البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : اللغة العربية

 موضوع النقاش : أهم المشتركين في تأسيس وتسجيل اللغة العربية (حتى حدود القرن الخامس الهجري).    كن أول من يقيّم
 سعيد 
8 - نوفمبر - 2006
أهم المشتركين في تأسيس وتسجيل اللغة العربية
(حتى حدود القرن الخامس الهجري).
   حمدا لله كما يليق بجلاله، وعظيم سلطانه، والصلاة والسلام على نبينا محمد العربي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
  تمهيد: مصادر اللغة العربية الأصلية والفرعية (التبعية).
  " تعتبر اللغة العربية من أغنى لغات الأرض وأرقاها، وهي لا تكاد تُضاهى بدقتها وحسن تعبيرها عن مدلولاتها.
  وقد بذل أجدادنا وأسلافنا العظام جهودا جبارة في سبيل جمع هذه اللغة ودراستها وتطويرها، وحفظها من الضياع، ووضعوا لها القواعد الناظمة لأمورها.
  وقد أدى كل ذلك إلى جعل تراثنا اللغوي غنيا كل الغنى، متنوعا كل التنوع عظيما، مما يجعل لمصادر اللغة العربية أهمية كبرى من وجهة نظرنا، وجهة نظر المصادر واستعمالها، وفائدتها..."[1].
  وعلى العموم يمكن تقسيم مصادر اللغة العربية إلى مصادر أصلية وأخرى فرعية، وذلك كما يأتي:
  * المصادر الأصلية: وهي ثلاثة أصول.
1 ـ القرآن الكريم.
2 ـ الحديث النبوي.
3 ـ الشعر الجاهلي.
  * المصادر الفرعية: وهي على قسمين.
 القسم الأول: المصادر الأولى لتأسيس وتسجيل اللغة العربية حتى حدود القرن الخامس الهجري:
 القسم الثاني: المعجم العربي، وأهم المشتركين في بنائه، حتى حدود القرن الخامس الهجري.
ملاحظة:
  لم أتوسع في تبيان هذه المصادر، فاتحا المجال لمن أراد أن ينقل أو يوضح أو ينتقد فكرة أو رأيا يتعلق بموضوعنا هذا، وما أود أن أشير إليه أن همتي الأكبر في هذا المبحث كانت منصرفة إلى تبيان أهم المشتركين في البناء اللغوي والمعجمي للغة العربية، حتى حدود القرن الخامس الهجري.
  والله من وراء القصد، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته.

[1]  - المصادر العربية والمعربة، ص: (178).
 2  3  4 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
المجموعة 6.    كن أول من يقيّم
 
51 ـ الخصائص – سر الصناعة:
لأبي الفتح بن جني، عثمان الموصلي (392ه).
52 ـ الصحاح:
للجوهري (393ه): وهو أبو نصرٍ إسماعيل بن حماد.
  ويسمى " تاج اللغة وصحاح العربية " حققه أحمد عبد الغفور عطار - القاهرة- (1951م) في ستة أجزاء.
  وبناه مؤلفه على حروف الهجاء حسب أواخر الكلمات وقد اختصره محمد بن أبي بكر الرازي في كتابه "مختار الصحاح"، ومحمود بن أحمد الزنجاني في "تهذيب الصحاح".[1]
53 ـ مقاييس اللغة – المجمل – الصاحبي في اللغة – الفصيح - خلق الإنسان - :
لأحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي: أبو الحسن اللغوي المالكي الهمداني  (395ه) وقيل  (390ه).
  وكتاب "مقاييس اللغة" حققه عبد السلام محمد هارون -القاهرة- دار إحياء الكتب العربية (1366ه).
  وكتاب " الصاحبي في فقه اللغة" طبع بمصر سنة (1946م).
  وله معجم يسمى " المجمل " نهج فيه نفس نهج كتاب المقاييس تقريبا.[2]
  و "مجمل اللغة"طبع بتحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، بيروت، مؤسسة الرسالة (1984م).
54 ـ الفروق – أسماء بقايا الأشياء – ما تلحن فيه الخاصة – جمهرة الأمثال:
لأبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري (395ه).
وكتاب الجمهرة رتبها على حروف المعجم طبعت على البلاطة في بمباي (1309ه).
55 ـ غريب القرآن و غريب الحديث، ويسمى الغريبين:
لأحمد بن محمد الهروي بن محمد بن عبد الرحمن الفاشاني (401ه).
جاء في الرسالة المستطرفة: " ومن الكتب الخالية عن الأسانيد فيه كتاب ( الغريبين ) أي : غريب القرآن وغريب الحديث في مجلد ضخم ( لأبي عبيد أحمد بن محمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب الهروي ) نسبة إلى هراة إحدى مدن خراسان الكبار الفاشاني نسبة إلى فاشان قرية من قرى هراة المتوفى : سنة إحدى وأربعمائة وما ذكرناه في نسبه ( ص 157 ) هو المنقول كما في ( ابن خلكان ) ووجد على ظهر كتابه ( الغريبين ) أنه ( أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ) والله سبحانه وتعالى أعلم".[3]
56 ـ المنتهى في اللغة – ترتيب الصحاح بحسب أوائل الكلمة:
لمحمد بن تميم، أبو المعالي اللغوي البرمكي (411ه).
57 ـ غلط العين – مبادئ اللغة ـ شرح أبيات سيبويه ـ شرح الحماسة الطائية:
لمحمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي (421ه).
ومبادئ اللغة طبع في مصر سنة (1325ه).
58 ـ فقه اللغة – المتشابه – ثمار القلوب في المضاف والمنسوب:
لعبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابوري الإمام أبي منصور الثعالبي الأديب اللغوي  (429ه).
وكتاب فقه اللغة و سحر البلاغة و سر العربية طبع في القاهرة – بولاق -.
  كما طبع عدة طبعات منها:
-  طبعة القاهرة (المطبعة العمومية) (1318ه / 1891م).
- وحققه "لويس شيخو اليسوعي" صححه وضبطه على خمس نسخ، بيروت، المطبعة الكاثوليكية (1938م).
59 ـ تلقيح العين في اللغة ـ شرح الفصيح لثعلب في اللغة ـ فتح العين على كتاب العين ـ الموعب في اللغة.
  لتمام بت غالب بن عمرو بن البناء المرسى القرطبي أبو غالب المعروف بابن التباني بكسر التاء وقيل فتح التاء اللغوي المالكي توفي سنة (436ه).
60 ـ تهذيب إصلاح المنطق لابن السكيت ـ تهذيب ديوان الأدب ـ ديوان الرسائل ـ ديوان شعره ـ الذيل على تتمة اليتيمة:  
 للحسن بن المظفر: أبو علي النيسابوري الضرير اللغوي من جملة مشايخ الزمخشري توفي سنة (442ه)

