* قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن أبدا أن يموت بكلمة .

*الذي يحب يصدق كل شيء أو لا يصدق أي شيء .

                         + جيرالدي +

 

*مأساة الحب تتلخص في أن الرجل يريد أن يكون  أول من يدخل قلب المرأة ..

والمرأة تريد أن تكون آخر من يدخل قلب الرجل .

                     +بيرون +

معنى البيت يا أبا زيد واضح لا يحتاج إلى شرح فإن أدبيات العرب في
الجاهلية تشف عن تصورهم للحمام على أنه سلوة المحزون وأنيس الغريب،
وملهم الشعراء، ودليل الغرباء بل إنهم تميزوا بين الأمم كما قال أبو حيان في (الهوامل والشوامل) بالعيافة وزجر الطير، ومنه اشتقوا فعل (التطير) حتى إن الله تعالى قال في القرآن:
(وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه، ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا) (الإسراء: 13)
 وكان مما شاع في معتقداتهم أن لكل حمامة تابعا من الجن يقفوها، وورد ذلك في طائفة من الأحاديث، فمن ذلك أن النبي (ص) رأى شخصاً يتبع حمامة فقال: شيطان يتبع شيطانة. بل كان أول من روى خبر ظهور النبي (ص) في يثرب حمامة لها تابع، والخبر مذكور في معظم كتب السيرة. ومنه حديث جابر ابن عبد الله (ر) أنه قال: أول خبر جاءنا المدينة لمبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين بعث بمكة إن امرأة من أهل المدينة كان لها تابع من الجن جاء في صورة طير أبيض حتى وقع جذع لهم: فقالت ألا تنزل إلينا فتحدثنا ونحدثك وتخبرنا ونخبرك، فقال لا لأنه قد بعث نبي حرم الزنا ومنع منا القوار لفظ الحديث لأبي أيوب الطيالسي كما حكى الرافعي في التدوين.
وفي رواية أن امرأة تدعى فاطمة بنت النعمان النجارية، كان لها تابع من الجن فجاءها يوماً فوقع على جدارها، فقالت:
 مالك لا تدخل ? فقال: إنه قد بعث نبي يحرم الزنى، فحدثت بذلك المرأة عن تابعها من الجن، وكان أول خبر يحدث به في المدينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأما علاقة البيت بالإمام الرابع فلأن أبا العلاء يفاكه في هذه الأبيات صديقا له من النصيرية (الطائفة المشهورة في بلاد الشام) وقد ذكرهم أبو العلاء غير مرة في شعره، كقوله (قال النصيري وما قلته..إلخ) والبلاغ السابع في القصيدة مما رمي به النصيرية، من قبل أعدائهم، وأنهم يقولون: إن العبد إذا بلغ البلاغ السابع سقط عنه التكليف وصار يتعذر عليه ارتكاب السيئات، هذا ما يروج في كتب الملل والنحل، ويزعمون أن حجتهم في (البلاغ السابع) الآية: (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) ولا شك عندي أن توجيه هذا التعليل من وضع الزنادقة تعريضا بخبر قدامة وعمر بن الخطاب (ر) لما شرب قدامة الخمر محتجا بهذه الآية. والقصة أشهر من أن تذكر. ونص القطعة كاملة:

مـا  لـي رَأَيتُكَ لا تُلِمُّ iiبِمَسجِدٍ		حَـتّـى كَأَنَّكَ في البَلاغِ iiالسابِعِ
سَـبِّـح  بِـواحِـدَةٍ فَفيها iiبُلغَةٌ		لِـلـمُتَّقينَ وَكُل بِخَمسِ iiأَصابِع
يـا أَوَّلاً فـي الكُفرِ لَم يَكُ iiثانِياً		طـالَ اِسـتِتارُكَ بِالإِمامِ iiالرابِعِ
وَالشِمرُ عِندَكَ في الحُسَينِ مُوَفَّقٌ		لَـمّـا  حَماهُ مِنَ الفُراتِ iiالنابِعِ
ما صَحَّ عِندي أَنَّ ذاتَ iiخَلاخِلٍ		تُـقـفى  مِنَ الجِنِّ الغُواةِ iiبِتابِعِ

اعجبني شعر غزلي لا أعرف قائله ، اتمنى لو تفضل أحد الزملاء بالكشف عنه، يقول الشاعر:

ورايتها في الطرس تكتب مرة غـلطا  وتمسح خطها iiبلعابها

فوددت اني لو أكون صحيفة ووددت  الا تهتدي لصوابها

 

وشكري سلفا

الاستاذ الفاضل زهير

 

شكرا لك هذه الاضاءة المعرفية .. لقد حفظت البيتين سماعا من والدي رحمه الله وكان قراهما لي قبل سنوات طوال

