|
مجلس : التاريخ
|
|
|
| موضوع النقاش : تاريخ ثغر من ثغور الاسلام...مدينة عانه قيّم | التقييم :  
( من قبل 4 أعضاء ) | | عبدالسلام | | 27 - أكتوبر - 2006 | تاريخ ثغر من ثغور الاسلام...مدينة عانه(عنه)غرب العراق
صورة تاريخية لمدينة عانه
***********
مقدمة لكتاب مدينة عانه
مدينة عانه(عنه)
من بطون بعض الكتب والوثائق
إعداد
الوثائقي: عبدا لسلام طالب رشيد آل السيد حسين الدزدار
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة:-
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين,اما بعد:
لايخفى على كثير من الباحثين والمؤرخين المسلمين والمستشرقين العمق التاريخي لهذه المدينة العريقة الموغلة في القدم واحتضانها لحضارات متعاقبة عبر التاريخ ومقاومتها لغزوات كثيرة تعرضت لها عبر العصور وقد ضربوا اروع الامثلة في الوطنية الصادقة , وورد في الكتب المقدسة للصابئة المندائيين ان جنة عدن وان جنة الله في الارض في عانه وان نبينا آدم (عليه السلام) اعقب ذريته في جزيرتها, وفيها وجدت اول خلية نحل في التاريخ , ويروى ان (صقر قريش) عبدالرحمن بن معاوية الداخل (رحمه الله) عندما فتح بلاد الاندلس احب ان تزرع نخلة في قصره وقد احضرت له هذه النخلة من مدينة عانه، وغالبا ما يلجا الى قلعتها خلفاء بني العباس(رضي الله عنه) في فترات العسر , وإن صح حدسي فان جزيرة قلعةعانه او ما جاورها من الجزرهي موقع جبل الذهب الذي سينحسر عنه الفرات والذي سيتقاتل عليه الناس قبل قيام الساعة كما ورد في حديث نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) , وكونها موطن لكثير من العلماء والادباء والفنانين والساسة ومنازل لاقوام من اصول شتى وملتقى لطرق القوافل التجارية العالمية ومركزا لحكم البقاع المجاورة والمحيطة بها,واذا سلمنا جدلا بانها اول مدينة في تاريخ العالم المتحضر فقد قاربنا الحقيقة فهي مقياس الامن في البلاد، فعندما ترى الامن مستتب فيها يعني ان الامن مستتب في كل انحاء البلاد، وهي الملاذ الآمن لكل خائف, وحاضرة للتعايش بين الاديان والمذاهب والاعراق والافكار، فالوازع الديني لدى اهلها يمنعهم من أي عمل مشين , ومامن فئة اضمرت الشر باهلها الااذلها الله واوقها الله في شر اعمالها واخزاها وما من دخيل اوغريب دخلها ليعتاش فيها الاتطبع بطباع اهلها وذاب في مجتمعهم , فهي مدينة قليلة الرزق كثيرة البركة البسها الله حلة الامن منذ نشاتها وهي مدينة المتعلمين التي لاتكاد ترى فيها اميا واحدا,وهي المدينة التي لاتخلو جامعة اوكلية او مؤسسة من احد ابنائها, ولو احصينا من تخرج من مدارسها وتبوا منصبا قياديا في داخل العراق وخارجه لزاد العدد عن الالف شخصية,بحيث نجد في فترة من الفترات ان 80%من مدراء شرطة محافظات العراق هم من ابناء هذه المدينة اما مديرية جنسية العراق فقد تعاقب على ادارتها ثلاثة من ابناء محلة واحدة من محلاتها وقلما خلت وزارة من الوزارات الا ووزير او اكثرمن ابنائها, فضلا عن من نبغ وسما واشتهر من علماء الشريعة والامراء والنقباء والاعيان واهل الحل والعقد واساتذة الجامعات والمربين والاطباء والقادة والقضاة والضباط والمهندسين والكتاب والشعراء والساسة والصحفيين والفنانين والمفكرين اللذين لايخلو منهم رعيل اول لاي نهج كان ديني او قومي اواممي ومامن علم او ادب او فن الا كان لهم فيه باع طويل وما دخلوا في مجال من مجالات الحياة الا هذبوه وتركو لهم فيه بصمات طيبة, فذاع صيتهم في الافاق فلا تكاد ترى بقعة من بقاع المعمورة الا ولاهلها فيها موطيء قدم وسمعة حسنة وذكربالمحبة والاجلال , ولابنائها الفضل على من حولهم من ابناء الحواضر والفيافي والقفار في كل نواحي الحياة واهل تلك البقاع عيال عليهم في كل ما اشتملته الحياة المدنية العلمية والانسانية, كما ساهم ابنائها في تاسيس كثير من حواضر العراق والشام وغيرها... ومن مفارقات هذه المدينة انها كانت اطول قضاء وفيها اطول رجل واطول نخلة,وان اقدم بقاعها جزيرة قلعتها واقدم اهلها سكنة حكون ، وهي منازل اغلب الاصول(القبائل والبيوتات) العربية التي ارتحلت من الحجاز الى العراق او بلاد الشام وبالعكس, وبذلك يسعدني ان اقدم هذا الجهد المتواضع ,احياءا لتراث هذه المدينة المعطاء وتوثيقا لبيوتاتها واعلامها ومشاهيرها , وتصديا لكل من يحاول ان يطمس تاريخ هذه المدينة او يقتلع جذورها او الطعن في مكوناتها, فمقياس الانتماء لهذه التربة الطيبة يقتضي الاصالة وعمق الجذور، والانتساب اليها بعد الاسلام شرفا كبيرا, وسموا على كل من يانف الانتساب اليها تاركا مدنية الحضارة الاسلامية ومنحدرا الى همجية العصبية الجاهلية, وان ابن عانه الاصيل مهما سافر وتغرب وحل وارتحل فان حنينه وشجوه لمدينته الجميلة وطيبة اهلها لاينجلي حتى ولو حل باجمل بقاع الدنيا , لذا فحب ابنائها الاصلاء لها اقتداءا بحب نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) لمكه, واجمل مايتمثل به المرء في هذا المقام قول الشاعر:-
كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه دوما لاول منزل
واسال الله المولى القدير ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه وان يجزل ثوابه الى ابي العزيز المربي الفاضل السيد طالب بن السيد رشيدآل السيد حسين(الدزدار) حاكم قلعة عانه (رحمه الله واسكنه في علياءه) والى امي الحنون(شفاهاالله واطال عمرها بالبركات) والى اخي وشقيقي الشيخ الحاج المربي الداعيةالسيد صفاء (اطال الله عمره بعمل الصالحات) والى زوجي الصابرة(اعانهاالله)هذا الكتاب لاول.
وباذنه تعالى سيليه الكتاب الثاني انشاء الله ان كان في العمر بقية, وسنعرج به بما يفتح الله علينا على ما عايشناه وعايناه وسمعناه وما تواتر عن الثقات العدول من اهل هذه البلدة وسنعتمد على الدليل القاطع والحجة البالغة وما توارث من وثائق وسننزل الناس منازلهم ولا نلتفت لمن ارتقى وتصدر بغير حق فرفعته تبعيته لمنهج غربي او شرقي او جريه وراء كل ناعق او خوضه مع الخائضين او بيعه لدينه ووطنه وشعبه لاعداء الله مقابل نزر من حطام الدنيا ليعوض به نقائصه ، ومن اجل ان نكون في ذهن القاريء الكريم فكرة عن الكتاب الثاني نبين في ادناه اهم فصوله:-
1- البيوتات 2- المساجد والجوامع والمآذن والقباب 3- الديارات والكنائس
4- القلاع والحصون 5- الكتاتيب والمدارس 6- المحلات والحارات 7- الدواوين والمقاهي 8- الوثائق التاريخيه 9- العلماء والخطباء والدعاة والقضاة
10- التدريسيون والمدرسون والمربون 11- الشعراء والكتاب والصحفيون 12- الفنانون 13- الساسة والمفكرون 14- الاداريون15- العسكريون
16- المختارون والوجهاء17- الحرفيون والصناعيون 18- الفلاحون والمزارعون 19- المقابر والاضرحه 20- الحيوانات والطيور والحشرات
21- النواعير والطواحين 22- المعامل 23- الاشجار والخضار 24- الجزر والجسور والمعابر 25- الجبال والوديان والقرى والارياف
تم الانتهاء منه بعونه تعالى يوم الاثنين لاربعةعشر ليلة خلت من شهر جمادي الآخر لسنة1427 هجرية المصادف 9 تموز 2006 ميلاديه... ونسال الله العزيز الحكيم ان يكشف الغمة عن عراقنا الجريح ويدحر مخططات اعداءه من الكفارالمنافقين ويحفظ وحدة شعبه وارضه وان ينصر امة نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) انه نعم المولى ونعم النصير
ونرجو من كل من لديه معلومات او وثائق يرسلها الينا شخصيا اوعلى البريد الالكتروني لغرض التوثيق والنشر في الكتاب الثاني... ولايفوتني ان اتوجه باسمى آيات الشكر والتقدير الى كل من اتحفنا باية معلومه واخص بالذكر الحاج الفاضل السيد صلاح الدين عبدالحميد حطاب آل حمزة العباسي... والله من وراءالقصد.
الوثائقي/ عبدا لسلام طالب رشيد
جمهورية العراق/محافظة الانبار/مدينة عانه |
|
|
|
|
 | تعليقات | الكاتب | تاريخ النشر |  | عبد السلام الدزدار في سراة الوراق ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
الأستاذ الموقر عبد السلام طالب رشيد آل السيد حسين الدزدار: تحية طيبة وبعد: أشكرك على مشاركاتك المعمقة حول تاريخ مدينة عانة، وأرحب بك وجها مشرقا في سراة الوراق. ولكنك أخطأت فنيا في نشر التعليقات على أنها مواضيع مستقلة، لذلك رأيت أنا أن لا أنشرها منتظرا منك إعادة نشرها، في زاوية (أضف تعليقك) في موضوعك هذا، علما بأنني لا زلت أحتفظ بها. | *زهير | 27 - أكتوبر - 2006 | | تاريخ مدينة عانة (الفصل الأول) كن أول من يقيّم
بعث إلينا الأستاذ عبد السلام هذا البحث على انه موضوع مستقل، ورجوناه أن يعيد نشره في زاوية التعليقات على الموضوع ولكنه لم يفعل، فقمنا نحن بهذه المهمة والمعذرة منه: (زهير)
عنه وهي مركز قضاء يقع على الشاطىء الغربي للفرات ولكنها محصوره بين النهر وبين التلال المرتفعه على ضفته وبذلك لم تنم الا طولا على ضفه الفرات في شارع واحد من الجانبين بساتين النخيل و البيوت المتناثره ويتبع مدينه عنه محله قديمه في جزيره الباد التي سيأتي ذكرها وقد وصف المؤرخون العرب طول مدينه عنه فمنهم من قال أنها مسيره ساعتين ومنهم من قال ثلاث ساعات ولعل أقدم تسجيل لاتساع طولها منذ القرن السادس عشر وما ذكره الرحاله رولف عام 1564م إن طو لها مسيره ساعه واحده ولكن الرحاله دي لافيل 1664م ذكر أن طولها ساعتان وفي زمن زيارة المس بيل لها في عام 1908م ثلاث ساعات وكانت مرحله رئيسيه في الطريق التأريخي بين العراق وبلاد الشام منذ اقدم العهود لكن بعد تعبيد الطريق بين بغداد ودمشق منذ عام 1923م أخذ يتضائل شأنهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.
واسم عنه من الاسماء القديمه الوارده في الكتابات البابليه و الاشوريه حيث ورد ذكرها بصيغه (ANATI-ANAAT-ANAT) وفي العهد البابلي القديم بصيغه (hanaat-hanei) وإنها كانت مركز إقليم ومملكه في الفرات الاوسط خاني امتد على ضفاف الخابور و الفرات كما عرف هذا الاقليم بعد ذلك في المصادر الآشوريه بإسم سوخي ودخل إقليم عنه تحت حكم حمورابي حينما فتح عام 35من حكمه جميع المدن في الفرات الاوسط والاعلى واستقل بعد ذلك بقليل فكان من بين حكامه ملك إسمه حمورابي اوحمورايخ وورد ذكر المدينه في حمله توكولتي نيتورتا الثاني ( 889-884 ق.م ( ولا يعلم معنى إسمها وهل له صله بإسم الهةعبدها الساميون في بلاد الشام بإسم عانه اواناته وكان قرينه الاله السامي اتل وذكرت عنه بكثره في المصادر اليونانيه والرومانيه بصيغه أناتا أو أناتو كما سماها العرب بصيغه عانه وعانات و الصيغه الاخيره في الاسم الشامي القديم واختلفت المصادر العربيه في مصدر إسمها فمنهم من قال أنها تعني قطيع الحمر الوحشيه . وكانت عنه مرحله مهمه من المنازل الفرثيه التي ذكرها اسيدور الثرخي من انها مدينة في جزيره الفرات طولها نحو كيلومترين و قد بنى بالقرب منها احد امراء المناذرة المسمى معين الذي كان من مشاهير القادة في عهد شابور الثاني( 309-379 ب.م) ديرا " مشهورا"ترهب فيه طوال سبعه سنوات.
