كنت قد ذكرت أنني اخترت قطعة من الأبيات، ورأيت الأنسب أن أنشر هنا قطعة توضح المعنى في سياقه، مذكرا أن القصيدة تقع في خمسين بيتا:

طَـلَـبتَ  لِنَفسِكَ فَاِطلُب iiلَنا		مِنَ  العِزِّ إِنَّ المُحامي طَلوبُ
وَإِن كُـنـتَ تَأنَفُ مِن iiحُبِّهِ		فَـإِنَّ  الـعَـلاءَ إِلَينا حَبيبُ
وَمـا  نَـحنُ أَنتَ وَكُلٌّ iiإِلى		دُعاءِ  العُلى طَرِبٌ iiمُستَجيبُ
وَنَـحـنُ  قِسامٌ إِلَينا الشَبابُ		وَأَنـتَ قِـسامٌ إِلَيكَ iiالمَشيبُ
عَـلى  أَنَّهُ أَنتَ عَينُ الزَمانِ		وَعَـيشٌ بِلا ناظِرٍ لا iiيَطيبُ
وَلَـولاكَ  ما لَذَّ طَعمُ iiالفَخارِ		وَلا  راقَ بُردُ العَلاءِ iiالقَشيبُ
أَتَرضى  لِمَجدِكَ أَن لا iiيَكونَ		لَنا مِن عَطايا المَعالي نَصيبُ
فَـلا  يُـقـعِدَنَّكَ كَيدُ الحَسو		دِ وَاِنـهَض فَكُلُّ مَرامٍ iiقَريبُ
وَحُـثَّ الـطِـلابَ فَإِنّا نَجُدُّ		وَأَمضِ الأُمورَ فَإِنّا iiنَتوبُ
وَلِـم لا يَضيفُ العُلا مَن iiلَهُ		غَديرٌ مَعينٌ وَمَرعىً iiخَصيبُ
لَـحَـيّـاكَ مِـنِّيَ عِندَ iiاللِقا		ءِ  خَلقٌ عَجيبٌ وَخُلقٌ iiأَديبُ
وَخَـلَّـفتَني  غَرسَ iiمُستَثمِرٍ		فَـطالَ وَأَورَقَ ذاكَ القَضيبُ
ذَخَرتُ  لَكَ الغُرَرَ iiالسائِراتِ		يُـعَـبِّرُ عَنها الفُؤادُ iiالكَئيبُ
تَـصـونُ مَـناقِبَكَ iiالشارِدا		تِ  أَن تَتَخَطّى إِلَيها iiالعُيوبُ
إِذا نَـثَـرَتـهـا شِفاهُ iiالرُوا		ةِ  راقَكَ مِنها النِظامُ iiالعَجيبُ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ونحنُ فَسامٍ إلينا iiالشبابُ

وأنت فَسامٍ إليك المشيبُ

 

 

 

 

 

ما هذا يا أبا البركات أنت تتلاعب بنا كما تشتهي، شكرا لك على كل حال، ولكن صدقني أنك سبقتني ولا أدري هذه المرة مقدار الزمن الذي سبقتني به، لأنني كنت قد وعدت الأستاذة ضياء أن أتحقق أكثر من البيت في طبعات الديوان، فلما أتيت ومعي مفاجأة (الفاء) رأيتك قد سبقتني وأطفأت فرحتي، لتعطيني فرحة أكبر وأشرف، وكل الصيد في جوف الفرا.

أستاذي الأكرم: رجعت إلى طبعة قديمة لديوان الشريف الرضي، لعلها أول طبعة لديوانه، وقد صدرت عام 1307هـ عن المطبعة الأدبية ببيروت، بعناية أحمد عباس الأزهري، في مجلد واحد في (986) صفحة. ويقع البيت في الصفحة (59) والكلمة فيه (قسام) بالقاف، وعلق الشارح بقوله: القسام الحسن.

ورجعت إلي شرح المرحوم محمد محيي الدين عبد الحميد (دار إحياء الكتب العربية ط1 عام 1368هـ) والبيت في (ج1 ص 135) والكلمة فيه (قسام) بالقاف، وعلق المرحوم بقوله وهو يعتمد نسختين في تحقيق الديوان: (في نسخة (هـ) (ونحن فسام) وفيها (وأنت فسام) بالفاء في الموضعين، وأثبتنا ما في (ب) قسام، بالقاف، والقسام مفتوحة: الحسن، وتقول قسم الغلام قسامة (من باب كرم) إذا كان حسنا جميلا، وسموا الشمس وقت ذرور قرنها قساما (بفتح القاف) أيضا، وهي حينئذ أحسن ما تكون منظرا) انتهى كلام الشيخ. وبذلك نعلم أن تداول شيوع هذه اللفظة في معظم طبعات ديوان الشريف الرضي كان مجاراة لاختيار الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، ولكن كان الشيخ أيضا قد آثر ألا يخالف أحمد عباس الأزهري، وهكذا يكون اجتهادي مقبولا، وأنا أتنازل عن (تسامى) إلى (فسام) لأنها أقرب إلى أدب الولد مع أبيه أن لا يروعه بذكر المشيب. شكرا لك يا أستاذ منصور بركات، وشكرا للأستاذة أيضا لأنها كانت السبب في جر الأستاذ إلى الحلبة، وشكرا للأستاذ هشام على كونه اول من تشجع وأدلى برأيه.

 

  

 

                   عزيزي وأخي زهير  ذا البهاء والإخاء