نودُّ أوَّلاً أن نوضحَ أنَّ مقولة صراع الحضارات، الَّتي طرحها صاموئيل هانتينغتون، خالية من العلميَّة، فما قصده هذا الفتى في كتابه كان صراع الثقافات. الحضارات لا يمكن أن تتواجد في وقتٍ واحد، وبالتالي لا يمكن لها أن تتصارع، بل هي الثقافات الَّتي تتصارع وتتصادم...

     ولعلَّ ما نراه قائمًا اليوم في العالم، من محاولة للسيطرة من قبل الغرب على الشرق، قد جعلنا أمام قضيَّةٍ شديدة الخطورة، وهي: كيف يمكن لنا أن ننهل من نبع الحضارة الغربيَّة، دون فقدان هويَّتنا الثقافيَّة، وخصوصيَّتنا? بل المسألة ما عادت مسألة الشرق في مواجهة الغرب، بل هي مسألة العالم في مواجهة التشييء، ومكننة الإنسان، ومكننة المرأة بشكلٍ خاصٍّ، وضرب كلِّ ما له علاقة باحترام الإنسان بسبب كونه إنسانًا فقط، واحترام الإنسان نفسه لإنسانيَّته، وعدم الاِنجرار وراء هذه الصورة، الَّتي تحاول الشركات العالميَّة التجاريَّة نشرها، والَّتي تظهر أنَّ قيمة الإنسان تكمن في شكله، ومظهره، دون أن يعبِّر هذا المظهر عن هويَّة الإنسان، بل عن مدى عصريَّته، بالمعنى السلبيِّ للكلمة.

     المسألة ليست مسألة مواجهة الشرق للغرب، وليست مسألة محاولة الغرب السيطرة على الشرق، وتدمير خصوصيَّته، ولا مسألة عولمة ثقافيَّة أو نظامٍ عالميٍّ جديد يفرضه هذا السياسيُّ أو ذاك، المسألة، بل القضيَّة أخطر من هذا. إنَّ الشركات، والَّتي بمعظمها لا تنتمي إلى بلدٍ ما أو مكانٍ ما، أو ثقافةٍ ما، هذه الشركات التجاريَّة، صاحبة المليارات، تسيطر على السياسة العالميَّة، وتحاول تدمير القيم الإنسانيَّة في العالم، تمهيدًا لتحويل الإنسان، كلِّ إنسان، إلى موظَّفٍ ينتج لها سلعها، أو مستهلكٍ يشتريها, ورجال اسياسة اليوم، بمعظمهم، ليسوا سوى خدَّامٍ لهذه السياسات، مجبرين على تنفيذها، عبر تدمير العراق، أو فلسطين، أو كوريا الشمالية، أو لبنان، أو فييتنام، أو حتَّى برجي نيويورك، لا فرق!

مساء الخير...

شكرا للعزيزين جوزيف والنويهي على مبادرتهما التفاعل مع هذا الموضوع الذي يكتسي أهمية لا تنكر اليوم.

إذا كان الأخ جوزيف قد طرح بدءا مسألة الفرق بين مفهومي الحضارة والثقافة فإن مسار النقاش في هذا الموضوع من شأنه أن يفتح نافذة قاموسية ودلالية للحديث عن هذين المفهومين. لكني أود أن أرجع إلى جوهر المشكل زاعما أن الأخ جوزيف طرح جانبا منه ولم يطرحه كقضية. وفي تقديري أن ما طرحه حول تشييء الإنسان وضياع إنسانيته كقيمة إنما هو مظهر من مظاهر التقدم الحضاري عامة والصناعي خاصة في المجتمع الغربي. هذا التركيز الجزئي للمشكل يفرض العودة إلى سياقه. نعرف جميعا أن دعوة صراع الحضارات بدأت سنة 1993 مع مقال هتنجتن في مجلة "فورين أفيرز" بعنوان "صدام الحضارات"...ومنذ هذه اللحظة انتفض مجموعة من الأكاديميين لجعل الإسلام هو العدو المقبل للغرب الراسمالي بعد انهيار شبخ الخطر الأحمر...وتفاعل مع هذه الدعوة أصحاب القرار في مراكز عديدة. لكن في مواجهة هذه الدعوة قام ثلة من الأكاديميين في الطرف الآخر بالتنبيه إلى الطابع الاختزالي التبسيطي لهذا الطرح الذي لم يفعل سوى أنه استبدل نموذج الحرب الباردة وإسقاطه على فترة وعالم ما بعد الحرب الباردة، وكان النموذج الجاهز ـ وهو جاهز في المخيال الغربي ـ هو العالم الإسلامي الذي يختلف في تركيبته وطبيتعه عن النموذج المنهار. وقد أوضح هاليداي في مؤلفه "أسطورة المواجهة بين الإسلام والغرب" أن أطروحة الصراع والعداء للإسلام إنما هو توظيف لمنظومات إيديولوجية سادت من قبل تناهض العالم الإسلامي بلباس جديد.