ومر اسطول ترجان الروماني في عام 115م بجزيره عنه وحاصرها جوليان في سنه 363م ووجد صعوبه في فتحها ولم يستطع التغلب عليها الا عن طريق الخدعه فاحرق قلعتها.
وفي عام 591م ارسل الامبراكور البزنطي (وارمس) جيشا "الى عنه فصد كسرى من الرجوع الى المدائن.
واشتهر خمر عنه في الشعر العربي منذ الجاهليه فقد ورد في اشعار امرؤ القيس والاخطل وعلقمه وذكر الشايشني في كتابه الديارات دير في عنه اسمه مارسرجس .
ويروى ان الخليفه هارون الرشيد( رحمه الله) وهو في طريقه من بغداد الى الرقه قد توفيت حاضنته (مربيته) في عنه فدفنها في ضفه الفرات وبنى لها قبرا ولا تزال في عنه الى يومنا هذا بقايا بناء يسمى قبةالبرمكيه واقعة على شعيب القنـــــــــــــاطر.
والذي يبدوا من وصف بعض المصادر التاريخيه التي ذكرناها ومنها ابن حوقل وابن سسيرابيون ان مدينه عنه في الاصل لم تقم الا في الجزيرة مما كان يكسبها مناعه ضد الطامعين والفاتحين اذ الواقع ان عنه والمدن الاخرى التي في الجزر مما على شاكلتها كانت الى عهد حديث محصوره ومهدده من قبل قبائل عنزه غربا" وقبائل شمر في الجزيره شرقا "واستوطن كثير من عشائر الدليم على ضفاف النهر فصار الكثير منهم فلاحين واشتهرت مناعه عنه منذ القدم حتى ان الخليفه القائم بامرالله قد التجأ الى قلعتها في سنه(450هـ 1058 م) حين استولى البساسيري الديلمي على بغداد .
ويوجد في الجزيره الرئيسيه في عنه المعروفه بجزيرة لباد بقايا أثريه مهمه بعضها من العهد الاسلامي ومنها المئذنه العاليه الجميله المثمنه التي تزين وجوهها الثمانيه صفوف من كوى ذات حنيات واعمده والبعض من هذه الكوى مفتوحه الى الداخل لانارة السلم الحلزوني في باطنها ويلاحظ في المناره أنها تستدق الى الاعلى حيث ينتهي بجزء ذي طبقتين من الكوى وهي تشبه من حيث الطراز والريازه مناره الرقة وقبة امام الدور ومسجد الاربعين في تكريت( الخامس للهجره الحادي عشر للميلاد) من جزيرةابن عمرالى المدائن وشمل وادي الفرات الاوسط 0 وتوجد في القسم الشمالي من الجزيرة بقايا قصر يعرف بالقلعه لا يعلم زمنها بوجه التأكيد ولعلها من العصور الاسلاميه المتأخره ولكن الذي لا شك فيه ان هذه القلعه تقوم فوق بقايا قديمه .
وفي الجزيره ايضا" بقايا تلول اثريه لم يجر التحري فيها وقد روى المحليون الى بعض الرحاله ومنهم المس بيل في عام 1908م وجود منحوتات وكتابات مسماريه على احجار ساقطه في الماء وكانت الجزيره على ما يبدو متصله بالضفه الغربيه بجسر على قناطر لا زالت بقايا دعاماتها واجزاء من اقواسها موجوده الى الان والى الجنوب من بيوت عنه من جهة الباديه بقايا تلول اثريه كما تشاهد بقايا مستوطن قديم في الضفه اليسرى ايضا" .
ومن الابنية الاثرية التي يجدر ذكرها جامع يعرف باسم جامع ابو ريش ـــ يقع على مسيرة عشرين دقيقه شمال عنه كان يعرف باسم المشهد وتتكون البقايا الاثريه في هذا الموضع من ثلاثة ادوار بنائيه وهي :
1- بقايا مسجد العصر العباسي نقلت منه مديرية الاثار العامه محرابا " جميلا " من خزف بكتابة يرتقي زمنها الى ما قبل العصر الاتابكي وهذا المحراب معروض الان في القصر العباسي ببغداد.
2- صف من ثلاث غرف توجد على جدرانها كتابة عربية تذكر احداهما ( ان الملك عماد الدين زنكي قد عمر هذا البناء في عام 589هـ 1193م) وفيها ايضا اسم البناء بدر.
3- غرفه مثمنه الشكل قبتها من خزف من الداخل وفيها كتابة تؤرخ الى العهد العثماني وتنسب الى احد الاميرين اللذين يعرفان باسم احمد ابو ريش وفياض ابو
ريش وقد قامت ميرية الاثار العامة بترميم هذه القبة .
ويقول الحاج خليفة ( فذ لكة تواريخ) ان في سنة 1616م كان امير عنه وحديثه احمد ابو ريش وقد جاء في رحلة ديلا فاله ( البندقيه 1664م ( هذا الامير من عشيرة الموالي التي كانت تسيطر على ضفة الفرات اليمنى من تدمر الى الكوفه وفي زمنه زار الرحالة تافرتيه مدينه عنه ووصفها.
ويقابل عنه على الضفة اليسرى من الفرات بلدة راوة وهي حديثة العهد اسس فيها والي بغداد المشهور متحت باشا (1869م) قلعة فخمة ويوجد طريق في البادية من راوة الى الحضر والى بيجي واماكن اخرىعلى دجله.
المصدر:-
- كتاب(المرشد الى مواطن الآثار والحضاره المرحله الاولى بغداد- عنه ? القائم)
تأليف ? طه باقر ? فؤاد سفر0 | *زهير | 28 - أكتوبر - 2006 | | تاريخ مدينة عانة : الفصل الثاني كن أول من يقيّم
(بعث إلينا الأستاذ عبد السلام هذا البحث على انه موضوع مستقل، ورجوناه أن يعيد نشره في زاوية التعليقات على الموضوع ولكنه لم يفعل، فقمنا نحن بهذه المهمة والمعذرة منه) زهير تعد عانه ويكتبها بعضهم ( عنه ) من المدن القديمة في العراق وقد جاء ذكرها في معجم البلدان فقال عنها ياقوت الحموي6/102 .
قال محمد بن احمد الحمداني ) كانت هيت وعانه مضافة الى طسوج الانبار فلما ملك انو شروان بلغه ان طوائف من اللاعراب يغيرون على ما قرب السواد الى البادية فأمر بتجديد سور مدينة تعرف ( بآلوس )
كان سابور ذو الاكتاف بناها وجعلها مسلطة لحفظ ما قرب من البادية وامر بحفر خندق من هيت يشق طف البادية الى كاظمة .
فخرجت هيت وعانات بسبب ذلك السور عن طسوج شاذ فيروز لان عانات كانت قرى مضمومة الى هيت.
وترتقي اخبار (عانه) الى زمن الدولة الاشورية و بأخص الى عهد الملك ( توكلتي نيفورتا الثاني ) سنة 889-884 ق.م حيث كانت تسمى عانات ولم تكن هذه البلدة بعد الميلاد اقل شأن في التأريخ.
وفي كتاب الخراج لابي يوسف ص 185 مانصه وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه مر ببلاد عانات فخرج اليها بطريقها فطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد على ان لا يهدم بيعة ولا كنيسة و على ان يضربوا بنواقيسهم في أي ساعة شاءو من ليل اونهارالا في اوقات الصلوات وعلى ان يخرجو الصلبان في ايام عيدهم واشترط عليهم ان يضيفوا المسلمون ثلاثةايام ويبدرقوهم(أي يخفروهم)انتهى المراد.
ومع ان عنه من اقدم مدن العراق فانها اطول مدينة فيه تمتد على ضفة الفرات اليمنى مسافة عشرون كم اما عرضها فأنه لا يتجاوز المئتي و الخمسين متر" بمعنى انك لا تستطيع ان تجد اكثر من ثلاث عمارات متلاصفات في عرض البلد الطراز القديم ولضيق مسافه الارض عن السكان يظعن منها كل سنة مئات الناس الى بغداد والبصرة وبعض الاطراف في الخارج لايجاد اشغال يتعيشون عليها ولهذا السبب نفسه يغرس العانيون مساحات دورهم بالاشجار كما ان بعضهم يؤسس حوائج وسط الفرات ليزرعها ويسكن فيها .
وعانه اليوم مركز قضاء تابع للواء الانبار حسنه الموقع جميله المنظر بسيطة العمران تكتنفها تلول ممتدة قليلة الارتفاع وهي منحصرة بين هذه التلول وبين الفرات ومن حجر هذه التلول تبنى البيوت الحديثه بالكلس وكلس عنه مشهور بمتانته الفائقة حتى عرف انه امتن من السمنت وتبعد عن مدينة الرمادي 212كم ويقطنها زهاء 12.700نسمة بينهم طائفة من النصيرية وشرذمة من اليهود وتدل السجلات الحكومية 1947م ان نفوس القضاء 33314 نسمة .
والنساء في عانه على جانب عظيم من الجمال وهن يتولين حياكة الاصواف وعمل البسط والاعبئة ويتولى الرجال غزل الصوف خلافا" للقاعة العامة المتبعة في العراق
واهم فضائلها ان الامية تكاد تكون معدومة لكثرة المدارس الرسمية والكتاتيب الاهلية ورغبة السكان في التعلم وابدع ما يشاهد في هذه البلدة وفي اطرافها وسائل الرى المستخدمة في سقي الحدائق والبساتين فهناك نواعير قائمة على ضفتي النهر وعلى مسافات بعيدة تغرف الماء وتدفعة الى الحقول والضياع بدون كلفة ولا نفقة والناعور عبارة عن اطار كبير من الخشب تعلق في اطرافه كمية من المغارف الخزفية يسمونها ( قواقة ) مفردها ( قوق ) يتراوح عددها في الناعور الواحد من الاربعين الى المائة وهو يربط برباط وثيق اذا كانت البساتين غنية عن الماء وتغرف القواقة الماء وتصبه في قناة تتخذ من جذوع النخيل صنعت على ارتفاع البساتين فتجري الى الجهات المراد ريها .
ولو عملت يد الاصلاح في عانه عملها كسائر المدن العراقية لاصبحت بلدة جملية ومصيف" ناجح " فهوائها عليل ومائها نمير والمناظر الطبيعية فيها تبهر الابصار وتاخذ الالباب .
ويقابل عنه على الضفة اليسرى من الفرات قرية كبيرة عريضة يقال لها راوة فيها قلعة فخمة من عهد مدحت باشا بناها سنه 1286هـ-1869 م فيها دور كثيرة ومدارس مثل ما في عنه وهذه الدور تبدا من فوق الجبل الى شاطىء النهر وتكون شكلا مخروطيا" جميلا" ولو صبغ الاهليون اعالي دورهم بالالوان لاصبحت مثل مصايف لبنان .
المصدر:-
- كتاب العراق قديما" وحديثا لعبد الرزاق الحسني
مدينة عانه
كانت مدن الفرات تحت سلطة قبيلة آل مهنا .
وكانت كل من حديثة وعنه وكبيسة تحت نفوذ الامير نصير في اواخر العهد ويذكر القلقشندي ان لكل من مدينة حديثة وعانه حاكما "يكاتب من قبل حكام مصر ولكنة لم يذكر شيئا عن علاقتها بالحكومة الجلائرية وكان محمد بن حيار بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة الطائي اميرا آل فضل في الشام والعراق .
في شوال .في شوال سنه 738هـ -1338م زادت فية مياه الفرات زياده عظيمة بسبب سقوط الامطار عشرة ايام وغرق زرع كثير وخربت دور كثيرة وطواحين وعدة بلاد مشاهيرها عنه وحديثة .
وطريق بغداد انبار 11فرسخ .
