رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح من الأبواب .

باب الملاحم والفتن

ما روي أن عليا [ والمروي في ذلك من أن أمير المؤمنين عليا]51 قال للزبير في يوم الجمل : أنشدك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني فلان يقول : ليقاتلنك وأنت ظالم له52. لم يثبت ولم يصححه أهل الحديث .

باب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة

وما روي فيه : ( يكون في رمضان هَدَّةٌ وفي شوال هَمْهَمَة ) . إلى غير ذلك ما ثبت فيه شيء ومجموعه باطل .

باب الإجماع حجة

لم يصح فيه حديث .

باب القياس حجة

لم يصح [ يثبت ]53 فيه شيء .

باب [ ذَمَّ]54 المولودينَ بعد المائة

لم يثبت [ فيه شيء ]55 .

باب وصف ما يقع بعد مائة وثلاثين سنة وبعد مائتي سنة وبعد ثلاثمائة سنة ومذمة أولئك القوم ومدح الإنفراد والتجرد في ذلك الوقت

مجموعه باطل ومفترى .

[و]56 حديث : ( الغرباء ثلاثة : قرآن في جوف ظالم، ومصحف في بيت لا يقرأ فيه، ورجل صالح بين قوم سوء ) . باطل .

باب ظهور الآيات بعد المائتين

لم يثبت فيه شيء .

باب مَذَمَّة الأولاد في آخر الزمان

وقول : ( لأن يُربي أحدكم جروا خير له من أن يربي ولدا ) 57 وحديث ( يكون المطر قَيْضا والولد غَيْظا ) .

لم يثبت [ من هذه الأحاديث شيء ]58 في هذا المعنى من الأحاديث شيء .

باب تحريم [ تلحين ]59 القرآن بالألحان والتغني [به]60

لم يثبت فيه شيء، بل ورد خلاف ذلك في الصحيح وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وهو يقرأ سورة الفتح [ ويُرجَّعُ ]61 فيها، قال الراوي والترجيع آ آ آ .

باب تحليل النبيذ

لم يصح فيه حديث .

باب إذا سمعتم عني62 حديثا فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فاقبلوه وإلا فردوه

لم يثبت فيه شيء .

وهذا الحديث من أوضع الموضوعات بل صح خلافه : ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ) . وجاء في حديث آخر صحيح : ( لا ألفين أحدكم متكئا على متكئه يصل إليه [ عني ]63 الحديث فيقول لا نجد هذا الحكم في القرآن ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه ) .

باب انتفاع أهل العراق بالعلم والمشي إلى طلب العلم حافيا والتملق في طلب العلم وعقوبة المعلم الجائر على الصبيان والدعاء بالفقر على المعلمين

لم يصح فيه شيء .

باب الحَاكَة وذمهم ومدحهم

ليس فيه شيء يثبت .64

باب إنشاد الشعر بعد العشاء وحفظ العرض بإعطاء الشعراء ومذمة التعبد بغير فقه ومذمة العلماء الذين يمشون إلى السلطان ومسامحة العلماء وزيارة الملائكة قبور العلماء

لم يثبت فيه شيء .

باب افتراق الأمة إلى اثنتين وسبعين فرقة

لم يثبت [ فيه ]65 في ذلك شيء .

والله سبحانه أعلم .

تمت الرسالة بحمد الله وعونه .66

عنـوان الكتاب : رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح .

المـؤلـف الفيروزآبادي .

مكتبة أبي عبد العزيزخليفة بن ارحمة بن جهام آل مشرف الكواري .

[1] - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة ( كتب الموضوعات ) .

2 - في نسخة الأزهر : ( خاتمة الكتاب في الإشارة إلى أبواب روي فيها أحاديث وليس منها شيء صحيح، ولا ثبت منها شيء عند جهابذة علماء الحديث، وإن كانت هذه الحروف في غاية الاختصار، لكنها تشتمل على علوم تدخل في حدَّ الإكثار .

ينبغي أن يعلم أن : ... ) ، وفي المطبوع : ( ولم يثبت منها عند جهابذة علماء الحديث ...) ص : 258 .

3 - في نسخة الأزهر : ( وما هو مشهور، فالإيمان قول وعمل ويزيد وينقص، لا يزيد ولا ينقص، لم يصح عن حضرة الرسالة في هذا المعنى شيء،...)، وفي المطبوع : ( والإيمان لا يزيد ولا ينقص، لم يثبت عن حضرة صاحب الرسالة في هذا المعنى شيء ) ص : 258 .

4- في نسخة الأزهر : ( وباب كلام الله قديم غير مخلوق : وفي هذا المعنى وردت أحاديث [ بألفاظ ] مختلفة، لم يصح عن حضرة [صاحب] الرسالة فيها شيء، وكل ما قيل فيه فهو من كلام الصحابة أو التابعين ) وما بين المعقوفتين ثابت في المطبوع، ليس في المخطوط .

5 - في نسخة الأزهر، والمطبوع : ( ... لهذا الحديث طرق كثيرة، ولم يصح منها شيء، ولم يثبت في هذا المعنى حديث ) .

