البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 5  6  7  8  9 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
1ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه { البيان في عد آي القرآن } [ص/149] :
 
سورة المائدة :
 
" مدنية , إلا آية منها نزلت بعرفة ، هي قوله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم } إلى قوله تعالى : { و رَضيتُ لكم الإسلام ديناً } [3] .
" حدثنا عبد الرحمان بن خالد قال: أنا أحمد بن جعفر، قال: أنا عبد الله بن أحمد، قال:أنا أبي، قال: أنا جعفر بن عون، قال: أنا أبو عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: قال عمر: نزلت هذه الآية { اليوم أكملت لكم دينكم } على رسول الله، صلى الله عليه و سلم، عشية عرفة، في يوم جمعة".
" ... و هي مئة و عشرون آية ]120] [*]  في الكوفي ,و عشرون و آيتان [122] [*]  في المدنيين و المكي و الشامي , و عشرون و ثلاث [123] [*]  في البصري ".
 
اختلافها ثلاث آيات :
 
 1ـ { أوفوا بالعقود } [1]  لم يعده الكوفي  و عده الباقون .
 2ـ { و يعفو عن كثير } [15] لم يعده الكوفي  و عده الباقون.
 3ـ { فإنكم غالبون } [23] عدها البصري و لم يعدها الباقون .
..............................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها  ، و ما بين معقوفين  ...من وضعي  [ بنلفقيه ] .
 
*لحسن بنلفقيه
27 - نوفمبر - 2006
2 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتاب { مجمع البيان في تفسير القرآن } [ج3/ص194] .  :
سورة المائدة :
" عدد آياتها مائة و عشرون آية{120}[*] كوفي . ثلاث و عشرون آية {123}[*] بصري . و اثنان و عشرون {122}[*] في الباقين .
 
ختلافها ثلاث :
 
{ بالعقود }[1] غير الكوفي
{ و يعفو عن كثير}[15] غير الكوفي.
{ فإنكم غالبون }[23] بصري ".
.................................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها من وضعي [ بنلفقيه ] .
*لحسن بنلفقيه
27 - نوفمبر - 2006
3 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم
 
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه { جمال القراء و كمال الإقراء }[ج1/ص438] :
 
سورة المائدة :
. هي في الكوفي مائة و عشرون {120}[*]، و في المدني و المكي  . و في الشامي تزيد اثنتين   {122[*]} ، و في البصري تزيد ثلاث آيات {123}[*] ".
 
" اختلافها ثلاث آيات :
{ أَََوْفُوا بالعقود }[1] أسقطها الكوفي وَحْدَه .
{ و يعفو عن كثير }[15]. أسقطها الكوفي وَحْدَه .
{ فإنكم غالبون } [23] للبصري وحدَه.
.............................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها ، و ما بين معقوفين ... من وضعي [ بنلفقيه ] .   
                           
*لحسن بنلفقيه
27 - نوفمبر - 2006
4 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم
 
 
و أقول أنا لحسن بنلفقيه :
 
معنى الأبيات :
 
عدد آيها في الكوفي : [ ك  +  ق] = [ 20 + 100 ] = [120[*]] . و في ا لبصري [ثلاث] = [ 123] [*]. و الباقون يعدون [122] [*] لأن البصري يزيدهم بواحدة .
 
اختلافها ثلاث آيات :
 
1ـ { بالعقود} أسقطها الكوفي .
2ـ { عن كثير } أسقطها الكوفي.
3ـ { غالبون } يعـدها البصري.
............................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها ، و ما بين معقوفين ... من وضعي [ بنلفقيه ] .
[1] قصيدة ناظمة الزهر في عدد الآي للإمام أبي القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي ، نسبة إلى شاطبة ـ قرية بالأندلس ـ . 
 
*لحسن بنلفقيه
27 - نوفمبر - 2006
قول الشاطبي في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم
 
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
98- وَ عَدَّ العقودَ الكوفِ [كـ]يف [قـ]ـفا و بالـ    ـعقـودِ فـدعْ معْ عـن كـثيرٍ له يـثـــــري
99- و بــصْــرٍ ثـلاثٍ  غـالـبـون لـه ولـــــــــم   يعُـدَّ لـهــم كــلا نــذيــر عــلــى نــــــذ رِ
................
 