وطريق انبار رحبة مارا" بحديثة وعنه وطوله بين بغداد وعنه 170 فرسخ
المصدر:-
- كتاب العراق في العهد الجلائري ) من 738هـ-814هـ1337م-1411م)
البلاد الفراتية ( الاعمال الفراتية )
مدينة عانه
ويروي ابن بطوطة في رحلة سنة 748هـ - 1347 م:
(ثم رحلت من بغداد فوصلت الى مدينة الانبار ثم الى هيت ثم الى حديثة ثم الى عنه وهذه البلاد من احسن البلاد واخصبها والطريق فيما بينها كثير العمارة كأن الماشي في سوق من الاسواق وقد ذكرنا انا لم نر ما يشبه البلاد على نهر الصين الا هذه البلاد )
المصدر:-
- كتاب رحلةابن بطوطة
مدينة عانه
وكانت منطقة عنه من المراكز المهمة للاموريين .
لم يبقى الملك الحثي مورشيليش في بابل بعد استيلاءه مدة طويلة فقد رجع حال سماعه ثورة قامت ضده في عاصمته حاملا معه تمثالي الاله مردوخ وزوجته الالهة وبانيتهم اللذين تركهما عند مدينة عانه على الفرات وترك البلاد الى الكشين الذين احتلوها بسهولة
المصدر:-
. ــ كتاب حضارة العراق ج1 ص49 | *زهير | 28 - أكتوبر - 2006 | | تاريخ مدينة عانة: الفصل الثالث ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
(بعث إلينا الأستاذ عبد السلام هذا البحث على انه موضوع مستقل، ورجوناه أن يعيد نشره في زاوية التعليقات على الموضوع ولكنه لم يفعل، فقمنا نحن بهذه المهمة والمعذرة منه) زهير
الفصل الثالث لتاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب
مئذنة عانه
الموقع :-
تقع مئذنة عنه الاثرية في الركن الشمالي الشرقي لجامع جزيرة عنه والمعروفة بجزيرة القلعة والجزيرة غرينية واقعة في مجرى نهر الفرات في النهاية الشرقية لمدينة عنه ذكرها ابن خرداذبة قائلا" (وكان الفرات يمرحتى يلتحف علىعنه لانها في وسطه) وابن حوقل (عانه مدينة صغيرة في وسط الفرات يطوف بها خليج من الفرات)
ويذكرها في الدمشقي( يجري نهر الفرات ويمر بالرقه والرحبه وعانه وحديثه , ثم يلتف على عانات ويمر بهيت والانبار ) وترد عند المسعودي ( عانه جزيرة يحيط بها ماء الفرات ) وكما يروى ياقوت ( عانه بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد في اعمال الجزيرة , وهي مشرفة على الفرات قرب حديثة النورة وبها قلعة حصينة) .
جزيرة عنة بيضوية يبلغ طولها 950م وعرضها 190م واكبر عرض لها 250م وترتفع بالوسط الى حوالي 13م فوق مستوى سطح النهر , أي ما يعادل 138م تقريبا " فوق مستوى سطح البحر .
اول ذكر لاسم مدينه عنه ورد في رسائل فترة زمري- لم (1782-1759ق0م ) تدعى ( هانات ) وكان جزء من اقليم سوهو ويعتقد وجود الهه (آنات) فيها اذ من المحتمل تطابق الاسم مع عنه0
في العصر الاشوري يظهر اسم عنه( مدينة انات في ارض سوهو) في نقش تكلات بلاهو الاول (1115-1077ق.م ( وان وصف نكلتي نتورتا الثاني (890-844 ق.م ) اقترب من مدينة رئيسية في ذلك الوقت في سوهو . كذلك في اخبار ناصربال الثاني 878 ق.م وحروبه مع مدن الفرات لمقاطعة سوهو والمسلة التي عثرت عليها في صحن الجامع هي للآهة انات ولابد انها كانت منصوبة في معبدها .
وفي الالواح الطينية المسمارية المكتشفة حديثا " من آثار العهد الآشورية 612 ق.م سجل التالي دفعت سوهو الجزية .
وحسب نتائج التنقيبات للجامع يتألف من طبقات حسب العصور و التوسعات شكلا " وحجما " وكذلك حسب مواد البناء المستخدمة في كل عصر.
بالطبقة الاولى ( التخطيط ) تتألف من صحن اوسط وبيت للصلاة وصفين من الاعمدة والدعامات كل صف يتكون من ثلاث عشرة قاعدة عمود مربعة لو مستطيلة (110?110) سم و (130?110 ) سم ويكون المحراب نحوالجنوب (القبله)على يمينه منبروالمدخل يقع في الزاوية الشمالية الشرقية بالقرب من المنارة(المئذنة )
الطبقة الثانية يظهر فيهااعمدة واروقة على الجانبين بدون مؤخرة واعمدة بيت الصلاة مثمنة تناظربدن المنارة(المئذنه).
والطبقة الثالثة عبارة عن جامع(12?8) م له محراب وصف من الاعمدة .
وقد ظهر بئر وسط ساحة الجامع (الصحن) تغطيه قطعة حجرية وعلى احد اسطحها كتابة تبدو مسمارية بستة حقول وانها غير كاملة تالفة وسطها لوجود ثقب ويبدو انها منقولة من موقع آخر .
وخلال فتح تحرير العراق توجه القائد خالد بن الوليد سنة 12هـ الى عنه وعقد صلحا" مع اهلها وقد اعتبرت عنه وهيت جزء من الجزيرة ولا من العراق كجزء من عمل العراق او ناحية الفرات .
كما يحدد موقعها ابن خرداذبه فيذكر(عنه) وهي على الفرات عانات وهيت و الحديثة .
وكانت عانات في طسوج الانبار ويروى لنا البلا ذري ان عمير بن سعد اتى حصون الفرات حصنا " حصنا" فلما فرغ من تلبس و عانات واتى الناوسة وآلوسة وهيت , كذلك ذكر ان عمير اتى من الفرات الشامي ففتح عانات وسائر حصون الفرات.
واشتهرت منطقه عنه بالتاريخ بانها كانت من المراكز المهمة للساميين الاموريين .
ومن الناحية السياسية اصبحت عنه تابعة للحكم الاموي بدمشق ثم للحكم العباسي وللقرامطة دور في المنطقة بحدود سنة 316هـ . ومما يؤيد اهميه موقع عنه كمحطة للطرق الرئيسية على الفرات ربطها بمحطات تقع في الشرق وطريق خرسان.
كما وردت في شعر كثير:
( وخيل بعانات قمن سميرة لم لا يرد الذائدون نها لها)
نمو مدينه عنه كموقع محصن ومحطة تجارية تربط الشمال مع الجنوب والشرق بالغرب هذا ما تدل عليه التنقيبات في مشروع انقاذ آثار حوض القادسية وخاصة تنقيبات جزيرة عنه وانقاذ المئذنة الاثرية بعد تقطيعها ونقلها.
وحول مدينة عنه بالنسبة للطرق يذكر ابن خرداذبه :
( وهيت وعنه والرحبة ويسمى ذلك من اعمال طريق الفرات) ويذكر الادريسي ( ومن آلوسة الى عانات احد وعشرين ميلا " وعانات مدينة صغيرة في الفرات يطيف بها خليج من الفرات و فيها سوق واعمال ومن عانات الى الدالية.
وسلك ابن بطوطه من بغداد الى تدمر رحلت من بغدا د- الانبار-هيت - حديثة- عانه والطريق فيما بينها كثير العمارة ? ثم مدينة الرحبة ? السحنة ? تدمر.
) وموقع مدينة عنه يعتبر محطة وملتقى القوافل ( موقعها محصن ) بين الشمال والجنوب فيمر فيها طريق الفرات , كذلك طريق الصحراء من تيماء الى آشور وترتبط بالمنطقة الطرق الصحراوية كطريق الحج القديم الى الشمال من الكوفة ــــ قصر عطشان ــ منارة موجدة ـــ الاخضير ــ عين التمر ــ قصر( ابو جير) الى عيون كبيسة ــ هيت , ويخرج منه طريق (فرع) الى الغرب يعرف بـ) درب الساعي( الى بلاد الشام وبذلك يعتبر مو قع مدينة عنه حلقه الربط بين منطقة العراق والجزيرة العربية والخليج العربي جنوبا
المصدر:-
كتاب(مئذنة عنه الاثرية تركيبها وصيانتـــــــها)
الدكتور عبد الستار العزاوي خبير الترميم والصيانة / ادارة الاثار و التراث دائرة الثقال دائرة الثقافة والاعلام دولة الامارات .
مطبعة الحرمبن / عجمان ـــ الامارات العربية المتحدة / 1413هـ - 1992م
مئذنة عانه
لقد نمت مدينة عانه التأريخية في جزيرة لباد القائمة في وسط نهر الفرات في المنطقة المقابلة لمدينة عانه الحالية ولم تفقد هذه الجزيرة اهميتها من الناحية السكنية الا في مطلع القرت العشرين .
وفي جزيرة لباد مئذنة عانه الشهيرة التي يزيد علوها على 20 متر " التي ينتسبها هرتسفيلد الى عهد بني عقيل حكام الموصل الذين امتد نفوذهم الى القرن الخامس الهجري ( الحادي عشر للميلاد ) من جزيرة ابن عمر الى المدائن .
وتتكون المنارة من قاعدة مربعة يقوم عليها بدن منشوري مثمن الشكل يتألف كل من اوجهه الثمانية من ثمانية طوابق وتزين هذه الطوابق طاقات او عقود داخل اطارات مستطيلة وتبلغ مجموع هذه العقود 72 عقدا " وللجص الدور الاول الاساسي في بلورة اشكال العقود وتحديد صفات الحنيات والاعمدة التي تحتويها هذه العقود . ومما يجلب الانتباه الصلة الوثيقة التي تربط تصاميم بعض هذه الوحدات بتصاميم الاعمال الزخرفية الجصية في بعض دور هيت وكذلك مزار اولاد الرفاعي في حديثة هذا بالاضافة الى ان نمط مدة المستخدم يقارب نمط المستخدم في المدائن ( طاق كسرى ) ان الفتحات الموجوده في بعض الكوى لغرض انارة السلم قد اتخذت اشكالا متعددة يشابه بعضها اوراق النباتات الموجودة في الجزيرة .
المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية
دور في جزيرة لباد (القلعه): ــ
ان ما يلفت نظر المشاهد الذي يتحول في جزيرة لباد المنافذ الجصية المثبتة في جدران الدور القديمة التي تركها اصحابها و هي مزدانة بالاشكال الهندسية الجميلة التي تعيد الى الاذهان الطابع العام لمستطيلات مقام الخضر في كبيسة كما تعيد الى الاذهان اسلوب صب الجص بالقوالب الذي اتبع في سامراء في بداية العهد العباسي .
المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية
المشهــــــــــــــد في عنه ( عانه) :ــ
يقع مشهد عانه على بضعة كيلو مترات شمال عانه وهو يعرف كذلك بجامع ( ابو ريشة ) وتتكون البقايا الاثرية الشاخصة من ثلاثة ادوار بنائية اقدمها بقايا مسجد من العصر العباسي يعود الى الفترة التي سبقت العصر الاتابكي والدور البنائي الثاني يتكون من صف من ثلاث غرف توجد على جدرانها كتابات عربية تذكر احداها ان الملك عماد الدين زنكي قد عمر البناء في عام( 589هـ 1193 م) ويحتوي سقف احدى الغرف على زخارف جصية على شكل المحار وعددها )8 ( وحدات وهي تقارب في شكلها اعمالا " متشلبهة في دير مار بهنام وفي احدى زوايا جامع قصر الاخضير كما يلاحظ على جدران احدى الغرف رسوم نباتية بلون محمر على الجدران الجصية .
اما الدور الثالث فيتمثل بغرفه مثمنة الشكل تعود الى العهد العثماني وتنسب الى احد الاميرين الذين يعرفن باسم احمد ابو ريش وفياض ابو ريش .
المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية
| | *زهير | 28 - أكتوبر - 2006 | | تاريخ مدينة عانة: الفصل الرابع ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
(بعث إلينا الأستاذ عبد السلام هذا البحث على انه موضوع مستقل، ورجوناه أن يعيد نشره في زاوية التعليقات على الموضوع ولكنه لم يفعل، فقمنا نحن بهذه المهمة والمعذرة منه) زهير تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق/ الفصل الرابع
--------------------------------------------------------------------------------
بحث تاريخي عن مدينة عانه
بالرغم من ان تأريخ مدينه عنه وخاصة في فترات قديمة غير واضح تماما " الا ان الثابت ان هذه المدينه من المدن العراقية الموغلة في القدم .
