غنت أم كلثوم من ألحان رياض السنباطي ونظم بيرم التونسي قوله :

القلب يعشق كل جميل

ويا ما شفت جمال يا عين

واللي صدق في الحب قليل

وهي على وزن من عائلة الدوبيت يتألف شطره من عنصرين إيقاعيين :

الأول : رجزي ، وهو تفعيلة واحدة من ( مستفعلن )

والثاني : خببي ، وهو أربعة أسباب ثقيلة .

وقبل هذه الأغنية أو بعدها ( لا أدري ) نظم أحمد زكي أبو شادي قصيدة على هذا الوزن منها قوله :

والطير في صمت كعليل

والدوح في لهف مكبوت

والبحر مرأى كل جميل

أمسى كتيه فيه يموت

هذا الضياء لفقد خليل

فهل كان أبو شادي يتتبع لحن هذه الأغنية في نظمه كما تتبع أخونا زهير كلمات غنتها أم كلثوم بأبيات تجدها في مجلس من هذه المجالس وهي على وزن ( فعولن فعل ) ?

وقد أعجبني لحن لداود حسني في أغنية ( قمر له ليالي ) جعلني أترنم بشطر بيت لم أكمله وأرجو من أخي زهير أو داود أو أي من سراة الوراق الفضلاء أن يجيزه بعدة أبيات ، فلعلنا نحظى بقصيدة جميلة . وهذا الشطر هو :

 ريم في البراري

تأمّلتُ الافعال الملونة فوجدتها كلّها أفعال أمر والياء فيها هى ياء المؤنثة المخاطبة وهى فى محل رفع فاعل. فكيف يكون الفاعل حرفا زائدا عن إشباع. وكيف تُضاف ياء التأنيث للفعل وما علاقة الأضافة بالأفعال.

وما ساقه الأستاذ الفاضل منصور مهران لا علاقة له بما استشهدت به الأستاذة الباحثة سلوان. وهل تقصد الأستاذة الفاضلة أن كلى واشربى هى لهجة من لهجات العربية? وما هذه اللهجة?

ربما أكون قد أسأتُ الفهم فأرجو من الأستاذ زهير إتحافنا ببيتين آخرين زيادة فى التوضيح.

لابد أن أستاذنا منصور مهران يمزح، فلو لم يكن يمزح لاكتفى بقوله: (إي والله يا زهير لقد قطعت جهيزة قول كل خطيب) لأن أستاذنا يعلم علم اليقين أنْ لا علاقة له بهذا الخطب، وأن الكلام موجه للسيدة سلوان، التي قطعت بتعليقها الأخير شعرة معاوية. وأنصح كل من لا يعرف قصة المثل (قطعت جهيزة قول كل خطيب) أن يراجع ذلك على الوراق، ومن النوادر أني سمعت غير مرة في القنوات العربية من يسوق هذا المثل بمعنى (وعند جهينة الخبر اليقين) مع أنه أبعد ما يكون عن هذا المعنى، شأنه شأن المثل المحرف (يضرب أخماسا لأسداس) والناس يقولون (يضرب أخماسا بأسداس) يظنون أن ذلك من عملية الضرب في الحساب، ويسوقون المثل للتمثيل على كثرة التفكير والغرق في الحسابات، بينما (يضرب) في المثل تعني يسقي، أي يسقي نياقه ماء يكفيها للمسير خمسة أيام، بينما هو يريد أن يذهب بها في سفر مدته ستة أيام، والمثل يضرب للرجل يريد شيئا ويظهر غيره.

وأستاذنا صادق السعدي أيضا يمزح، لأن تعليقه ليس هو إلا من قبيل المزح، فلماذا تمزح أيها السعدي، ألا تخاف أن نعود إلى حديث النظارة. وهل يحتاج كلامي الذي عنونته بالمثل (قطعت جهيزة) أي تعليق، فمالك كلما أخرجناك من مطب وقعت في غيره. 

يحكى ان رجلاً دخل قرية اهلها بسطاء وادعى فيهم النبوة . ولما رأى السماء مكفهرة بالغيوم قال لهم : " يا أيها القوم ، إذا السماء أبرقت ثم أرعدت فاعلموا أنها شاتية ...."

ولما هطلت بالمطر ، خروا له ساجدين !

لم يكن أهل هذه القرية يعرفون شيئاً في علم المناخ . 

أُستاذنا الاخ منصور مهران تحية طيبة

الأستيضاح كان الى الأستاذة سلوان وكذلك قولى أن ما استشهدتْ به الأخت لاصلة له بما ذكرتَهُ أنتَ يا أُستاذ منصور لأننى حقيقة تبلبلت من قولها فقلتُ أسأل لعلّى أكون قد فهتُ غير المراد. ولكن بيتى الشعر أعادا لى الثقة وأنّ نظّارتى مازالت بخير فطلبتُ المزيد خصوصا بعد أن وجدت الأستاذ زهير قد صحّف التقريض الى التقريع.