و أقول أنا لحسن بنلفقيه :
 
معنى الأبيات :
 
عدد آيها في الكوفي : [ ك  +  ق] = [ 20 + 100 ] = [120[*]] . و في ا لبصري [ثلاث] = [ 123] [*]. و الباقون يعدون [122] [*] لأن البصري يزيدهم بواحدة .
 
تنبيه و تذكير : سقطت هذه الفقرة من التعليق الأخير و رقمه [4] ـ [ سورة المائدة ]
*لحسن بنلفقيه
27 - نوفمبر - 2006
5 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم
 
 
قال السيوطي في الإتقان[ج1/ص64] .
 
سورة المائدة :
 
   :" قال أبو عبد الله الموصلي في شرح قصيدته ذات الرشد :
" { المائدة } : مائة و عشرون [120] ، و قيل و اثنتان [122] ، و قيل و ثلاث[123]  ".
                                     
*لحسن بنلفقيه
27 - نوفمبر - 2006
6 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
 
قال المخللاتي : [*]
 
سورة المائدة [1]
مدنية في أكثر الأقاويل ، وقيل: إلا قوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) فإنها نزلت بعرفات [2] في حجة الوداع . ونزلت بعد سورة الأحزاب ونزلت بعدها سورة التوبة ونظيرتها في المدني الأول والشامي سورة هود ولا نظير لها في غيرهما...
وعدد آياتها مائة وعشرون [120] [*] كوفي واثنتان وعشرون [122] [*] مدني ومكي وشامي وثلاث وعشرون[ 123 ] [*] بصري ... (اختلافهم)في ثلاثة مواضع :
الأول: (بِالْعُقُودِ) [ آية 1 ] عده غير الكوفي .
الثاني: (وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) [ آية 15 ] عده غير الكوفي .
الثالث: (فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ) [آية 23 ] عده البصري ، ولم يعده الباقون .
.................
[*] [ بتصرف : لحسن بنلفقيه ـ من المغرب ـ ]
المرجع : { القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز } المشهوربــ : { شرح المخللاتي } .
 شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
.....................................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها ، و ما بين معقوفين ... من وضعي [ بنلفقيه ] .
[1] قال محقق شرح المخللاتي :" وتسمى سورة العقود وسورة المنقذة لأنها تنقذ صاحبها من ملائكة العذاب ذكره السيوطي في الإتقان ج1 ص 155".
[2] قال محقق شرح المخللاتي :" قال صاحب غيث النفع صفحة 198: إنها مدنية اتفاقاً وهذه الآية مكية إن اعتبرنا موضع النزول وقد تقدم أن الصحيح خلافه ".
*لحسن بنلفقيه
27 - نوفمبر - 2006
الفواصل المتفق على عدها في سورة [ المائدة ] و بالأعداد الستة    كن أول من يقيّم
 
 
 
الفواصل المتفق على عدها في { سورة المائدة } بالأعداد الستة :
 
ـ[1]ـ، ما يريد، العقاب، رحيم، الحساب، الخاسرين، تشكرون، الصدور، (7)

تعملون، عظيم، الجحيم، المؤمنون، (ثلاثة أرباع) السبيل، المحسنين، (13)

يصنعون، ـ15ـ، مبين، مستقيم، قدير، المصير، قدير، العالمين، خاسرين، (21)

داخلون، ـ23ـ، مؤمنين، قاعدون، الفاسقين، الفاسقين، (الحزب الثاني عشر)، (26)

المتقين، العالمين، الظالمين، الخاسرين، النادمين، لمسرفون، عظيم،(33)

رحيم، تفلحون، أليم، مقيم، حكيم، رحيم، قدير، (ربع) عظيم، (41)

المقسطين، بالمؤمنين، الكافرون[1]، الظالمون، للمتقين، الفاسقون، (47)

تختلفون، لفاسقون، يوقنون، (نصف) الظالمين، نادمين، خاسرين، (53)

عليم، راكعون، الغالبون، مؤمنين، يعقلون، فاسقون، السبيل، (60)