ومدينة عنه هذه الحالية تقع على الجانب الغربي لنهر الفرات محصورة بين النهر والتلال المطلة عليها وعندما نتحدث تأريخيا " عن مدينة عنه نعني به الجزء الذي يقع على جزيرة يحيط بها ماء الفرات من الجهات الاربعة والتي كانت تعرف بجزيرة لباد وحديثا " يسمونها جزيرة القلعة . ورد اسم عنه في المصادر التأريخية منذ العهد البابلي القديم بصيغة ( هانات) وكانت مركز مملكة على الفرات يعرف بأسم خاني ويدل هانات في اللغة البابلية على القدسية حيث يكتب الاسم بصفة (ها ـ نا ـ ا ت) وغالبا " ما يكتب مسبوقا "بأسم الاشارة المقدسة .
وردت عنه بهذه الصيغة في زمن الملك (زمرى وليم ) ملك مارى ( تل الحريري) سنه 1782-1759ق.م وقد ضمها الملك البابلي حمورابي الى مملكته مع جميع مدن الفرات الاوسط ومملكة مارى في سنه حكمه الـ)35 .(
حكم حمورابي بين 1792-1750ق.م .
اما في المصادر الاشورييه فقد ورد ذكر مدينة بصفة انات ) ا- نا- ا ت ) جاء ذلك في نقش الملك الاشوري بلير الاول1115-1077ق.م والتي يسجل فيها حملاته الناجحه وبطولاته ضد مدن اقليم سوهي والتي تشكل عنه مركزهذا الاقليم.
في ما ورد ذلك عنه في زمن الملك الاشوري( آشور ?بل - كالا ) ( 1074 ? 1057 ق.م ) عند مهاجمته ثانية الاراميون ومدن اقليم سوني ومنها عنه وجاء ذكر عنه في زمن الملك الاشوري توكوليتى نيفورتا الثاني سنه( 889-884 ق.م ) في حملاته على مدن الفرات الاوسط و الاعلى وبعد سقوط الدوله الاشوريه خضعت عنه كباقي مدن العراق واعلي الفرات للحكم البابلي الحديث . ومن خلال التنقيبات في جزيرة القلعه ثم العثور على لوح كتابي من القرن السابع قبل الميلاد وجدت اسماء عدد من ملوك عنه يفتخورن فيه بان نسبهم يعود للملك البابلي حمورابي .
مر بها اسطول ترجان الروماني عام 115م وحاصرها جوليان سنه 363 م ووجد صعوبه في فتحها ولم يستطيع التغلب عليها الا عن طريق الخدعة كما تعرضت المدينه الى هجوم الامبراطور البيزنطي ( وارمس ) سنه 591م ذكرها الؤرخ اسيدور الثرخي بصيغة اناتو وجاء ذكرها في المصادر الارامييه بصفة اناثا في قصه مسيحيه تقول ان الملك الساساني شابور الثاني سنه 309-379 ق.م قد بنا لنفسه بيتا" قرب عنه.
وفي القرون الثلاثة الاولى للميلاد ظهرت في مدينه عنه الديانات المسيحيه وقال عنها اسيدور الترخي ان احد امراء المناذرة المسمى معين والذي كان من مشاهر القادة في عهد الملك الساساني شابور قد بنى فيه في عنه ديار" مشهورا " كان المسيحيون يحجون اليه كل عام اسمه مارسركس.
اما في المصادر العربيه الاسلامية فقد ورد ذكر عنه بثلاث صيغ :ـ
الاولى عانات عند الطبري واليعقوبي والثانيه عانه واستمر هذا الاسم فتره متأخرة حيث بدات كتابه اسم المدينة بصيغة عنّه واختلف اللغويين في معنى اسمها فمنهم من قال انها اسم الالهة سامية كانت تعبد في سوريا بأسم عنّه او انانه وكانت هذه الاله معروفة دائما " في بلاد الشام مع اسم الاله بعل وفي مقابل عشتار ومنهم من قال انها تعني قطعات الحمر الوحشية .
مر بها خالد بن الوليد في الفتح العربي الاسلامي للعراق وخرج اليه بطريقها يطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد على ان لا يهدم بيعه او كنيسة وعلى ان يضريوا نواقيسهم في أي وقت شاءوا .
وفي معركة صفين وقفت مدينة عنه موقف الحياد ومنعت قسما " من جيش الامام علي عليه السلام الذي كان يسير على الجانب الغربي من الفرات من العبور الى الجانب الشرقي من مدينة عنه للالتحاق بالجيش الرئيسي الذي كان يقوده الامام علي عليه السلام وذلك خشية انفرا د قوات معاوية بهم وهم قلة بعد ورود انباء تفيد ان معاوية ( رضي الله عنه) جهز جيشا " لملاقاة الامام علي عليه السلام وكان سيره على الجانب الغربي من الفرات وقد اجبرت هذه القوات على الذهاب حتى مدينة هيت والعبور من هناك .
ما توالى على مدينه عنه من الحوادث والاراء بعد الاسلام:-
سنه 22هـ فتحت عنه على يد عمير بن سعد في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) .
سنه 37 هـ :- مر بها جيش الامام علي عليه السلام في طريقه الى صفين في حرب معاويه ( رضي الله عنه) .
سنه 180هـ :- مر بها الخليفة هارون الرشيد رحمه الله وهو في طريقه من بغداد الى الرقة وتوفيت بها احدى مربياته من البرامكة ودفنت عند وادي يعرف بوادي القناطر .
سنه 235هـ:- اصبحت عنه تحت حكم المتوكل وضمها الى والده المنتصر .
سنه 380هـ:- اصبحت تحت حكم العقيليين ومقره الموصل .
سنه 450هـ:- كان مهاوش المجلي العقيلي حاكما على عنه وكان معه في عنه قريش بن بدران امير بني عقيل .
سنه 450هـ:- نفي عنه الخليفة العباسي القائم بأمر الله عندما استولى الداسيري على بغداد سنه 450هـ -1058م وبقي بها سنه كاملة وعاد الى بغداد بعد ان تم القضاء على حركة الداسيري الديلمي من قبل ر كن الدولة طغرل بك .
سنه 497هـ :- كان امير عنه محي الدين مهاوش بن المجلي .
سنه 499هـ :- كان امير عنه سليمان بن مهاوش المجلي العقيلي .
سنة 528هـ -: كان امير عنه غلام بن سليمان بن مهاوش المجلي العقيلي .
سنه 538هـ -1144م :- خضغت عنه للحكم الاتابكي (اتابك زنكي) .
سنه 576هـ :- خضعت عنه لحكم عز الدين اتابك .
سنه 589هـ خضعت عنه لحكم عماد الدين زنكي وحكمها الشريف مفرج .
سنه 1010 م :- استولى صالح بن مرداس الكلابي على عنه .
سنه 1104 م :- استطاع سيف الولة صدفة بن مزيد من اخراج الاتراك منها .
سنه 1106 م :- عاد الاتراك اليها مرة ثانية وسبوا اهلها ومن ثم عاد اليهم سيف الدولة واخرجهم منها .
1183-1191 م :- خضعت عنه لحكم المقتدى بأمر الله وكان اهل عنه ينسبون اللا الباطنية انذاك .
1238 م :- حكم عنه صاحب حمص .
1239 م :- تولى عنه نجم الدين ثم تخلى عنها الامير يونس (الملك الجواد) .
1240 م :- اشترى المستنصر عنه من الملك الجواد .
1241 م :- لجأ الى عنه الخوارزميون بعد ان فروا من تعسف الملك المنصور .
1500 م :- كانت عنه تحت حكم المستعصم وقد اعتقل فيها الملك الناصر داود صاحب الترك .
1520 ? 1566 م :- كانت عنه اداريا تابعة الى ايالة الموصل ايام حكم سليمان القانوني وكانت تعتبر من اقدم المدن من ناحية التشكيل الادراي .
1574 م :- بدأ الحكم الموالي لعانه بقيادة ابو ريشة .
1616 م :- بدأ حكم احمد ابو ريشة .
1664 م :- كان امير عنه وكل البادية فياض ابو ريشة وكانت عنه اداريا " تابعة الى الرقة .
1786 م :- حكم سليمان الشاوي عنه وقراها .
1825م :- غزا بقايا العقليين بقيادة عبد الله الكود مدينتي عنه وراوة . وحاصروها ثلاثة ايام استطاع اهلها ردهم بعدها .
1869 م :- اصبحت عنه قضاء تحت حكم مدحت باشا وتابعة اداريا الى بغداد .
1914 م :- اعلن النفير العام عند العثمانيون ما بين عمر 14 سنه ? 60 سنه للحرب ضد الانكليز وقد احتفلت عنه بعد اخذ الفرعة من سن 14 سنه .
1917 م :- انسحب الاتراك نهائيا " من عنه .
1921 م :- اصبحت عنه قضاء ضمن التنظيمات الادراية للحكم الوطني .
تعرضت مدينة عنه خلال تأريخها الطويل الى ما يقارب ) 150 ( هجوما " من اقوام مختلفة وكان لموقعها التجاري اثرا " مهما " حيث كانت نقطة التقاء اهم طريقين تجاريين :ـــ
الاول يأتي من منابع الفرات من الغرب متجها " الى بابل والثاني تيماء عبر الجزيرة الى قلب الارض الاشورية وهنالك اربع وثائق من نينوى تشير الى طريق يبتدئ من كور ــ ابل الى انات كما ان لموقعها العسكرى اهمية في شد الانظار اليها فقد كانت في زمن الدولتين البابليه القديمة والاشورية مركز سوقيا مهما " بالنسبة للجيوش التي تذهب الى بلاد الشام وكان نهر الفرات يمثل خطأ " دفاعيا " مشيد عليها الحصون والقلاع لاغراض الدفاع عن قلب العراق ضد هجمات القبائل التي نزحت من جزيرة العرب والتي كانت تحاول العبور الى الجانب الشرقي من النهر وفي الولة البابلية الحديثة اصبحت لمدينةعنه وعموم المنطقة اهمية اكبرمن الناحية العسكريةحيث ان جيوش هذه الدولة كانت باستمرار تنطلق عبر هذه المنطقة بأتجاه بلاد الشام ومصر.
وقد مر بمدينة عنه عدد من الرحالة الاوربيون ومن اشهرهم بنامين والرحالة البلجيكي موسيل والبريطانية ( مس بيل) بصيغة رحالة تبحث عن الآثار و التي لعبت دورا " كبيرا " في التمهيد لاحتلال العراق من قبل الإنجليز.
المصدر:-
هذا البحث اعد من قبل احد المختصين ولم يثبت اسمه على البحث في زمن الرئيس العراقي صدام حسين وللأمانة التاريخية نذكر هذا | *زهير | 28 - أكتوبر - 2006 | | تاريخ مدينة عانة : الفصل الخامس (أ) كن أول من يقيّم
(بعث إلينا الأستاذ عبد السلام هذا البحث على انه موضوع مستقل، ورجوناه أن يعيد نشره في زاوية التعليقات على الموضوع ولكنه لم يفعل، فقمنا نحن بهذه المهمة والمعذرة منه) زهير تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق/ الفصل الخامس(ا)
مدينة عانه 14/4/1912
في الساعة "9.50" وصلنا الى بساتين قرية ( عانه ) و من بين الخضراوات التي تزرع هنا كان البصل والثوم اكثرها وفرة اما فيما يتعلق بالاشجار فقد كان هنالك فضلا عن النخيل الرمان والتين والتوت وفي حالات نادرة الزيتون
وسرنا أول الامر خلال البساتين وعلى امتداد المنحدر الصخري الذي توجد فيه حضارات كثيرة ما بين طبيعية وصناعية وتابعنا السير بعد ئذ في درب ضيق بين البساتين والاكواخ التي تراءت كانها لصقت بالصخوراذ لم يكن في القرية الا شارع واحد يمتد خمسة كيلومترات تقريبا وينحصر بين سفح شديد الانحدار في الجنوب والفرات في الشمال وانتظرنا في الساعة 10.53 الى 11.41 لمقابلة القائمقام ولكنه كان غائبا ويقوم مبنى الحكومة بجانب ( شعيب القنطرة ) ولما واصلنا السير راينا عن اليمين في الساعة الثانية عشر قبة البرمكية ثم عدنا الى شعيب الشيخ خضر حتى وصلنا في الساعة 12.7 بعد الظهر الى جسر مهدم يصل القرية بجزيرة ( حويجة) القلعة وتعرف فيما عدا ذلك بعانه العتيجةأو عانه العتيقة حيث لا زال هناك بقايا قلعة حصينة .