للاسف لم اتمكن من الاطلاع على نص القصيدة من خلال كتاب ابن العديم الذي تفضلت بالاشارة اليه.. عموما انا من محبي الشعر العربي وخاصة باب الغزل واجدني طامعا بالحصول على المزيد منه

كما اشكر موقع الوراق الذي اتاح لي هذا التواصل مع أفاضل من امثالك

 

أبو أوس/ واشنطن

هذه منتخبات من شعر الحاجري أهديها لصديقنا أبي أوس، ولأنها كانت بسبب رمية رماها سميتها (قوس أبي أوس) وقد كان حسام الدين الحاجري صديقا لابن خلكان، ويمكن الرجوع في الوراق لما اختاره له من ديوانه.
وحسب تقديراتي فإن المنشور من شعره في الإصدار الثالث للموسوعة الشعرية  لا يمثل عشر ديوانه، وعدد أبياته في هذا الإصدار (1387) بيتا.
قال ابن خلكان : (وشعره تغلبُ عليه الرقة، وفيه معان جيدة، وهو مشتمل على شعر  والدوبيت والمواليا، وقد أحسن في الكل، مع أنه قل من يجيد في مجموع هذه الثلاثة، بل من غلب عليه واحد منها قصر في الباقي. وله أيضاً " كان وكان " واتفقت له فيها مقاصد حسان. وكان صاحبي وأنشدني كثيراً من شعره ..إلخ)
ويجد القارئ في آخر هذه المختارات نماذج من مواليا الحاجري والمواليا
هي ما يعرف اليوم بالموال، ولا تكون إلا بالعامي.

دَقـيقَة صَفحَةِ الخَدَّينِ iiأَشهى		مِنَ الماءِ الزُلالِ عَلى iiالظَماءِ
وَقـالـوا  في مَراشِفِهاِ iiشِفاءٌ		فَيا شَوقَ المَريضِ إِلى الشفاءِ

تَعَشَّقَ مَن هَوَيتُ فَبِتُّ iiصَبّاً		أَخا كَلَفٍ بِمَن يَهوى الحَبيبُ
وَمـا  شـغَفي بِهِ إِلّا iiلِعِلمي		بِـأَنَّ  هَواهُ مِن قَلبي iiقَريبُ

وَلَم اَنسَ يَومَ البَينِ إِذ قالَ صاحبي		وَقَد  أُشعِلَت نارُ الغَضا iiوَتَضَرَّمَت
حَـبيبُكَ لا تُخطي النُفوسَ iiسِهامُهُ		فَـقُـلـتُ لَـهُ مِن مُقلَتَيهِ iiتَعَلَّمَت

وَصَـلَ  الكِتابُ كِتابكُم فَأَخَذَتهُ		وَلـصَـقتَهُ مِن حُرقَةٍ iiبِفُؤادي
فَـكَـأَنَّـكُم عِندي نَهاري iiكُلُّهُ		وَإِذا رَقَدتُ يَكونُ تَحتَ وِسادي

لَـمّا  وَرَدَت فَدَيتُها iiأَسطُرُكُم		أَرسَلتُ  جَوابَها لِكَي iiأَشكُرُكُم
لَو أَمكَنَني بَعَثتُ مَع خَطِّ يَدي		عَـيني  فَلَعَلَّ ساعَةً iiتَنظُرُكُم

قُلتُ لِمَحبوبي إِذا مَرَّ iiبي		مَـحبوبهِ كَالقمرِ iiالساري
هَذا  الَّذي يَأخُذُ لي طَرفُهُ		مِن طَرفِكَ الوَسنانِ بِالثارِ

رمـى  بِـالـلَـواحِظِ عَن iiحاجِبٍ		فَلا السَيفُ ماضي وَلا اللَيثُ ضاري
وَخَـطَّ عَـلـى الـخَـدِّ لامُ العِذارِ		فَـمـا أَحـسَـنَ الآسُ في iiالجُلَّنارِ

تَجافي إِلى أَن قُلتُ لا وَصلَ بَعدَها		وَواصَـلَ حَتّى قُلتُ لَيسَ لَهُ iiهَجرُ
فَـيـا عَـجَباً مِن هَجرِهِ iiوَوِصالِهِ		فَـلا حُـلـوُهُ حُـلوٌ وَلا مُرُّهُ iiمُرُّ

قيلَ يَوماً لِخَدِّهِ لَستَ في الحُس		نِ  نَـبِـيّاً تَهدي جَميعَ iiالناسا
مـارَأَيـناكَ مُظهِراً غَيرَ iiوَردٍ		أَرِنـا مُـعـجِزاً فَأَبدى iiالآسا