يكتمون، يعملون، يصنعون، المفسدين، النعيم، يعملون، (ثلاثة أرباع) (66)

الكافرين، الكافرين، يحزنون، يقتلون، يعملون، أنصار، أليم، رحيم، (74)
 
يؤفكون، العليم، السبيل، يعتدون، يفعلون، خالدون، فاسقون، (81)

(الحزب الثالث عشر) لا يستكبرون،الشاهدين، الصالحين، المحسنين، (85)

الجحيم، المعتدين، مؤمنون، تشكرون، تفلحون، منتهون، المبين، (92)

المحسنين، أليم، انتقام، تحشرون، (ربع) عليم، رحيم، تكتمون، تفلحون، (100)

حليم، كافرين، لا يعقلون، يهتدون، تعملون، الآثمين، الظالمين، (107)

الفاسقين، (نصف) الغيوب، مبين، مسلمون، مؤمنين، الشاهدين، (113)

الرازقين، العالمين، الغيوب، شهيد، الحكيم، العظيم، قدير (120).

 
................................
هامش من إعداد : لحسن بنلفقيه .
[*]الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1]ـ ، هي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
ملاحظاتي :
ـ[1]ـ، : { بالعقود } في عدها خلاف
[1] كتبت [ الكفرون ] بشرح المخللاتي .
ـ15ـ، :{ و يعفو عن كثير } في عدها خلاف .
ـ23ـ، :{فإنكم غالبون } في عدها خلاف .
*لحسن بنلفقيه
27 - نوفمبر - 2006
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة { الأنعام } :    كن أول من يقيّم
 
قال الداني في كتابه " البيان في عد آي القرآن " [ص/151] [*]  :
 
"  مكية إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة ، من قوله تعالى : { قل تعلوا أتل } إلى  قوله تعالى : {  لعلكم تتقون }[153] ، هذا قول ابن عباس و مجاهد و عطاء بن يسار و الكلبي. و أخبرنا أحمد بن فارس المكي، قال: أنا محمد بن إبراهيم، قال: أنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: أنا سفيان، عن الكلبي، قال: نزلت سورة الأنعام بمكة إلا آيتين نزلتا بالمدينة في رجل من اليهود، و هو الذي قال : { ما أنزل الله على بشر من شيء }[91] ، قال: الذي قاله فنحاص اليهودي، أم مالك بن الصيف".
" و لا نظير لها في عددها .
" و هي مئة و خمس و ستون آية [165] [*] في الكوفي ، وست [166] [*] في البصري و الشامي ، و سبع [167] [*] في المدنيين و المكي ".
" اختلافها أربع آيات :
1ـ { و جعل الظلماتِ و النورَ } [1] عدها المدنيان و المكي و لم يعدها الباقون .
2ـ { قل لستُ عليكم بوكيل } [66] عدها الكوفي ولم يعدها الباقون .
3ـ { كن فيكون } [73] لم يعدها الكوفي .
4ـ { إلى صراط مستقيم } ـ الثاني ـ [161] بعده { دينا قِيَمًا} لم يعدها الكوفي و عدها الباقون .
           و كلهم عد { إلى صراط مستقيم } الأول [87] ".
*لحسن بنلفقيه
28 - نوفمبر - 2006
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة {الأنعام} :    كن أول من يقيّم
 
قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج4/ص2 ] [*] :
عدد آياتها مائة و خمس و ستون آية {165}[*] كوفي ،و  ست {166} [*] بصري شامي ، و سبع{167}[*] حجازي.
خِلافها أربع آيات :
{ و جعل الظلمات و النور} حجازي [1] .
{ لست عليكم بوكيل } عده الكوفي .
{ كن فيكون } عده غير الكوفي .     
{إلى صراط مستقيم }  عده غير الكوفي "[2].
.................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] بمعنى عده المدنيان و المكي
[2] بمعنى لم يعده الكوفي ، و عده  الخمسة الباقون وهم : المدني الأول و المدني الأخير و المكي و البصري و الشامي .
*لحسن بنلفقيه
28 - نوفمبر - 2006
 5  6  7  8  9