ولم نغادر محلة الهداهده الا في الساعة 12.32 ويطلق هذا الاسم على المحلة الشرقية من عانه .
واقدم محلة في عانه هي القسم الغربي : بيت الكحلي ثم يتبعه الحمران،الصاغة ، السراية ، جميلة ، العوجه ، الشريعة وتسمى أيضاالدلابحة، السدة والهداهدة ويسكن عانه 700 عائلة مسلمة و 500 عائلة يهودية ويقطن اليهود في محلتي العوجة والشريعة ولهم كنيسة ورئيسهم خوجة روبين بن مناحيم0
وكثير من البيوت في الشريعة مبنية على طراز قديم وهي اما ان تؤلف مربعا أو مستطيلا يضيق في أعلاه ويغطيه سقف مستو يحيط به جدار منخفض تتضمنه بعض الكوى والكثير منها تتألف من ثلاثة طوابق ولكن الطابق الارضي لا توجد فيه نوافذ وتسمى الجزر التي قرب عانه لباد،الحضرة،المجد,البشر ,الخراب, الشيخ نصار.
انثا أو عانه
تقع مركز بلدة عنه اصلا على الجزر التي كانت دوما خصبة جدا ومن المؤكد انها لم تكن متآكلة في الزمان الغابرة الى الحد الذي هي علية في يومنا هذا ، ولم يكن الاهلون في أمن من الاعراب فحسب بل انهم كانوا فضلا عن ذلك قادرين على اخضاع المستوطنات المحيطة بهم . ولهذا السبب اعتاد الاشوريون تكليف حكام عنه بادارة منطقة سوخي السياسية .
تسلم توكولني اينورتا الثاني 889-884 ق. م على شكل جزية مستحقة من ايلوايني حاكم سوخي الذي كان يسكن في مدينة آنات الواقعة وسط الفرات المواد التالية : ثلاثة تالنتات من الفضة وعشرين منا من الذهب وكرسيا مطعما بالعاج ، وثلاثة بدنوات من العاج وثماني عشرة قطعة من الرصاص وثلاثة واربعين صندوقا من خشب المشكاني واريكة من خشب المشكاني وست مناضد من خشب المشكاني وابريقا من البرنز وثيابا متنوعة ومطرزة ومنسوجات مزركشة وماشية واغناما وخبزا وشرابا .
ويدعو اربان عندما كان يصنف في كتابه العاشر ابحار اسطول تراجان الى كوخه هذه المستوطنة بـ( انثا ) وبـ( ثيروس) .
وبعد ان تنصر معن الذي كان قائدا تحت امرة الملك الساسني شابور الثاني309-379م قام ببناء ستة وتسعين ديرا وكنيسة ومعابد اخرى وكرس القس وكهنة آخرى في شبكار
( سنجار) ثم ذهب الى عانات حيث بنى لنفسه على ضفاف الفرات على بعد ميلين من عانات معتكفا عاش فيه سبع سنين وكان يشفي المرضى بنجاح كبير بحيث انتشرت شهرته في جميع انحاء البلاد .
وكان حصن انثا يقع على جزيرة وفي عام 363 م احاط الاسطول الروماني بها قبل مطلع الفجر . وعندما التقيه الاهلون لذلك عند شروق الشمس وضع الرومان الات الحصار في حالة تأهب ودعوا الاهلين الى الاستسلام وبعد قيام الاهلين بالتشاور فيما بينهم لبو طلبهم وساقوا امامهم ثورا بالغار علامة على رغبتهم في السلام ثم اضرمت النار في الحصن وانتقل الاهلون مع ممتلكاتهم الى مدينة خالكيس السورية .
وفي اليوم التالي غرقت عدة بواخر بفعل الرياح و المياه المتزايدة وتهشمت على الجدران المبنيه في النهر لغرض الارواء .
وكان مبارك وهو معاصر لماربا رعدتاء في منتصف القرن السادس الميلادي من اهل عانه وهي بلدة بازاء نهر الفرات وفي بداية 591 م ارسل منها موسى عددا كبيرا من الجنود الى حصن عنه الواقعة على الفرات قرب قرقيسيوم للحيلولة دون عودة كسرى الى بلاد فارس . الا ان الجند قتلوا قائدهم وأعلنوا ولائهم الى كسرى .
وفي بداية القرن السابع للميلاد كان مطران اعراب الثعلبية يقيم في عنه .
ويذكر امرؤ القيس والاخطل وعلقمة نبيذ عنه .ويسمي ابن خرداذبه في مسالكه من بين مدن منطقة الفرات الادارية عانات.
ويكتب قدامة في الخراج إن الفرات يمر بها بالرحبة حتى يلتحف على عانه لأنها في وسطه ثم يمتد على سعته ويمر بهيت والانبار .
وكذالك يشير الهمذاني الصفة إلى عانات إنها من بين المدن المشهورة بنبيذها ويصف الاصطخري في المسالك عانه بأنها مدينة صغيرة في وسط الفرات ويقول ألمقدسي في التقاسيم أن المدن الفراتية أكبرهن رحبة ابن طوق وقرقيسيا وعانة والداليا والحديثة .
ويشير الشابشتي في الديارات إلى دير مارسرجيس ويقول أن عنه مدينة على الفرات عامرة وبها هذا الدير وهو كبير حسن كثيرالرهبان والناس يقصدونه من هيت وغيرها للتنزه فيه وهناك كروم ومعاصر وبساتين وشجر والموضع في نهاية الحسن لما يحتاجه أهل الطرب والتفرج, وبهذا الموضع قبر ام الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك وكان الرشيد لما شخص من الرقة إلى بغداد يريد الحج شخص معه البرامكة فتوفيت ام الفضل وكانت أرضعت الرشيد بلبن الفضل وكان يحبها ويجلها فأمر الرشيد فاشتريت له عشرة أجرية من بستان عند وادي القناطر على شاطىء الفرات فدفنت هناك وبنيت عليها قبة فهي تعرف بقبة البرامكة ( ياقوت , المعجم) .
وفي عام 1008-1009 م تقبل أهالي بلدةعانه الصغير ابن محكان واليا عليهم فأرسل إليهم عددا من أتباعه وعهد إليهم بممتلكاته لكنه اخذ رهائن منهم , إلا إنهم بعد ذالك بوقت قصير ثاروا عليه أطفاله الأسرى برهائنهم واحتفظوا بممتلكاته ووجدوا ابن محكان حليفا له في شخص صالح بن مرداس أمير قبيلة كلاب وبمساعدته استعاد عانه الا ان صالحا سرعان ما اغتاله وأصبح الأمير الوحيد لعانة والرحبة(ابن الاثير,الكامل) .
وفي عام 1023-1024 م شكل حسان امير قبيلة طي وصالح بن مرداس امير قبيلة كلاب وسنان بن عليان عصبة ضد حاكم سوريا المصري واتفقوا فيما بينهم على ان يمنح صالح المنطقة الواقعة بين حلب وعانه و حسان المنطقة في الرحبة وحتى مصر بينما تكون دمشق من حصه سنان وبالفعل نجح صالح بالاستيلاء على جميع الاراضي من بعلبك الى عنه واقام في حلب لمدة سته سنوات ( المصدر نفسه) .
ويقول البكري : المعجم " كانت عنه وهيت مضافتين الى طلسا سيج الانبار وكانت الخمر الطيبة تنسب اليها فلما حفر انوشروان الخندق من هيت حتى ياتي كاظمة مما يلي البصرة وينفذ الىالبحر , وجعل المناظر لعبث العرب في اطراف السواد وما يليه خربت عانات وهيت بذلك السبب
لقد قمت بفحص المنطقة جنوب شرقي هيت لمسافة تقارب 250 كيلومتر دون العثور على اثر لخندق التحصين بالرغم اني بذلت جهدا كبيرا في البحث عنه ومن المحتمل ان القصة نشأت بسبب التكوين الطبيعي للارض .
فعلى مسافة 55 كيلومتر الى الجنوب الشرقي من هيت تبدأ هضاب طار الهيبان وطار الصيهد وغيرهما التي تنحدر انحدارا خفيفا الى الشرق . ولكن غربيها يطل على منخفض البحيرة وجفر المالح ذي الجرف الشديد الانحدار نوعا ما . ويمكن متابعة هذا الجرف الذي تتخلله فجوات تتفاوت عرضا في بعض الاماكن . بعيدا الى الجنوب الشرقي وعلى بعد كيلومترات قلائل اسفل مستوطنة هيت لا تزال ترى قناة اروائيه ضخمة امتدت هذه القنوات حتى بداية جرف الهيبان الطبيعي وكانت جميع المحطات الحدودية الفارسية قد بنيت الى شرق الجرف الذي شكل بالنسبة اليهم خطا طبيعيا للدفاع اذا كان لا يمكن صعود الجمال العربية مع راكبيها او حمولتها الا في الاماكن التي يسهل اجتيازها اكثر من غيرها .
و أخذ اهالي عانه مذهب الباطنية . ولم يظفر هذا المذهب بالاهتمام لمدة طويلة حيث انهم في اثناء خلافة المقتدي وشي بهم اليه فامتحن الوزير ابو شجاع 1083-1091 م شيوخهم في بغداد ولما انكرو ما نسب اليهم لم يتخذ أي اجراء بشأنهم ( ابن الاثير) .
وفي تشرين الاول عام 1103 م استولى التركمان على بلدتي عنه وحديثة اللتين كانتا حتى ذلك الوقت تحت نفوذ عشيرة بني يعيش
وعندما اقبل سيف الدولة صدفه بن مزيد لمساعدة العشيرة هرب التركمان ولكن ما ان عاد الى مدينه الحلة حتى استولى التركمان على المدينتين ثانية وانتهبوها واسروا جميع النساء ثم تقدموا الى هيت بحذاء الضفه اليمنى مسافة ليست بعيدة عن هيت قفلوا عائدين غير راغبين في مجابهة الجيش الذي ارسله سيف الدولة ضدهم (المصدر نفسه) .
وفي عام 1143-1144 م احتل اتابك زنكي عانه( المصدر نفسه) .
ويكتب الادريسي القوس (النزهة( ان عانات بلدة صغيرة على جزيرة في الفرات ويذكر ياقوت( المصدرالسابق ( عانه بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد من اعمال الجزيرة وهي مشرفة على الفرات قرب حديثة النورة وبها قلعة حصينة فلما ملك انوشروان بلغة ان طوائف من الاعراب يغيرون على ما قرب السواد الى البادية فامر بتجديد سور لمدينة تعرف بالوس كان سابور ذو الاكتاف بناها وجعلها مسلحة لحفظ ما قرب من البادية وامر بحفر خندق من هيت بشق البادية الى كاظمة مما يلي البصرة وينفذ الى البحر وبنى عليه المناظر والجواسق ونظمه بالمسالح ليكون ذلك مانعا لاهل البادية عن السواد وسبب ذلك السور عن طسوج شاذفيروز لان عانات كانت قرى مضمومه الى هيت .وكانت هذه التحصينات السبب في دمار هيت وعانات وكان انوشروان الذي ذكره البكري وياقوت هو كسرى الاول 531-578 م وآلوس هي محطة آلوسة الواقعة قرابة ستين كيلومترا الى الشمال الغربي من هيت اما الملك شابور فهو شابور الثاني 309 م واستنادا الى هذه الرواية فقد سقطت هيت وعانات لوقوعها الى الشمال الغربي من الحصون الحدودية ولم تستطيع حاميه حصن آلوس الدفاع عنها
وفي عام 1238 م اخضعت عانه وكذلك الرحبة والخابور الى حاكم حمص(المقريزي)
وفي نهاية كانون الثاني 1239م سلم نجم الدين ايوب مدن سنجار والرقة وعانه الى الامير يونس الملك الجواد والذي باع عانه الى الخليفة المستنصر وبالعوائد الناجمة عن البيع عبر الامير يونس الصحراء الى غزة وانضم الى حصن عكة
( ابوالفداء,المختصر)
وفي ربيع عام 1241م كانت عانه ملكا للخليفة وقد طلب اللجوء اليها الخوارزميون الهاربون من ملاحقة الملك المنصور الذي كان قد فتح تل خابور وقرقسياء( كمال الدين ، التاريخ ، ترجمة بلوش مجلة الشرق باللاتينية ، مجلد6)
وفي حوالي نهاية عام 1249م تحرك السلطان الملك المعظم طورانشاه من عانه مع ما يقارب خمسين مرافقا في رحلة خلال صحراء السماوة ووصل من غير حادث الى مستوطنة العقيد شرقي دمشق ( المقريزي)
وفي عام 1253-1254م اطلق سراح الملك الناصر داوود امير المكرك الذي سجن في حمص بشفاعة الخليفة ثم عبر الملك الناصر الصحراء الى بغداد طلبا للجواهر التي كان قد اودعها هناك الا انه لم يسمح له بالدخول الى المدينة مكث بجوار مدينة عنه والحديثة وكان في حالة من الضنك والعوز بحيث ان امير مدن تل باشر وتدمر والرحبة انذاك ارسل الية بالطحين والشعير ثم سمح له الاقامة بمدينة الانبار على مسافة ثلاثة ايام من بغداد )ابو الفداء)
ويكتب القزويني في عجائبه ان عنه الواقعة بين هيت والرقة يحيط بها الفرات من جميع الجوانب فيها اشجار وفاكهة وكذلك بساتين كروم تنتج نبيذا مشهورا وفيها حصن قوي وحينما يمر اهل بغداد باوقات عصيبة يقولون ان الخليفة عانه ويعود تاريخ هذا القول المأثور الى عام 1059م عندما كان في تلك الفترة القائم بامر الله سجينا في عنه والتي لم يعد منها حتى ربيع 1060م
وفي نهاية شهر آب 1316م خيم مهنا بن عيسى الذي كان قد قام بزيارة القائد المغولي خرينده بالقرب من مكان تهجئته (قنفرلان) في المنطقة المجاورة لعانه ) ابوالفداء) . | *زهير | 28 - أكتوبر - 2006 | | تاريخ مدينة عانة: الفصل الخامس (ب) كن أول من يقيّم
(بعث إلينا الأستاذ عبد السلام هذا البحث على انه موضوع مستقل، ورجوناه أن يعيد نشره في زاوية التعليقات على الموضوع ولكنه لم يفعل، فقمنا نحن بهذه المهمة والمعذرة منه) زهير تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق/ الفصل الخامس(ب)
-------------------------
ويسجل ابو الفداء في التقويم ان عانه مستوطنة صغيرة نوعا ما تقع على جزيرة وسط الفرات .
