قال السخاوي في كتابه الضوء اللامع (نشرة الوراق ص 851) في ترجمته للعز بن الجمال التونسي:

(وقد بكّت النواجي في كتباه الذي سماه أولاً الحبور والسرور في وصف الخمور ثم حلبة الكميت، واستفتى عليه فتياً بديعة الترتيب بحيث قال العز المقدسي وناهيك به من مثله انها تكاد تكون مصنفاً وخاصمه في ذلك. وقال له النواجي: ما الذي وقعت فيه هل أحللت الخمر? فقال له لا أعلم لكن أليس هو حث للناس على شربها لأنك قد حسنتها وذكرت في أوصافها ما يدعو إلى شربها وأثرت مآثرها ونقبت عن مناقبها، ثم نقول بعد أن نغفر لك كل ذنب ونسلم لك كل اعتذار: لم لم تجعل المصنف المذكور في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بل يقال إنه كتب بعد البسملة عوضاً عن الصلاة أو الحمدلة أو نحوهما مما جرت العادة به غالباً وسقاهم ربهم شراباً طهوراً )

قال السخاوي: وتكرر قوله لي ولغيري قد تأملت النواجي وتصنيفه مع سنه كتابه المشار إليه وأنت وتصنيفك مع صغر سنك القول البديع الذي هو حث على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ... ورأيت من قال إنه شرع في كتاب سماه القاء الجمر على شربة الخمر؛ وكان عنده من المحبة لي ما لا أنهض أن صفه

أم الخيرات هذه هي بنت السلطان العثماني سليمان القانوني، ونقلت قصتها هذه من  من كتاب (الروضة الفيحاء) المنشور على الوراق  وهو من نوادر الكتب، تأليف ياسين بن خير الله الشهير بالخطيب العمري، فرغ من تأليفه عام (1024هـ) قال
خانم سلطان بنت السلطان سليمان أم الخيرات:

 كانت أوحد بنات الملوك ، بالكرم ، وفعل الجميل ، ولما بلغها سنة تسعمائة وتسع وستين أن أهل مكة يشتكون قلة الماء ، وقد يبست العيون والآبار ، وأن الحاج يقاسون العذاب الأليم من شدة العطش ، طلبت صاحبة الخيرات فأذن لها ، فأمرت دفتردار مصر إبراهيم بك بن تغري ويردي المهمندار ، وكان قد عزل وأمر بالتفتيش عليه ، فلما أمرته بذلك عفا السلطان سليمان عنه ، وأعطته خمسين ألف دينار لعمل العيون ، وعشرين ألف دينار لقضاء مهماته ، فركب في البحر ، وتوجه إلى مكة ، فأول ما بدأ حفر الأبار ليكثر ماؤهم ، ثم شرع سنة تسعمائة وسبعين في الكشف عن ذيول عين عرفات وأقام لهذا العمل نحو ألف نفس من العمال والبنائين والمهندسين والحدادين ، وعين لكل فرقة قطعة من الأرض إلى أن وصل إلى عمل زبيدة الذي عجزت عنه فلما وصلوا إلى الصخرة "أمر بإحضار" مائة حمل من الحطب ، وأن يوقد النار ثم يصبون عليه الخل ويكسرونه بالحديد ، ثم يعيدون الحطب والنار إلى أن فرغ الحطب من جبال مكة ، واستمر على هذا العمل أربع سنين ، وأرسلت له خانم سلطان مائة ألف وخمسين ألف دينار ، وتوفي إبراهيم بك ولم يتم عمله لعين عرفة في مكة سنة تسعمائة وأربع وسبعين ، وكان قد صرف لهذا العمل خمسمائة ألف دينار ، وكل ذلك من عند خانم سلطان ولما مات إبراهيم بك أقيم مكانه قاسم بك حاكم جدة فأقام بأداء هذه الخدمة إلى أن مات سنة تسعمائة وتسع وسبعين ولم يتم عمله لعين عرفة ، فأقيم مكانه لأداء هذه الخدمة قاضي مكة السيد حسين فتقدم بهمته إلى مكان كمال هذا العمل فساعدته السعادة ، فكمل العمل فيما دون خمسة أشهر ، وجرت عين عرفات ، ووصل الماء في تلك الذيول إلى أن دخل مكة ، وعمل في ذلك اليوم سماط طعام في الأسطح ، وذبح مائتي رأس من الغنم ، ونحوها من الإبل ، وخلع على عشرة من المعلمين ، وعرض ذلك إلى الأبواب العلية فحصل للقاضي ترقيات ، وصارت المدرسة السليمانية التي في يده كل يوم مائة عثماني

 

قال ابن عربي في كتابه (التدبيرات الإلهية) (ص 120): (رأيت لبعض أهل الكفر في كتاب سماه "المرتبة الفاضلة" رأيته بيد شخص بمرشانة الزيتون، ولم أكن رأيته قبل ذلك، فأخذته من يده وفتحته لأرى ما فيه فأول شيء وقعت عيني عليه قوله: وانا أريد في هذا الفصل أن ننظر كيف نصنع إلها في العالم. ولم يقل (الله) فتعجبت من ذلك، ورميت بالكتاب إلى صاحبه، وإلى هذا الوقت ما وقفت على ذلك الكتاب)

 

قلت أنا زهير: لا شك عندي أن "المرتبة الفاضلة" هذا غير كتاب الفارابي (المدينة الفاضلة). ومرشانة الزيتون التي ذكرها هي بلدة في أشبيلية قضى فيها ابن عربي الشطر الأهم من طفولته، وكل شبابه، وفارقها إلى الأبد عام (598) وكان لما انتقل به أبوه إليها من مرسية في الثامنة من العمر. إذ مولده يوم الإثنين ليلة 17/ رمضان/ 560هـ في مرسية، وانتقل به والده إلى أشبيلية عام (568)

قال ابن عربي في الفتوحات، أثناء حديثه عن (ألف لام ميم) البقرة:

وهذه كلها أسرار تتبعناها في كتاب المبادي والغايات وفي كتاب الجمع والتفصيل فليكف هذا القدر من الكلام على الم البقرة في هذا الباب بعد ما رغبنا في ترك تقييد ما تجلى لنا في الكتاب والكاتب فلقد تجلت لنا فيه أمور جسام مهولة رمينا الكراسة من أيدينا عند تجليها وفررنا إلى العالم حتى خف عنا ذلك وحينئذ رجعنا إلى التقييد في اليوم الثاني من ذلك التجلي وقلت الرغبة فيه وأمسك علينا