البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : عالم الكتب

 موضوع النقاش : رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح من الأبواب .    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 سعيد 
27 - سبتمبر - 2006
 
 رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح من الأبواب
 لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
 
أصل هذه الرسالة ثلاث نُسخ، الأولى والثانية خطيتان، والنسخة الثالثة مطبوعة مع كتاب سفر السعادة، فأما النسخة الأولى المعتمدة كأصل فبياناتها كما يأتي :
مكتبة أبي عبد العزيز خليفة بن ارحمة بن جهام آل مشرف الكواري .
ضمن المصطفى من المخطوطات الإسلامية .
  وأما النسخة الثانية فبياناتها كما يأتي :
( اسم الكتاب  :
سفر السعادة .
المؤلف :
مجد الدين الفيروزابادي .
رقم النسخة :  -307694
عدد الأوراق: 185ورقة/ورقات
 مصدر المخطوط  :
موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزا الله القائمين عليه خيرا .
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر :
http://www.alazharonline.org
كتبه : أبو يعلى البيضاوي
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه )
  قلت (سعيد) : هذه البيانات ضمن الموسوعة الشاملة للمخطوطات الإسلامية الموسومة ب : المصطفى من المخطوطات الإسلامية، للكريم المفضال : ( أبو يعلى البيضاوي )، جزاه الله كل خير .
أما النسخة المطبوعة :
  سفر السعادة / مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي الشيرازي .  القاهرة : إدارة الطباعة المنيرية, 1346 هـ. [1928] . 
 1  2 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
رسالة نافعة    كن أول من يقيّم
 
أشكر أخي الأستاذ سعيد شُكرَ مَن أسْدَى إلي معروفاً ,وأرى أن عملكم في هذا السبيل, وجهادكم في هذه الناحية لا يقل على نفْسِ التأليف وإحداث الكتاب.
والرسالة التي تقدمتم بها على صِغَر حجمها ونهاية اختصارها, فهي نافعةٌ جداً, وأنيقةٌ تشرئب لها أعناق الطالبين,ومَجْدَرة لأن يديمَ الطالبُ النظر فيها, واعتبارِ فوائدها.
ثم إنه لا يَضطلع بإنشائها إلا جهبذ صيرفيٌ متمكن, بلغ مرتبة الحاكم عند المحدثين وهو: من أحاط بالأحاديث وطرقها وشواهدها وطبقات رواتها وأحوالهم فلا يكاد يفوته منها شيء,مع تمام التيقظ وحسن الفطنة وقلة الغفلة,ومع ذلك يبقى هذا المسلك كثيرَ المزالق والمهاوي, ومَظِنة للذهول ومَدحَضة للقدم.
وأذكر أن الإمام ابن القيم في كتابه(إعلام الموقعين) كان قد حكم بالوضع على كل حديث جاء فيه ذكر {الحُميراء},فجاء بعده من أهل الحديث من أبان عن فساد هذا الحكم.
والله الموفق للصواب
*طه أحمد
28 - سبتمبر - 2006
سلام من القلب .    كن أول من يقيّم
 
أشكرك أخي الفاضل جزيل الشكر على حسن ظنكم،...
 وأود أن أشير إلى أمر مهم، وهو أنه أضحت عندي حساسية كبيرة من تعليقات المحققين المُحدَثين، ولذلك أحببت أن أنقل نصوص الرسائل كما كتبها وأرادها من ألفها من غير تحريف أو تأويل، ولهذا أخي الكريم مع أن الرسالة فيها ما قد يُتعقب على مؤلفها، فإنني أحلت على من تعقب وكفانا المُؤنة ممن هو لذلك أهل، وكما لا يخفاكم فإن علم الحديث مثل غيره من العلوم مبناه على الاجتهاد، فكم من حديث صححه بعض جهابذة علم الحديث، وضعفه آخرون، ولكل مجتهد نصيب، وليس لمثلي إلا العرض والترتيب، والله من وراء القصد .
   أما ما نقلته عن ابن القيم، فلعلك تعني كتابه " المنار المُنيف " حيث صرح بما ذكرتم، ولم أُراجع إعلام الموقعين وأترك لك هذا الأمر، ونحوه قول الإمام الذهبي في السير : ( وقد قيل : إن كل حديث فيه : يا حميراء ، لم يصح ) [ج : 2، ص : 167 ] .   
  وهذا الحكم مُتعقب كما ذكرتم من بعض علماء الحديث .
 