ويكتب حاجي خليفة في فذلكة التواريخ انه في عام 1616م كان احمد ابو ريش اميراعلى عانه والحديثة .
وفي عام 1629م جاء فليب الكربلي ( وصف الرحلة الشرقية? فرانكفورت 1671) بعد مرحلتين من شيباس الى مستوطنة ريبة ) الرحبة) الواقعة على رابية غير بعيدة عن الفرات وبعد ان سار مسافة ابعد وجد جزرا صغيرة فقط بالقرب من بلدة انا . وقيل ان هذه البلدة كانت اكبر البلدان في ذلك الجزء من الصحراء وانها كانت مشهورة جدا الى ان قام الفرس بهدمها قبل ذلك بسنوات قليلة وانها امتدت على جانبي الفرات عند سفح جبل كانت مفصولة عنه بحاجز وعلى الجزيرة الصغيرة في النهر بنيت قلعة يمكن ان تكون على مرمى من جميع التلال المحيطة بها . وكانت البلدة انذاك نصف مخربة وكان يسكنها عرب ويهود . ويروي (الرحلات الست باريس 1676م) انه بينما كان ذاهبا من بغداد مخترقا الصحراء الى بلدة عنه وهو يكتبها ( انا( الصغيرة راى على مسافة خمسمائة خطوة أسد وهو يزاوج لبوة .
ووصف بلدة عانه بانها ليست كبيرة وقال انها كانت تعود الى امير عربي وكانت الارض مزروعة زراعة جيدة حولها على مسافة نصف ميل وكانت فيها جنائن واماكن للتنزه . ويذكر المرء موقعها بباريس لانها كانت مبنية على جانبي النهر مقابل جزيرة صغيرة حيث كان يقوم جامع فخم .
ويذكر ديلافالليه( البندقية 1664م(ان بلدة عنه تقع على كلتا ضفتي الفرات الذي كان يعبر بالقوارب وكان الاهلون يمتلكون عدد كبير منها وعلى كل من الضفتين كانت البلدة تتالف من شارع واحد يبلغ طوله اكثر من خمسة اميال . وكانت معظم الاكواخ مبنية بالطين الا انها محكمة وجميلة المنظر . وكان لكل منها حديقة فيها اشجار متنوعة كالنخيل والبرتقال والليمون والتين والزيتون والرمان وما شابه ذالك .
وكانت في النهر جزر صغيرة كثيرة مغطاة ايضا باشجار الفاكهة .
وكان على الجزيرة الوسط حصن ولم تكن البلدة مسورة الا ان الاجراف الشديدة الانحدار كانت تحجر الحدائق من الخلف تاركة تاركة على كلا الطرفين ممرا ضيقا فقط على امتداد النهر وكانت الاجراف شديدة الانحدار جدا بحيث كان من المستحيل حتى دخول البلدة منها .
وكان سيد البلدة والصحراء باكملها هو الامير فياض وكان يمتلك بيتا فاخرا هناك . وكان اسم عائلته القديم ابو رزك ( ابو ريشة) وكان الاهلون مسلمون , الا ان عددا منهم كانو يتبعون بعض المذاهب السرية وكان الامير فياض ابو ريش ينتمي الى قبيلة الموالي التي كانت تسيطر على الضفة اليمنى للفرات من تدمر الى الكوفة .
وفي منتصف قرن السابع عشر شكلت عانه وبيرة جك جزءا من عمالةرقةلا ن بالس ضمن عمالة حلب) ريكوت . الامبراطورية العثمانية 1670)
ويكتب حاجي خليفه( جيهان نامة . القسطنطينية 1145هـ (ان بلدة عانه الجزرية تقع اعلى من مستوطنة هيت والحديثة على حدود منطقة بغداد وقيل انها كانت المستوطنة الوحيدة في هذه البقاع التي يذكو فيها نمو الزيتون وكانت لها سمعة عظيمة باعتبارها موطن كثير من العلماء والاولياء والموسيقيين وعلماء الفيزياء وكان في المنطقة في الازمنة الغابرة كثير من النصيريين ولكن لم يبق منهم في القرن السابع عشر غير عدد قليل ويقول اولب فليبي في التاريخ ) ترجمة همر) ان عانه كانت تتبع اقليم الرقة.
وفي عام 1807م قام سعود بن عبد العزيز مع جماعته الوهابيين بنهب عانه ودير الزور )روسويا شويه بغداد 1809( .
وقال حاجي خليفة )جيهان نامة / القسطنطينية 1145 هـ ( ان هيت تابعة الى عانه .
وكان خالدا اراد ان يتخذ الحيرة دارا يقيم بها فاتاه كتاب من ابوبكر( رضي الله عنه )ان الحق بابي عبيدة حين اتاه كتاب ابي عبيدة يستمده فتوجه من الحيرة مع الادلاء ومن عين التمر حتى قطع المفازة كلما قطعها وقع في بلاد بني تغلب فقتل منهم قوما كثيرا وسبا . ثم مضى في بلاد تغلب ومضى معه ادلاء من اهلها حتى اتى النقيب والكواثل فلقى جمعا كثيرا لم ير مثله الا في اهل اليمامة . فاقتتلوا قتالا شديدا قتل خالد عدة بيده . واغار على ما حولها من القرى فاخذ اموالهم وما كان لهم وحاصرهم كلما اشتدالحصار عليهم طلبوا الصلح على مثل ما صالح عليه اهل عانات وقد مر ببلاد عانات فخرج اليه بطريقها فطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد وخرج منهم عدة ادلاء فاخذوا على النقب والكواثل فصالحوه على مثل ما صالحه اهل عانات (ابو يوسف الخارج) .
السجلات المبكرة
ومما لا شك فيه انه نشأت على ضفتي الفرات الاوسط مستوطنات في الازمنة المتوغلة في القدم ففي بداية الالف الثاني قبل الميلاد تأسست دولة خانة (عانه) واتخذت من مدينة ( ترقه)عاصمة لها اما موقع المدينة فهو اما قرية العشارة الحديثة على بعد 21 كم جنوب شرق مصب الخابور او مستوطنة القرية التي كانت تبعد حوالي خمسة كيلومترات شمال غرب العشارة وقد عثر في كلا المقعين على الواح عليها كتابات مسمارية ويسجل اقدم هذه الالواح التي يعود تاريخها الى نهاية القرن العشرين ونوقش على لوح اخر شروط عقد بيع من عصر الملك(كشتليشو) يتعلق بعقار في تلك المدينة .
تحديد طريق توكولتي انورتا :
وكان المخيم السابع والعشرين قبالة جزيرة انات في بلاد سوخي . وانات هي عنه, الحديثة التي بني حصنها ومسجدها الجامع على جزيرة تبعد مسافة 16 كيلو متراً من سور .
زحف جوليان كما رواه اميانوس مارسينوس
وبعد ان ساروا ( جوليان مع جيشه) بمحاذاة الفرات وصلوا دوراً في يومين وهناك شاهدوا عدة قطعان من الغزلان وعبر الجزء الاعظم منهم النهر سباحة وهربوا الى اعماق الجزيرة وبعد اربع مسيرات سهلة اخرى ارسل الامبراطور في المساء قوارب عليها الف رجل مسلح بقيادة لوكيليات للاستيلاء على حصن انثا الواقع شأنه شأن العديد من الاخرين على جزيرة بالفرات فقامت القوارب المسلحة بهجوم ليلي ولكن دون جدوى وعند الفجر التمس الاهلون الرحمة وكان يسوقون امامهم ثورا مزينا بالإكليل كان رمزا للرغبة في السلام عند هؤلاء الناس الا ان الحصن احترق بعدئذ وعين لوكيليات قائده يوسايوس مسؤولا مدافعا عن حقوق العامة ومصالحها وارسل الاهلين مع جميع ممتلكاتهم الى بلدة خالكيس السورية وفي اليوم التالي هبت عاصفة قوية جدا مزقت خياما كثيرة كما هدم النهر الغاضب السد الذي كانت تحتمي به القواب وغرق بعضها مما كان محملا بالحبوب وبعد ان تزود الجيش بالطعام أمر الامبراطور باشعال النار بالحبوب الفائضة وبجميع الاكواخ أيضا وسبب بذالك ضررا للعدو الذي كان يراقب افعاله من الضفة المقابلة وعندما عبر جندي سكران الى الجانب الاخر للنهر القوا القبض عليه وقتلوه امام اعين رفاقه .
رواية جماعة أهل المدينة ( رواية أبي يوسف)
ان موقع عانات جمع (عانه) فهي عانه الحديثة على الضفة اليمنى للفرات وكانت تدعى سابقا عانات جمع(عانه) لأنها كانت في الحقيقة تتألف من اربع قرى اثنان منهن تقعان في الضفة اليسرى وواحدة على اليمنى وواحدة على الجزر ثم صارت القرية الغربية على الضفة اليسرى تدعى بـ ( راوه ) و لما هجرت القرية الشرقية والغربية التي على الجزيرة بقيت عانه التي تقع على الضفة اليمنى .
- المصدر:-
كتاب الفرات الأوسط / تأليــــــف الوموسيل | | | | | *زهير | 28 - أكتوبر - 2006 | | وثيقة الدفاع عن بلدة عانة ( من قبل 3 أعضاء ) قيّم
(بعث إلينا الأستاذ عبد السلام هذا البحث على انه موضوع مستقل، ورجوناه أن يعيد نشره في زاوية التعليقات على الموضوع ولكنه لم يفعل، فقمنا نحن بهذه المهمة والمعذرة منه) زهير تاريخ مدينة عانه من بطون الكتب والوثائق/ وثيقة الدفاع عن بلدة عانه
--------------------------------------------------------------------------------
وثيقة الدفاع بين اهالي عانه قاطبة ونواحيها
الداعي الى تحرير هذا الكتاب الشرعي عن ذكر ما هو انه من حضر في المجلس الشرعي الشريف ومحفل الحكم المنيف المصون عن التغيير والتحريف اهالي عنه قاطبة ونواحيها وهم : ـ
اهالي راوه الشيخ حسن وجماعته .
اهالي العمرية عاصي جبير وجماعته.
اهالي الجميله فاضل وجماعته .
اهالي قرية حبين حصين وابراهيم .
اهالي عنه :ــ
1-عطا الله ابن جميل وباقي جماعته .
2-جعفر الدباك ويوسف علي سليمان وجماعته .
3-حسين الفياض وعمرابن سليم وياسين وحمد موسى وباقي جماعة بيت الكحلي.
4-عبيد الدباك وحميد جبارة .
