين يدي للمراجعة والتثبت. لكني والله لم أفعل فعل الزعيم العربي الذي وقف يوما على رأس أحد المهندسين في ترميم الأثار- أظن الرجل بعد ذلك قد أصبح هو أيضا أثرا من الآثار- مخاطبا إياه: ألم آمر أن تضعوا بين كل متر في الحائط حجرا يوضح تاريخ الترميم- تبين بعد ذلك أنه لم يكن ترميم بل كان تهديم لاهم وأعظم الآثار الحضارية- والعهد الذي تمت فيه الاصلاحات وفي عهد أي حاكم كان ذلك. عموما بين السياسة والشعر خيط رفيع قابل للتمطي والتحايل على القطع حرصا على دوام الالفة واجتناب القطيعة.

سلامي إلى شاعرنا السعدي و أستاذنا أبي البركات ,,,

استوقفني البيت الشعري موضع التساؤل ... و الحكم فيه لأستاذنا منصور مهران ... لأتي أحفظه منذ صغري على الشكل الآتي :

                        وقل لمن يدعي في العلم معرفة      *      علمت شيئا و غابت عنك أشياء

 

و لا أعرف قائله و لا سبب قوله .... و منكم نستفيد .

 

 

 

اجد من المفيد استكمال ما بدأتُ به عن أبي نؤاس شاعر الخمريات في العصر العباسي وأشهر من وصف الخمر ومجالس الشراب. ولعل القلة هم من يعرفون الشاعر الماجن أبا الهندي. شاعر أموي أدرك صدر الخلافة العباسبة وكان خليعا فاسقا لا يفارق الكأس شفتيه. وهو من الشعراء المطبوعين الذين خمل ذكرهم لبعده عن بلاد العرب واقامته بسجستان وخراسان، ومعاقرته الشراب ولفساد دينه على حد وصف أبي الفرج له في أغانيه. ذكروا ان اسمه غالب بن عبد القدوس وقيل عبد الله وجده هو شبث بن ربعي. ويبدو ان الحفيد قد أخذ بعض طبائع جده في النفور والمزاج القلق واضطراب العقيدة. فقد كان شبث بن ربعي كما روى بعضهم مؤذنا لسجاح التميمية التي تنبأت بعد وفاة رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام . وكان من أتباع علي عليه السلام وعلى راية القراء في صفين. ثم انقلب بعد التحكيم منحازا الى صفوف الخوارج. وكان يقول: أنا أول من حرر الحرورية( وهي الفرقة التي خرجت على علي لقبوله التحكيم ومضت الى منطقة حروراء بظهر الكوفة) وسرعان ما عاد الى صفوف الامام تائبا ليقاتل الخوارج في النهروان. ثم كان على رأس أحد الفرق التي بعثها والي الامويين في الكوفة عبيد الله بن زياد لقتال الحسين بن علي. وما يهمنا هو ماقيل من ريادة هذا الشاعر في وصف الخمر وأن أبا نؤاس ومن في طبقته كانوا يسطون على معانيه وصوره الشعرية في وصف الخمر فيصبّونها في قالبهم الشعري. وقال صاحب الاغاني أنه أول من وصف الخمر من شعراء الاسلام واستفرغ شعره في وصفها. ويرد في بعض أبياته مايشير الى أنه قد شارك في بعض حروب الفتح العربي ولا نعلم مدى صواب هذا الزعم من رجل لا يصحو من سكر الا الى سكر. يقول:

 

   

اذا صليتُ خمسا كل يوم

=

فإن الله يغفر لي iiفسوقي

   

ولم أشرك برب الناس شيئا

فـقد أمسكتُ بالدين iiالوثيق

   

وجاهدتُ العدو ونلتُ مالا

=

يبلغني  الى البيت iiالعتيق

   

فـهذا الدين ليس به iiخفاء

دعوني من بنيات الطريق

و يصف ولعه بالخمرة في بعض أبياته وكأنه صدى لابي محجن:

 

  

إجـعـلوا  إن متُّ يوما كفني		ورق  الـكرم وقبري iiمعصرة
وادفنوني  وادفنوا الراح iiمعي		واجعلوا  الاقداح حول iiالمقبرة
إنـنـي  أرجـو من الله iiغدا		بعد شرب الراح حسن المغفرة

 

ومات أبو الهندي في ليلة باردة على قارعة الطريق بعد خروجه ثملا من حانة لبيع الخمور. وقيل بل نام مع أصحابه على سطح ليس له جدار، فربط أحدهم رجله بحبل مخافة أن يسقط من السطح وهو سكران فقام ليقضي حاجته، فسقط وبقي معلقا من قدمه حتى تسربت الخمرة من جوفه الى فمه فمات مختنقا بها. وهذه ميتة لم يُسمع بمثلها في تاريخ العشق.