*سعيد
29 - سبتمبر - 2006
الفتوى المبلبلة..    كن أول من يقيّم
 
تحية أخوية الأخ سعيد ، ورمضان كريم .
 فتوى للقرضاوي تسيء إلى المغرب وتعتبره بلاد مهجر خارج دا ر الإسلام•!
أثارت فتوى الشيخ القرضاوي موجة من الاستنكار في الأوساط العلمية والحكومية بالمغرب• فقد أعرب أحمد الخمليشي، مدير دار الحديث الحسنية أن القرضاوي صادر حق العلماء في المغرب عندما أصدر فتوى قاطعة تهم المغاربة كما اعتبر إنه أساء الى المغرب والمغاربة عندما لمح الى أن التشريع المغربي تشريع علماني غير إسلامي • () واعتبرت مصادر حكومية مغربية أن ليس من حق يوسف القرضاوي أن يفتي للمغاربة مع وجود هيآت مسؤولة عن الفتوى موجودة في بلادنا وفي أمور هي من صميم الحياة الوطنية• وكانت التجديد قد نشرت، في عددها ليوم الثلاثاء الماضي فتوى للعلامة يوسف القرضاوي جاء فيها أنه يفتي للمغاربة بجواز الاقتراض الاضطراري من أجل السكن، بناء على كون ما ينطبق على الأقليات المسلمة في أوربا ينطبق على الإخوة المغاربة• وهو ما اعتبرته مصادر مسؤولة تدخلا غير مقبول .
 
*رد الاستاذ الخمليشي مدير دار الحديث الحسنية فتوى الشيخ القرضاوي تثير الكثير من الأسئلة ، وبعض هذه الأسئلة استغرابية• كان بإمكان الشيخ القرضاوي أن يسمي فتواه رأيا شخصيا حول القرض بالفائدة، ويبرر هذا الرأي الذي يقول به، مع عرض الرأي المقابل ومبرراته كذلك، ليترك للمستفتي تحمل مسؤوليته في الأخذ بأي من الرأيين، لأنه مسؤول أمام الله بأن يأخذ بالحكم الذي يقتنع به وليس بالاكتفاء بتلقي التحليل أو التحريم• لكن فيما يبدو ، الشيخ القرضاوي لايزال يسير على النهج الذي أضر كثيرا بالمجتمع الإسلامي قديما ويضر به اليوم أكثر ، وهو إطلاق الفتاوى باسم الإسلام، والجزم بالتحليل أو التحريم• وهي ثغرة لم يتخلص منها العالم الاسلامي إلى الآن• ويرجع السبب في رأينا ، الى مستوى الوعي، حيث أن أغلب المسلمين لايزالون يكتفون بالتلقي والتطبيق دون تحليل أو مناقشة .
*abdelhafid
7 - أكتوبر - 2006
رفقا بعلمائنا    كن أول من يقيّم
 
 
علمت بامر الفتوى من خلال احدى المواقع ,وقد افرط صاحب التعليق لادانته _لا اقول للفتوى_ولكن لشخص العالم الجليل ويسرد رأيه متهكما بقوله `لكن فيما يبدو ، الشيخ القرضاوي لايزال يسير على النهج الذي أضر كثيرا بالمجتمع الإسلامي قديما ويضر به اليوم أكثر ، وهو إطلاق الفتاوى باسم الإسلام، والجزم بالتحليل أو التحريم? وهي ثغرة لم يتخلص منها العالم الاسلامي إلى الآن? ويرجع السبب في رأينا ، الى مستوى الوعي، حيث أن أغلب المسلمين لايزالون يكتفون بالتلقي والتطبيق دون تحليل أو مناقشة . abdelhafi `
 الم يكن  صديقى  يعلم ان عالمنا الجليل يشغل رياسة الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين.
 لست عالمة بأمور الفتوى ولكن لها علمائها وإنى ارى وجه الاعتراض هنا ليس على الفتوى وانما على طريقة إلقاءها . 
سلافة كارم
12 - أكتوبر - 2006
 1  2