[1] - ينظر مصادر التراث العربي للدقاق، ص: (197 - 202) والمعاجم اللغوية لإيميل يعقوب، ص: (105 - 112).
[2] - ينظر مصادر التراث العربي للدقاق، ص: (191).
[3]  - الرسالة المستطرفة، ص: (155).
*سعيد
11 - نوفمبر - 2006
المجموعة 7. الفقرة الأخيرة.    كن أول من يقيّم
 
61 ـ المحكم – المخصص – شرح المشكل من شعر المتنبي - الأنيق في شرح الحماسة - شرح كتاب الأخفش - العويص في شرح إصلاح المنطق - كتاب شاذ اللغة:
لأبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي المعروف بابن سيده (458ه).
  والمشهور من كتبه كتاب المحكم وكتاب المخصص، أما كتاب المُخصَّص فقد رتبه على الكتب، بدأه بكتاب خلق الإنسان، ثم كتاب الغرائز، ثم كتاب النساء، وهكذا.. وختمه بكتاب المقصور والممدود.
  طبع بمصر، مطبعة بولاق، ـ القاهرة ـ ( 1316ه/ 1321ه )، وهذبه المحققان: عبد الفتاح الصعيدي، وحسين يوسف موسى، بعنوان " الإيضاح في فقه اللغة " طبع دار الكتب المصرية، القاهرة (1299ه).
  أما المحكم، ويسمى " المحكم والمحيط الأعظم في اللغة " فقد طبع في ثلاثة أجزاء.
  ولسراج الدين الأرموي (682ه) كتاب: " تهذيب المحكم والمحيط الأعظم لاين سيدة في اللغة ".
*سعيد
11 - نوفمبر - 2006
وفقكم الله    كن أول من يقيّم
 
وفقكم الله وأعانكم ونصر العربية في زمن غربتها بكم أود أن أسأل عن كتاب أو كتب اهتمت بقضية الإفراد والتثنية والجمع في الذكر الحكيم جزاكم الله تعالى خيرا
محمد
25 - يناير - 2008
الإفراد والمثنى والجمع.    كن أول من يقيّم
 
السلام عليكم . فيه كتابٌ (10 أجزاء) اسمه : (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) للمرحوم - إن شاء الله تعالى- العلامة محمد عبد الخالق عضيمة . يمكن أن تعطي نقوداً لأيّ أخ فاضل من إخوانك المصريين، وتطلب إليه أن يشتريه لك ( لاتنسَ أن تعطيه مقدَّماً)؛ لأنّ أفقر الناس مالاً هم المتعلون والمثقفون المخلصون..... لقد أقام الشيخ على دراسة كتاب الله ثلاثة وثلاثين عاماً ، واستعان بالله على إنجاح كتابه
بالكتمان....وسوف تكتشف السرقات منه عند بعض أهل العلم من دون أن يشكروا الله بذكرهم للرجل ، بله شكره....نحن في زمن العجائب : عِشْ رجباً تَرَ عجباً . أعانك المعين ، وبارك فيك الكريم ، ولا تنسَ ذِكر الله في كل حين، القائل : " فاتّقوا الله ويُعلّمكم الله" ، وأهلاً بك ومرحباً يا طالب العلم ....
*د يحيى
25 - يناير - 2008
 2  3  4