أما الأخ عبدالرؤوف فقد طرح مسألة شروط الحوار مع الغرب. ومع تعاطفي مع تجربته الأليمة واتفاقي مع ما طرحه إلا أنه بودي أن أضيف بأن الحوار مع الغرب علاوة على انه لا يقوم على الندية فإنه يتم عادة بمبادرة من الغرب نفسه، ويخضع لتوجيهاته. إن الغرب يتوفر على مؤسسات ذات طابع استراتيجي تمكنه من معرفة جوانب دقيقة عن العالم الإسلامي....فهل يتوفر العالم الإسلامي على مثل هذه المعرفة العميقة بالغرب حتى يتحقق هذا التكافؤ وهذه الندية في الحوار??? ثم إن هذا الحوار يوجه ويركز عادة على مجالات محددة يسهل معها فرض تنازلات على الطرف الضعيف. هنا أعتقد يكمن جوهر الإشكال...ألا يمكن أن نفترض أن الضعف ثم التشتت الداخلي الذي ينخر جسم العالم الإسلامي هو الذي يحول دون هذه الندية وهذا التكافؤ في الحوار???    

أمد الله في عمرك أستاذنا عبد الرؤوف النويهي لتبقى قائلا ما في صدورنا

         أعجبني الموضوع كثيرا00حوار أم صراع ??!!!

نحن نريده حوارا ونعترف بأننا مقصرون جدا وعلينا أن نتدارك التقصير علينا أن نصل للآخر و نريه صورتنا الحقيقية لكن المشكلة أنهم لا يتركون لنا فرصة لأنهم يعرفون من شعوبهم أنها تبحث عن الحقيقة فهم على يقين أن شعوبهم لو حاورتنا لأجابتنا ، قرأت أن الكاتب العالمي بول فندلي يقول : (تطرقت في كتابي [لا صمت بعد اليوم] لصراع الحضارات الذي تنبأ به البروفيسور صاموئيل هانتنجتون وإذا فهمت كتاباته بشكل صحيح فإنه يتنبأبصراع حقيقي بين الإسلام والغرب 000000 وجاء اطلاعي على الإسلام متأخرا ووصلت إلى عمر 52 سنة وأنا عضو في الكونغرس قبل أن يكون لي حديث مع شخص مسلم أعرفه وهذا ما قد تستغربونه ويصعب تصديقه لم يكن هناك لقاءات بين المسلمين ومعظم الأمريكيين ولم يسمع أو يقرأ الأمريكيون شيئا عن الإسلام ولم يسمع أو يقرأ الأمريكيون آية من آيات القرآن الكريم إن التصورات التي كانت لديهم حول الإسلام خاطئة  لقد تم خداع الأمريكيين ورجال الدين المسيحيين حول الإسلام فقد كانوا يعتقدون أن المسلمين يتغاضون عن الإرهاب ويسيئون معاملة النساء ويعارضون الديمقراطية وفي هذه المناسبة لدي فكرة وهي حوار الحضارات وربما يقول البعض إنها ساذجة وربما تكون كذلك ومن خلال خبراتي فقد اقتنعت بالآتي : الصدام بين الحضارة الإسلامية والغرب ليس بالحتمي وفي الحقيقة وفي غياب الكارثة غير المتوقعة فإن الصدام لن يحدث إن الحضارتين تتفهمان بعضهما أكثر من ذي قبل وسيتم التفاهم بين الحضارتين أكثر في المستقبل)

إذا رغم محاولات إبعادنا وتشويهنا علينا أن نصل بالصورة الحقيقية وعلينا أن نحاورهم لا أن نصارعهم ، ولكن رغم أننا نريده حوارا البعض مصر على أن يجعله صراعا ويلجئنا إلى الصراع بشتى الوسائل ...فهل ننقاد لرغباته ونصارعه كما يصارعنا ?? أم علينا أن نصبر ونتمالك أنفسنا ونبقى رافضين للصراع مصممين على الحوار ??

أنا مقتنعة أن الحوار هو الصواب ولا بديل عنه ولكن.......كما قال الأستاذ النويهي ( رجل يضع جزمته فوق رأسي كيف أتحاور معه ) ...لكني تذكرت زيدان ..شتمه الإيطالي ..أيسكت?! لا ، بل ينطحه ..والنتيجة ..طرد من الملعب ، لو تمالك أعصابه وعاقب الإيطالي بأن هزمه لكان ذلك أوجع لصدره ولصدور فريقه كلهم ..ونحن الآن سنتحمل صراعهم لنا وسنبقى مصرين على الحوار إلى أن نتغلب عليهم .........لكني أجد نفسي أعود فأقول : ودماؤنا..وأرضنا..وكرامتنا ..و...و...و...   

رغم أني أدرك ضرورة الحوار وخطر الصراع لكنني ضائعة مشتتة ...... أحوار أم صراع ????

بين الصراع والحوار الحضاري، في العواقب واللوازم

د.إسماعيل نوري الربيعي

تفسيرات الأزمة