5-جماعة بيت غازي وهم السيد خليل وعبد الرحمن وحسن عبيد واحمد شعيفه وجماعة بيت غازي
6-بيت الفخير وهم ناصر السباهي وجماعته .
7-بيت قـــــــــــزان وهم سيد احمد وجماعته .
8-عثمان القاسم وصالح ابن ابو حسن .
9-جماعة بيت شعيفه وهم سلمان ذياب وباقي جماعته .
10-محمد كنعان وصالح جندوله وجماعته .
11-حسن علي رضوان و جماعته .
12-جماعة المشطاطين وهم خالد وجماعتة .
13-مصطفى الغيث و مصطفى الحمزة وجماعتهم .
14-خالد ايوب واولاد اخيه 0
15-مصطفى عثمان وباقي حارت حقون بأجمعهم .
16-محمد ابراهيم وجماعته .
17-عبد القادر القدسي واخوته .
18-السيد إبراهيم النقيب وسيد حسين الدزدار وجماعتهم .
19-جماعة بيت القاضي وهم محمد بن عثمان وعلي افندى وجماعتهم .
20-درويش ابن حسن وناصيف وجماعتهم.
21-بيت الشاوش وجماعتهم.
22-بيت الخياط وهم حسن وجماعتهم.
23-بيت الدهان وهم حسن وجماعتهم.
24-شمعون وجماعته.
25-علي ابن محمد وجعفر ابن هزيم و قاسم ابن سبع وشندي وجماعته.
26-محيي ابن نصر الدين وجماعته.
27-حسن الخطيب وجماعته.
28-عبد القادر الشيش وجماعته.
29-بركات الملاح وجماعته.
30-جنبلاط وجماعته.
31-جمعة حاج عشارى ومحلتهم.
32-حسين صعيوه وجماعته.
33-سيد خالد وجماعته.
34-يوسف النجار وجماعته.
ليحتموا رأيهم لكل منهم إذا خرج من البلدة قافلة وقاتلوا عن أنفسهم داخل لهم وإذا قتلوا قتلا " ليكون على أهل البلدة ونواحيها والقافلة سبى القاتل وغيره جرى وحرر في شهر رمضان المبارك سنه1119
محمد افندى ألعمري علي جلبي الحاج سلطان ابن فاضل ابراهيم بن محمد
الحاج عبد الله بن عبد القادر عبد القادر بن ملا قاسم محمود بن ومزم وغيرهم من الحاضرين.
المصدر:-
هذه الوثيقة من أرشيف وزارة العدل العراقية | | | | | | *زهير | 28 - أكتوبر - 2006 | | تاريخ مديتة عانه من بطون الكتب والوثائق/ من وقفيات مدينة عانه كن أول من يقيّم
تاريخ مديتة عانه من بطون الكتب والوثائق/ من وقفيات مدينة عانه
--------------------------------------------------------------------------------
من وقفيات مدينة عانه
وقفية السيد حسين بن السيد إسماعيل الدزدار:-
النص
إسماعيل افندي قاسم العمري سيد سعيدافندي
المولى بقضاء بغداد المولى بقضاء عانه عفي عنهما
الحمد لله الواقف على كل حال المطلع على آل والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله خير الآل وبعد فان السيد حسين بن السيد إسماعيل الدزدار لما علم ان الدنيا فانية والاخرة باقيةوحسب وقف ما هو وماهو ملكه وتحت تصرفه الخريزه من باب شباك الى بستان بيت الشيش من شاقولي الى بستان بيت علاكه وثلاثة ترباع بستان عبداله وبيت ترابي المحدودة بالاربع حدود شرقا ملك العبية وغربا بيت قربط وقبلة الجبل وشمالا ليلوة المعمورة وناعور الديوان بحبين وناعور في قرة ابو جوة المحدودة بالاربع حدود شرقا اليمنية وغربا البجارية وشمالا الجبل وقبلة الفرات العظيم وجميع جديه وعامره وغامرهوكل غوائده على اولاده وهم السيد إسماعيل والسيد محمود والسيدناصر والسيد محمد واولادهم واولاد اولادهم للذكور دون الاناث نسلا بعد نسل اذا توفي احد منهم تصير لاولادهم واولاد اولادهم دون الاناث فاذا انقرض الذكور ولم يبق لهم عقب يكون الوقف المذكور للاناث يكون الوقف الى اقرب العصب واذا انقطع الجميع يعود الوقف للفقراء والمساكين اللذين ساكني بمكة المكرمة واجر الواقف على من لا يضيع اجر المحسنين ويجزي المتصدقين ثمرات الواقف المزبورجعل للوقف المرقوم متولي وهو السيد إسماعيل والسيد محمود والسيد ناصر والسيد محمد وعلى آلهم الوقف لادارته وابقاء جميع الشروط التي يشترطها الواقف . وحكم بصحة الوقف وشروطه بخصوصه وعمومه حكما شرعيا على قول من رجح جانب الوقف فصار بمقتضى ذلك وقفا صحيحا شرعيا لايباع ولايرهن ولايبدل ولايغيرحتى يرث الله الارض ومن عليها ان الله خير الوارثين فمن يبدله بعدما سمعه فانما اثمه على اللذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن هم في ابطاله لعنه الله والناس اجمعين. حررت وجرى في 6 جمادي الاخرلسنة الف واربعة وعشرين
شهد بذلك
الشيخ يونس الشيخ نصرالله ظاهر بن عبدالله يوسف بن السيدمصطفى
يحيى بن احسين قاضي سيد خالد النقيب احمد مصطفى
عمر جلبي مرعي قاضي علي افندي قبلان السباهي عبدالوهاب صالح العبدالرحمن سيد محمود بن خالد النقيب سيد بكر بن آلآي بك
المصدر:-
هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار
وقفية السيد إسماعيل بن سيد حسين الدزدار:-
النص
معنتو نظري بما فيه وامضيته
وانا الفقير الملاعبدالرحمن سوى الله عرشه
المولى قضاء مدينة بغداد عفي عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله شارح الصدور ومخرج العباد من الظلمات الىالنور ومهديهم الى حب الطريق اليه منة منه وهو الرحيم الغفور وذلك لعلامة رضاءه عليهم في الدنيا واذا فتح لهم في تتمة الخير كانو من اسعد اهل القبور فيا سعادة من هذه وياخيبة من اظله ولذلك قدر المقدور فمن علامة رضاء الله تعالى عن العبد توفيفه له صدقة جارية عليه في حياته ومماته سلمت من الشبهات يبتغي بها رضاء العزيز الغفور وبذلك اخبر سيد الاولين والاخرين صاحب الشفاعة العظمى يوم البعث والنشور حيث قال اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية اوعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فيا فوز المقدم من ذلك قبل الانتقل من الدار الفانية الى ضيق القبور والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وازواجه الى يوم النفخ في الصور وبعد فقد حضر الرجل الرشيد المختار سيد إسماعيل ابن سيد حسين الدزدار قد حضر بنفسه واوقف وحبس وتصدق بجيع ماهو له وتحت تصرفه وهو نصف ارض قرية الشعيبية من اعمال حبين المحدودة بالحسانية ملك الحاج يوسف والمجول ملك بيت سيد خالد والفرات والجبل وما يخصه في بستان بيت غازي ودولاب الزون وشاقلي والمصطبل والموح الواقع في نصف قلعة عانه المحدودة بالخندق وطريق نازل وشرقا بستان بيت علاكة وقبلة الفرات وشمالا الطريق وسدس بيت عبدالله المحدودة غربا بستان بيت الشيش وشرقا الفرات وقبلة بستان العمارة ملك الخطبة وشمالا الفرات وربع البستان التي في عنه الواقعة في محلة الآي بك التي يحدها غربا بستان بيت علي الصالح وشرقا طريق الرحى وقبلة شريعة حمزه البكر وشمالا الفرات وجميع ما اشتملت عليه يده في بلدة عنه أوقف ذلك كله برضاه بجميع حقوقه وحدوده ورسومه وبنايه وجميع حق داخل فيه وخارج عنه حديثا وقديما على اولاده وهم سيد حسين وخليل وعبدالقادر وعلي ومصطفى الذكور دون الاناث نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الذور دون الاناث فاذا انقرض الذكور فعلى اقرب العصبات من الذكور فاذا انقرض العصبات من الذكور فعلى ذوي الارحام فان انقرض ذوي الارحام والعياذ بالله يرجع الى بيت الله الحرام وقفا صحيحا لايباع ولايرهن ولاشيء منه ولا يبدل بل باقيا على اصله محفوظا في اهله وسلمه أي الوقف المذكور الى من نصبه متوليا من اولاده وهو سيد حسين لاجل التسجيل وهو تسلمه ثم لما آل الحال الى المتولي المرقوم رجع الواقف عن وقفه واسترده الى ملكه قائلا ان وقف العقار وان كان صحيحا عند المشايخ الكرام الا انه غير لازم عند الامام الاعظم فاجابه المتولي ان الصحة لاتفارق اللزوم عند الامامين وعليه الفتوى ترغيب للناس في الوقف فتخاصما حتى ترافعا فلما نظر جانب الوقف والحكم اجرى حكم الحاكم الموقع خطه في صدر الكتاب على قول من يراه من الائمة المجتهدين بالوقف وصارت الحصص المذكورة والاملاك المزبورة وقفا صحيحا شرعيا بحيث لا يجوز لاحد تبديله ولا تغييره ولا بيعه وليحذر التعرض لهذا الوقف بابطال اوفتوة اومشورة او ابطال حكم من فروعنا وهو اشي اواقارب او اباعد الدود وصولته والقبر وضغطته واللحد وضيقته ومنكر ونكير ومساالتهما وجهنم وعذابها وما اعد الله للظالمين عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين واجر الواقف على الله تعالى ثم الويل لمن يتعرضه اوينكر عليه او يصرفه على غيرهم عليه لعنة مؤيدة الى يوم الحشر والنشور سواء كان من جانب الواقف او الاقارب او الاباعد وصلى الله على على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه ليوم يبعث من في القبور تحريره في شهر صفر الخير من شهور سنة 1185 الف وماية وخمسة وثمانين
عن اقرار قبول
السـيد اســـماعيل
شهد بذلك
سيد محمود النقيب سيداحمدابراهيم سيدبكرالسيدحمزه سيداصلان السباهي سيد جمعه البيطار سيد فارس الخطيب سيديوسف المرعي السيدابراهيم الرويض وغيرهم
ملاحظه
هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار
مقتطفات من وقفية احمد رجب الراوي :-
في محرم سنة 1219هجرية أوقف احمد رجب الراوي أملاكه على الجامع الكبير في قلعة عنه وشهد على الوقفية الخطيب احمد أفندي خطيب جامع الشيخ عبدا لقادر الكيلاني والسيد إبراهيم مشعلجي (موقد مصابيح سيدنا الشيخ).
المصدر:-
هذه الوقفية من أرشيف وزارة الأوقاف العراقية ونشرت في كتاب (معالم بغداد في القرون المتاخره) تأليف الدكتور عماد عبدا لسلام . | عبدالسلام | 5 - نوفمبر - 2006 | | تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق /انموذجا لبعض ابواب الكتاب الثاني(1) كن أول من يقيّم
تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق /انموذجا لبعض ابواب الكتاب الثاني(1)
--------------------------------------------------------------------------------
انموذجا لبعض ابواب الكتاب الثاني(1)
قلعة عانه
قلعة عانه عروس الفرات ودرته اليتيمة وهي الاصل التاريخي ومركزالحكم لمدينة عانه الموغلة في القدم وهي حصن دائري تشم فيه عبق التاريخ وعنفوان الزمن في واجهته طاق كبير وعلى جانبيه طاقين صغيرين وفي داخل القلعة من جهة الجزيرة يوجد رسم قديم لحاكم القلعة وهومعتما بتاجه ملتحفا بعباءته يحمل بيده راية التوحيد وقد كتب عليها(لآ اله الآ الله محمد رسول الله..سيدحسين دزدار قلعة عانه) ولسان حاله يقول هذه رايتكم ايها المسلمون فلا تدعوها تنتكس فتهزمون...
