هذا موضوع هام يستحق كل اهتمام ....  و الكتابة فيه تستوجب من التحضير ما لا تسمح به ظروفي حاليا ... إلا أنه استوقفني تساؤله فارتجلت هذا التعليق من مقهى أنترنيت وجتني به صدفة ... و من قبل كنت تصفحت ملف أستاذنا طه أحمد المراكشي عن الكتب و المكتبات ... فتذكرت سوق الكتب القديمة بساحة جامع الفنا بمراكش حيث كنت أتزود من الكتب القديمة المستعملة بأثمنة زهيدة  منذ نصف القرن من الزمان ... تلكم الكتب التي مازلت أحتفظ بها  جميعها في خزانة تشمل غرفة كبيرة في بيتي ... و اعود إلى موضوع الكتاب و وضعه في عصر الكتاب الرقمي فأقول :

ما من شك أن التقنية الرقمية قد أحدثت تقدما باهرا في تقريب المعلومة من القارئ بشكل لم يكن يخطر على البال . و أن الحصول على النسخ الرقمية من جل الكتب أصبح ميسرا في كل العلوم و التخصصات و بأثمنة زهيدة إن لم يكن بالمجان ... و هناك مزايا أخرى قد يأتي ذكرها في تعاليق قادمة ...

و قد استعنت بالتقنية فكونت لي مكتبة رقمية ما كنت أحلم بها  ... و ما كنت لأملك الثروة اللازمة لتأسيسها نظرا لأثمن الكتب في السوق ...

إلا أنني من جهة أخرى لاحظت أن المعلومات الموجودة في الكثير من الكتب الرقمية العربية التي تيسر لي الإطلاع عليها ، من الصعب الإعتماد عليها كمراجع علمية موثوقة ... و مما يؤسف له و يحز في النفس أنني اجد أغلاط فادحة في الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية ، ناهيك عن المعلومات الأخرى ... و السبب هو أن الشركات المهتمة بنشر الكتب تؤجر عمالا لنقل محتوى الكتب إلى الوسائط الرقمية مقابل أجر معلوم ... و طبيعي أن تحدث هذه الأخطاء لأن هؤلاء العمال لا يمكن أن يكونوا على علم بدقائق كل العلوم التي يقومون بنقلها بطريقة شبه آلية .... لذا أحرص كل الحرص على أن أطلع على المعلومة العلمية في الكتب الورقية لا الرقمية كلما تمكنت من الثور عليها و اقتنائها . و في انتظار صدور كتب رقمية موثقة علميا ، كالمصورة مباشرة عن الأصول المحققة علميا   يبقى الكتاب الورقي هو الراعي الأمين الموثوق فيه  ... و للموضوع جوانب أخرى ... و لاشك في ذلك .

سؤال كبير، لكنّه في محلّه تماما!

إنّ العقليّة التّقليديّة التي تنصرفُ عن الإبداعِ ميلاً منها إلى الاستسهال عادةً ما تتلقّف عباراتٍ وشعارات مفرَّغة من المضمون، وتسوِّقها متناسيةً ما لهذه الشّعارات وما عليها! ومن هذه الشّعارات مثلا: هذا زمن الرّواية؛ مات زمن الشِّعر....

وواقعُ الأمر أنّ الذين يسوّقون شِعار موت الكتاب إزاء حياة القراءة الإلكترونية إنّما يقعون، عن وعي وقصد وإصرار، أو عن جهالة وعَمى وضلالة، في ربقة التّسويق المباشر للحواسيب وشركات إنتاجه، والإنترنت وشركات تسويقها. وليس معنى هذا أنّ ما تقدّمه الحواسيب وشبكة المعلومات مُسيء وضارّ، هذا إذا حافظنا على مسافة ما منها توفّر الحدّ الأدنى من روافد المعرفة ووسائل التّثيقف الأُخرى، لا سيّما الكتب المطبوعة. إنّ تحديد القراءة الإلكترونية بوصفِها الرّافد الأصيل، أو الوحيد، للثقافة والمعرفة أمر في غاية الخُطورة؛ فأن تكون شبكة المعلومات والمواقع الإلكترونية والحواسيب هي القناة الوحيدة للقراءة والمعرفة والثقافة يجعل القارئ محصورا، أو قُل مُحاصراً، بهذه القناة، ومعنى ذلك أنّ من يتحكّمون في هذه القناة، وفي المعلومات التي يمكن أن تناسب عبرها؛ وفي المواقع وما يمكن أن تشتمل عليه، إنّما هم قادرون في غاية النّهاية على تحديد أطُر الثقافة والمعرفة، وأسس الثقافة والفكر، التي يمكن للإنسان أن يتّصل بها، أو أن يحصل عليها.

لا أقول هذا غيرَ مدرك لِما قد تصبح عليه الأمور بعدَ زمن من تطوّر هذه التّقنيّات بحيث يخفّ، أو يتلاشى، تحكّم تلك الجهات في هذه الوسائل والقنوات، ولكنّي أنبّه على أنّ هذه الشّعارات إنّما يُقصَد منها الدّعاية والإعلان والتّسويق، فالقضاء على الكتاب الورقيّ غير مُتاح، ودليل ذلك أنّ البلاد التي تستخدم هذه القنوات والوسائل أكثر من غيرها ما تزال تُنشر فيها الكتب الورقيّة بالملايين، ولا تجد النّاس فيها يعزفون عن قراءة تلك الكتب.