بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم أخي عبدالله

حقيقتا لقد سررت جداً على هذا التحليل المهم الذي -ولاأخفيك-قداستفدت منه ،فما أحرى أن يكون التحليل للأمور كذلك

وأحب أن أضع هذه الأبيات التي كتبتها من (المديد) الذي يعتبر أصعب البحوروأهديها لمحبي الشعر العمودي :

ياعروضَ  الشعرِفيك iiالبهاءُ		زدت  حسنا قد جلاه iiالسناءُ
مـاعـزائي  للذي قد iiتغنّى		فـيـك،لـكن للمليم iiالعزاء
أنـت  ذوقٌ،أنت فنٌ iiأصيلٌ		كـلّ قـدح iiفيك-حقا-هباء
قـيـل قيدٌ حين راموه iiلكن		ماستطاعوا،بل  إليهِ iiأساءوا
قـيـل  قيدٌ إذ رأوه iiعزيزاً		ذا لعمري-في الفنون-البلاءُ
ياخليلي قل عروضا iiفصيحاً		كـلُّ  شـعر دون هذا iiثغاءُ

السيد محمد زاهر المحترم

تحية طيبة

في واقع الحال وأنا أقرأ ما تقوله عن الشعر الحر يثير في نفسي المرارة ، حيث بهذا الكلام المستعجل تحاول أن تطلق النار على قمم شعرية شاهقة من امثا ل السياب العظيم ونازك الملائكة والبياتي وبلند الحيدري والشرقاوي وادونيس وغيرهم،نحن لا نستطيع أن نقتل أبناءنا حتى ولو كانت امهاتهم أجنبية فكيف بهم وهم من إرومات عربية خالصة،يقول السياب في إنشودته الخالدة:

عيناك غابتا نخيل ساعة السحر

أوشرفتان راح ينأى عنهما القمر

عيناك حين تبسمان تورق الكروم

وترقص الأضواء كا لأقمار في نهر

 

من يستطيع ان يقول هذا ليس بشعر أو أنه كلام غير موزون أولا ينتمي للعروض العربي،يقول الجواهري العظيم وهو شاعر العرب الأكبر في العصر الحديث إن السياب يمثل جسرا ذهبيا بين الشعر القديم(القصيدة العمودية) والشعر الحديث (الشعر الحر)، وهذه شهادة من شاعر لم يكتب إلا القصيدة العمودية في حياته ليس بحق السياب فقط بل هي في حق الشعر الحرأيضا،عندما نقرأ:

 

الشمس أجمل في بلادي من سواها والظلام

حتى الظلام هناك أجمل فهو يحتضن

العراق

أو عندما نقرأ :

الناس في بلادي جارحون كالصقور

أو عندما نقرأ:

وطني يعلمني عنف النسور

ورقة المتفائل

ما كنت أعلم

أن تحت جلودنا ميلا د عاصفة

وعرس جداول

 

لا شك أن الكلام أعلاه ليس ثغاء بل هو شعر عربي فصيح قاله شعراء كبار من مختلف بقاع الأرض العربية.

 

على أية حال لابد لنا أن لا نخاف على الشعر القديم من شعر التفعيلة،وعلينا أن نعي جيدا أن الشاعر بطبيعته متجدد والشاعر على هذه الأرض يعشق التجديد والتطوير وكان أبو نؤاس من أول من انتقد الوقوف على الأطلال ودعا إلى تركها حيث قال:

قل لمن يبكي على رسم درس     واقفا ،ما ضر لو كان جلس

 

ثم جاء أبوتمام وبدأنل نقرأ شيئا جديدا ومغايرا للذائقة العربية في حينه حتى قيل له بأ ننا لا نفهم ما تقول فقـال  جملته المعروفة ولم لاتفهمون ما أقول،وهناوبصورة مبكرة يرى أبو تمام أن على القارئ أن يطور نفسه ليفهم مايقوله المجددون لا أن ينكفئ القارئ ويكيل الإتهامات للشاعر المجدد،إن الشعر العربي ومن خلال العروض العربي لم يعدم أية طريقة للتجديد على مستوى الإيقاعات أو اللغة فالموشحات والمخمسات والدوبيت وغيرها الكثير كان الشاعر العربي يتوسلها ليـأ ت إلينا بشيئ جديد ومغاير وهذا يدل على الطبيعة الحرة والمتحركة والمتجددة للمجتمعات العربية والتي تحاول أن لاتتقوقع في مكانها بل نراها تسير قدما للأمام واستلهام كل ما هو جديد وليس علينا سو ى رفع يدنا تحية لكل مجدد ،أخيرا أتمنى على الأخ محمد زاهر أن يراجع رأيه بالشعر الحر وشكرا له لأنه استفزني لمجادلته ومحاورته على عجالة مستعينا بذاكرتي مع خالص الود والإحترام.