6 - ما بين القوسين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

7 - في نسخة الأزهر، والمطبوع : ( لم يصح فيه حديث نبوي ) .

8 - ما بين القوسين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

9 - في نسخة الأزهر، والمطبوع : ( لم يصح فيه حديث ) .

10 - في نسخة الأزهر، والمطبوع: ( وبابُ العلم، وحديثُ طلب العلم فريضة وكل ما في هذا المعنى لم يصح فيه حديث صحيح ) .

11 - ما بين القوسين من نسخة الأزهر .

12 - في نسخة الأزهر، والمطبوع : ( وبابُ فضائل القرآن، من قرأ سورة كذا فله كذا، من أول القرآن إلى آخره، سورةً سورة، وفضيلة قراءة كل سورة، روَوْا ذلك وأسندوهُ إلى أبي بن كعب، ومجموع ذلك مفترى وموضوع بإجماع أهل الحديث، والذي صح من باب فضائل القرآن أنه قال له :... ) .

13 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

14 - في نسخة الأزهر، والمطبوع: ( وحديث صدقك وإنه لكذوب، في فضل آية الكرسي ) .

15 - في نسخة الأزهر، والمطبوع : ( .. المعلوم بطلانها ببديهة العقل )، وفي المطبوع : ( باب فضائل أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ أشهر المشهورات من الموضوعات : ... ) .

16 - هذا الباب ليس في نسخة الكواري، وهي مثبتة في النسخة الأزهرية، والمطبوع .

17 - في نسخة الأزهر، والمطبوع: ( وكل ما ذكر من ذلك، فهو موضوعٌ ومفترىً ) .

18 - زيادة من نسخة الأزهر، والمطبوع.

19 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر ، والمطبوع.

20 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

21 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر ، والمطبوع.

22 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

23 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

24 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

25 - كتب في الهامش، مُستدركا، ورقة [181] .

26 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

27 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، وهي ثابتة في المطبوع .

28 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

29 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

31- ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

32 - هذا الباب ليس في نسخة الكواري، وهي مثبتة في النسخة الأزهرية، والمطبوع .

33 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، وليست في الموضوع .

34 - في نسخة الأزهر، والمطبوع : ( مجموعه موضوع ومفترى ) .

35 - هذا الباب جاء بعد باب : (حجوا قبل ...) في النسخة الأزهرية، والمطبوع .

36 - هذه الأبواب الثمانية، ليست في نسخة الكواري، والثابت منها الجملة الأخيرة في خلق الورد، وهي ثابتة في نسخة الكواري كباب مستقل، والسياق يدل على أن الخطأ من الناسخ، والله أعلم .

37 - هذا الباب ليس في النسخة الأزهرية كباب مستقل وكذا في المطبوع، وراجع الهامش المتقدم .

38 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع.

39 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

مُ40 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

41 - في النسخة الأزهرية ، والمطبوع: ( باب ولد الزنا :

والمشهور من ذلك : ولد الزنا لا يدخل الجنة، لم يثبت، بل هو باطل ) .

42 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

43 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

44 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

45 - ليس في نسخة الكواري، وما بين المعقوفتين من المطبوع .

46 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر ، والمطبوع.

47 - في نسخة الأزهرية، والمطبوع : ( والثابت في هذا الباب أنه أُمر بالحجامة ... ) وفي نسخة الأزهر : لذغة، بعين معجمة .

48 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع، وفي هذا الأخير : ( وبعضهم يحمله على أنه إن أضر بأهل ذلك المقام وإلا فلا ) .

49 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع، وفي الأخير : ( ما صح فيه حديث ) .

50 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

51 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر ، والمطبوع.

52 - في النسخة الأزهرية : ( لتُقاتلنَّه وأنت ظالم له) .

53 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

54 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

55 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

56 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر ، والمطبوع.

57 ـ في المطبوع : ( لأن يزني أحدكم بجرو ـ كلب ـ خير له من أن يزني بولد ) وهو خطأ ظاهر، يروى من حديث ابن عباس وأنس بألفاظ متقاربة، وهو موضوع، ذكره غير واحد في الموضوعات .

58 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

59 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، وليست في المطبوع .

60 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر وليست في المطبوع.

61 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

62 ـ في النسخة الأزهرية : ( مني ) .

63 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

64 ـ في النسخة الأزهرية، والمطبوع : ( لم يثبت فيه شيء ) .

65 - ما بين المعقوفتين من نسخة الأزهر، والمطبوع .

( والله أعلم بالصواب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، ورضي الله عن كل الصحابة أجمعين .

نجز الكتاب المبارك بتاريخ : ثالث عشر من شهر جمادى الأول من شهور سنة أحد وستين وتسعمائة، أحسن الله عاقبتها بمحمد وآله، آمين ) .

( والله أعلم بالصواب . تم طبع هذا الكتاب بعون الملك الوهاب وذلك في سنة 1346 هجرية على صاحبها أفضل صلاة وأكمل تحية وصلى الله عليه وآله وسلم .

جدد طبعه في أول رمضان 1405ه والحمد لله رب العالمين ) .