تقع في مقدمة جزيرة وسط الفرات والجزيرة اشبه ما تكون بسمكة كبيرة راسها القلعة او سفينة تمخر عباب الفرات وعلىجناحي القلعة شيدت تسعة نواعير قدر لثمانية منها ان تبقى وتصمد في مواجهة عاديات الزمن وهي:
من جهةالجزيره((العادليه(لم يتبقىالااثاره).البلد.الخريزه.الشبختان.الشرجي))
من جهة الشام((لوج.شاه قولي.الزون .علاكه))
ويفصل القلعة عن باقي الجزيرة خندق يروى ان حرس القلعة يقومون بفتح بوابات اقيمت بين النهر والخندق لكي يدخل الماء الى الخندق ليلا لمنع تسلل الاهالي الى القلعة كاحتياط امني وترتبط الجزيرة بضفتي وادي الفرات بواسطة جسر حجري تهدمت بعض قواعده اثناء مرورالاسطول الروماني قبل اكثر من الف عام وتحتضن الجزيرة بين جنبيها الجامع الكبير وماذنته التاريخية الشهيره ويوجد كذلك مسجد صغير واوقاف كثيرة اوقفت من قبل حاكم القلعة واحفاده وتوجد دواوين لضيافة الغرباء ولاقامة المناسبات وتوجد مدرسة القلعة الاولية ومديرها(ناظرها) السيدطالب بن السيدرشيد نجل المختار الاخير لقلعة عانه وسليل حاكمها السيدحسين الحسيني الشهيربـ(الدزدار) الذي توارثت ذريته علىحكم القلعة وتوجد في الجزيرة املاك تعودالى(بيت جنبلاط.وبيت الشيش.وبيت الشقاقي وبيت الخطيب) واهم اشجار الجزيرة (النخيل والزيتون المعمر والمشمش والكمثري والسفرجل والتين والعريش(الكروم) والحمضيات)اضافة الى زراعة القمح والخضار
وقد استوطن الجزيرة:
اولا- ذرية سيد حسين الدزدارالحسيني
ومنهم بيت الاستاذطالب رشيد(مدير مدرسة عانه الشرقيةالابتدائيه ومدرسةالقلعةالاولية سابقا) واولاده:1-د.علاءالدين وولديه زيد وعمر.2-محمد واولاده مهيمن ومقتدر ومبين .3-حسان .4-ضياء وولديه مصطفى وغيث .5-عبدالسلام(كاتب المقال) واولاده احمد ومحمد والحسين .6-عدنان وولديه مؤمن ومناف .7-الشيخ الحاج صفاء وولديه محمد ومصعب.8-غسان.9-مروان .10-محمود.
بيت الحاج عبدالحميد النايف واولاده :1-عبدالمجيد وولديه *الحاج الشيخ د. اسامه وولديه زيد.واحمد*الحاج عصام وولديه محمود ويوسف
2-الحاج د.عبداللطيف وولديه محمد ومصطفى
بيت الحاج محمدسعيد الصالح(مدير عام ديوان مجلس الوزراء سابقا)واولاده:1-الحاج عبدالرحمن واولاده قتيبه وقتاده واخوانهم 2-الحاج د.محمدصالح (رئيس جمعية الشبان المسلمين في العراق سابقا) وولده عمرواخوانه 3-الحاج د.نزاروولده نزارواخوانه وبيت شاكر محمود وولده المهنس مصطفى وبيت حمادي العبدالرحمن واولاده 1-حميد واولاده:عبدالجبار(ولده:لوؤي) وعبدالستار.2-سعيد واولاده:رفيق 3-الحاج عزاوي واولاده*مزهر.*سالم واولاده محمد وعلي.*عامر وولده ياسر .*غالب وولده عمر وبيت الحاج علي لطيف واولاده:1-الحاج ذيب واولاده:*الحاج عبدالرزاق
واولاده: خليل وولده عبدالرحمن وعبدالله وعبدالعزيز.اسماعيل وولديه مصطفى وعبدالسلام .ياسين وولده عمر واحمد .الشيخ د.طه واولاده : الحارث وعبدالرزاق.*عبدالواحد وولده اكرم.*محمد وولده واثق.
2-الحاج فهمي واولاده:* صالح وابنه محمدوعمر.*عطاالله.3-الحاج رشيدواولاده.*احمدواولاده :اسامه وبلال.*محمدوابنه سرمد وعبدالله.*امير.*حميد وبيت مكي الحاج محل واولاده :1-حاتم وولده صفاء وابنه زيد .2-عبدالكريم (مدير عام السياحة سابقا) وابنه لوؤي ))
ثانيا- بيت فراج من اهل الحضرةالبدويه
ومنهم((الحاج حبيب الحسن واولاده:الحاج خضر والشيخ حسن وحسين وعلي.اولادالحاج خضر: اكرم ورعد ومحمود واخوانهم
واحمد الحسين واولاده:الحاج ابراهيم وخليل ومحمد.اولادالحاج ابراهيم : اسماعيل .اولاد خليل: عماد واخوانه
وحسن العبدالواحد واولاده:الحاج احمدوالحاج ساكن.
اولاد الحاج احمد: شهاب وعبداللطيف.
اولاد شهاب باسم وراسم واخوانهم.
اولاد عبداللطيف: نادر وماهر وظافر وزاهر
اولادساكن : فوزي ورمزي
وجرادواولاده :عزاوي وقدوري.
اولاد عزاوي: عمر وعثمان.اولاد عمر :ناصر واخوانه.اولاد عثمان: محمد واخوانه.
اولاد الحاج قدوري:الحاج محمد واخوانه.اولادالحاج محمد: قصي اولاد قصي:يوسف.
وداود واولاده:الحاج سلمان والحاج رديف والحاج عبدالسلام .
اولادالحاج رديف :د.صبري .منذر ومنذر .
اولادالحاج سلمان:الحاج صلاح الدين واخوانه. اولادالحاج صلاح الدين : سرار.
اولادالحاج عبدالسلام:ابراهيم وخليل وسعدون واخوانهم. اولاد ابراهيم :محمد واخوانه.اولاد خليل : محمد واخوانه
وملا عبدالله الطه وابنه د. هاشم .
والحاج صالح العبدالقادر(التصوير)واولاده:صبحي ورياض وموفق واكرم ومنصور وجمال وعامروفلاح والشيخ الحاج فائز))
ثالثا-بيت النجدي من قبلة عنزه:
ومنهم((خضرالمصطفى واولاده:الحاج جمعه والحاج رشيد والحاج رديف.
اولادالحاج جمعه:نزاروصبار وستاروعادل ورافع واديب. اولاد نزار:المحامي مصطفى(ابنه جنيد) واخوانه.اولاد صبار:عمر وعمار.اولاد ستار : احمد واخوانه اولاد رافع: عبدالله .اولاد اديب: عبدالرحمن واواب.
اولادالحاج رشيد:سامي ومؤيد(ولده: عماد).اولادالحاج رديف:ماجد ووليد))
رابعا- بيت الغبيشي من قبيلة المحامده:
ومنهم((ابراهيم الحمودي واولاده:عبدالجباروعبدالرزاق وجاسم .
اولاد عبدالجبار:عبدالستار وغانم وحازم وسالم.اولادستار: عادل وصلاح. اولاد غانم : محمود وابراهيم
اولاد عبدالرزاق: سميرواخوانه.
اولاد جاسم :صفاء وضياء.اولاد صفاء : محمد ومهند
واسماعيل الحمودي واولاده: مجيد وفوزي واخوانهم.
ومهيدي الحمودي واولاده : عبد الجليل ولطفي.اولاد عبدالجليل : محمد وحسين واحمد واسعد
وعبدالحي الرمضان واولاده :قيس وسعد وخالد وطارق.اولاد قيس: مهند. اولاد سعد: عدي واخوانه
وعبدالرحمن الرمضان واولاده:موفق وعماروبشار))
خامسا- بيت السباهي من قبيلة الجبور:
ومنهم(( صالح واولاده:مداح والحاج محمدزكي والحاج سيف.اولاد مداح:فلاح وصلاح وصباح .اولادالحاج محمدزكي :خالدوجمال وكمال .اولادالحاج سيف :محمد واسامه)):
محلة السده /محلة حمزه
ويقابل جزيرة قلعة عانه عن جهة ضفة الشام محلة السدة وبالتحديد محلة الآي بك العباسي ومحلة الخطبةوفي محلة السدة /القسم الشرقي (محلة الآي بك) بيت حمزه حديثا شيد احمدألآي بك العباسي سنة1014هـ عندما كان قائدا في الجيش العثماني جامعا عرف فيما بعد بجامع حمزه.. وحمزه هو حفيد مشيد الجامع والىالشمال من الجامع على نهر الفرات يقع ناعور حمزه وطاحونتين تدور رحاتيها المرتبطة بالناعور بقوة الماء ..الناعورلري البساتين والحقول والرحى لطحن الحبوب ..وكما قال الاستاذ الفاضل الحاج صلاح الدين عبدالحميدحطاب آل حمزه العباسي (مدير جنسية جمهورية العراق سابقا واحد ابرز مؤرخي مدينة عانه)ان نساءعانه كانو يحصلون على الطحين بدون تعب في حين ان نساء الخلفاء يطحن الحبوب بالرحى اليدوية وبين الجامع والناعور يقع ديوان السيد حسين الدزدار والى الشرق يقع جامع هلاله وبجوار الجامع المدرسة المتوسطه وكان شيخ التدريس فيها السيد محمود العمر آل سيد حسين وفي محلة السدة يعقد مجلس الشرع الشريف ومحفل الحكم المنيف المصون عن التغيير والتحريف وفيها منازل السادة الاشراف اهل الحل والعقد والمشورة والراي والقوة والباس من امراء ونقباء وتجار واعيان وفرسان .. ولاجل ذلك قيل هذا الشطر من القصيد فخرا في دواوين بيوتات محلة السده (احنه اهل الكهاوي والصهاوي والنجر يلعب) ثم يليه بقيةالقصيد بتصنيف باقي سكنة محلات مدينةعانه كل حسب مهنته بانهم يعملون لهم بين خاطب وفلاح وحائك وعطار وبقال... الخ
وفي محلة الآي بك تسكن العوائل التاليه:
بيت حمزه:
ومنهم بيت الحاج عبدالحميدحطاب واولاده:* الحاج صلاح الدين واولاده:عامر( ولده عبدالرحمن واخوانه) وسعد ومحمد والشهيدين عمر وسعيد .*احمد .*فاضل واولاده عباس وعبدالحميد ومصطفى .* مالك .*علي واولاده الشهيد ابراهيم والشيخ سليمان واخوانه .*حمزه.
وبيت الحاج حديد عبدالغفور واولاده عبدالجبار وجمال وجلال وحامد وخالد . اولادعبدالجبار:بشار.اولاد جمال: فراس ومصطفى. اولادحامد: طه.اولاد خالد: وليدواخوانه.
وبيت الحاج طالب حماشي واولاده علاء وضياء وصفاء وبهاء.
وبيت الحاج عزالدين واولاده رمزي والحاج حكمت وصابر. وعبدالرزاق.اولاد رمزي: ظافر وثائر وفائزوعامر .اولاد الحاج حكمت : وضاح ومعاذ وياسر ومحمد واخوانه.اولاد صابر: غزوان.اولاد عبدالرزاق: احمد واخوانه.
وبيت الحاج صادق سعيد واولاده د.فؤاد وفاروق ود.حامد وبلال .اولاد فاروق : عمر واخوانه .اولاد د.حامد: سعيد واخوانه.
وبيت الحاج قصير رشيد واولاده ( نجيب(ولده:وائل) وعبد(ولده : مازن) وابراهيم(ولده: عقيل) وبكر واحمد ومحمود)
واخويه الحاج محمد(اولاده : الحاج جاسم وهاشم وحازم)
والحاج عبدالله(اولاده:سمير وقصي ولؤي)
وبيت الخياط :
وهم بيت الحاج عبدالصالح واولاده صلاح واكرم(ولده:عبد)وانور(ولده:محمود)..
وبيت السباهي :
وهم بيت الحاج خلف الغدير وابنه زعال واولاده نبيل وموفق ورياض وسمير ومنذر وعامر وماهر.اولاد نبيل اثير.اولادموفق: مصطفى .اولاد رياض: محمد.
وبيت مداح صالح واولاده (فلاح وصلاح ) واخويه الحاج محمد زكي والحاج سيف..
وبيت سيدحسين الدزدار :
بيت الاستاذ طالب رشيد (مديرمدرسة عانه الشرقية الابتدائيه ومدرسة القلعة الاوليه سابقا) واولاده د.علاء الدين ومحمد وحسان وضياء وعبدالسلام (كاتب المقال )وعدنان والحاج الشيخ صفاء وغسان ومروان ومحمود وكانو قد سكنو ديوان جدهم(سيدحسين الدزدار) .
وبيت الحاج رشيد الحاج علي واولاده احمد ومحمد وامير وحميد | عبدالسلام | 6 - نوفمبر - 2006 |
|
|
|
|
|