بِمُهجَتي الظَبيِ الَّذي حُسنُهُ		تَـحَـيَّرَ  في مَعناهُ بَلقيسُ
لا  تَحسَبوا أَنَّ عُيونَ iiالمَها		أَحسَنَ مِن عَينَيهِ بَل iiقيسوا

أَحـبـابَنا  الدُنيا عَلَيَّ iiبِأَسرِها		مِن ساعَةِ الهِجرانِ رَبعٌ موحِشُ
عَـوَّدتُـمُ سَمعي جمال iiحَديثِكُم		بِـحَـياتِكُم  لا تَمنَعوهُ iiفَيَطرُشُ

وهذه منتخبات من موالياه:

بِحَقِّ مَن قَد جَعَلْ ذا الحُسنِْ مَلبوسَكْ		وَقّع  عَلى قِصَّتي بِإِطلاقْ iمَحبوسَكم
لَـولا  الفَضيحَهْ وَإِخراقي بِناموسَك		لَـكُنتْ  أَلزمُكْ بَينْ الناسِْ iiوابوسَك

غَـيـرُ الـمَحَبَّه بِقَلبي ما زَرَّعْتُو  iiقَط		طَـرحَ الـجَـفا عامِلُهْ مالو عَلَيَّ iiخَط
إِلـى مَـن أَرفَع شِكايَةْ ناظِرِهْ iiالمُشتَط		يا حاجِبهْ هُوَ يَجي العارِضْ وَيُقِرّ الخَط

عُـوَيذلي في المَحَبَّةْ كف عَن iiعَذلي		هَـوى مَـعَهْ صابَني ما يَنفَعُهْ iiمَغلي
لا تَحسَبوا بي جُنونْ أَوشى يُخَيَّلْ لي		مَـجنون ما أَنا بِلا حُبّي سَلَبْ iiعَقلي

ويلاحظ في الشطر الأخير قوله: (مجنون ما أنا) متسائلا بالعامية.

بَـدرُ الـبَها في فَلَكْ خَدَّيكْ قَد iiأَنجَمْ		وَهـوَ الَّـذي لِلعَواذِلْ وَالوُشاةْ iiألجَمْ
وَالحُسنْ قَد خَطَّ في خَدِّكْ وَقَد iiتَرجَمْ		سَطرَينِ بِالمِسكِ ذا مُعرِبٍ وَذا مُعجَم

 

حياك حياك لا حياك واحدة ...

التواصل الانساني واحد من وسائل إشراقة الأمل.. لقد أكرمت يا سيدي ومثلك يكرم

وإذ شجعني لطفك على سؤال المزيد اقول: كنت أحفظ بيتين من الشعر نسيت الاول منهما ، وبقي الثاني عالقا في ذاكرتي التي شابها بعض الصدأ ، يقول البيت الثاني :

ومرّ في خاطري تقبيلُ وجنته  فأحدثت فكرتي في وجنتيه دما

 

أرجو الا أثقل عليك ، صديقي الكريم ، لكن تعاطي الشعر في الاغتراب يثير الشجون .. أي نعم

سلمت ذائقتك

 

أبو أوس / واشنطن

اعذرني يا صديقي أبا أوس واسمح لي أن أفاجأك بأنك بناء على سؤالك هذا لا تجيد استخدام الوراق، لأن البيت موجود في الوراق في أكثر من مصدر، ادخل إلى زاوية البحث، في صفحة الوراق الرئيسة، وحدد نطاق البحث في المكتبة التراثية، ثم حدد البحث في نطاق الجمل، واكتب في شريط البحث (تقبيل وجنته) وسوف تظهر لك عدة نتائج، ومنها وهو الأهم كتاب الوافي للصفدي، وسوف تجد البيتين، ولهما قصة طريفة، وهما من شعر بهلول الصيرفي المجنون.

   

أصبت سيدي الفاضل .. فعهدي قريب بمنبع " الوراق " ، ويوما بعد آخر سأكتشف طريقي الى كنوزه المعرفية ، وجزا الله خيرا من أوقد فكرة تنظيم هذا الموقع ومن أتاح لها طريقا لترى النور

وجزاك الله خيرا ان صحبتني أمس كخير صاحب ، ولن اكون الا على رسلي باذن الله

فغفرانكم ان كنت أسففت.. ان هي الا ساعات " الويك ايند " كما يقولون في هذي البلاد.

 

ابو اوس

 

 

 

 

من اشد ما قاله المتنبي في كافور الاخشيدي وكان أسودا ، بيته المعروف :

لا تشتري العبد الا والعصا معه         ان العبيد لانجاس مناكيد

 

ومن أجمل ما مُدح به الاخشيدي ، قول احدهم :

الناس تعشق من خال بوجنته           فكيف بي وحبيبي كله خال

 

فهل يعرف أحد قائل هذا البيت ... مع الشكر