أنت والله رائع يا نويهي الخير وبكل الألوان ، وأنت لم تشعل أي حرب فالحروب مشتعلة معنا ومن دوننا منذ الأزل ولا بد أن نلتقيها وأن نصطلي بنارها أحياناً . لا أحد يسميني أم آريان غيركم وغير أهل حارتنا القديمة . أعدتموني إلى هناك . شكراً !

نستنتج من المقالة السابقة بأن عقل الإنسان يخضع في فترة المراهقة ، لعملية تنظيم من الناحية المعرفية ، وتوسيع من الناحية الكمية ، وضبط وتأطير من الناحية الإنفعالية ، لقدراته الكثيرة ، ويتم الربط فيما بينها تدريجياً لتتوحد في الشخصية الواحدة . يمكننا أن نسمي هذا تكيفاً اجتماعياً وبدون أدنى تحفظ .

وبما أن البشر الذين يعيشون في مجتمع واحد ، وفي بيئات متشابهة ، يتلقون عادة ثقافة معينة تؤثر في تكوينهم الفكري والعقلي . هذه الثقافات ما هي إلا منظومات معرفية تهدف في غايتها  إلى ضبط وتأطير عمل الدماغ ، وإجراء نوع من التسوية بين قدراته الذهنية الفاعلة والموجهة عادة نحو غايات نفعية ، وبين طاقته الإنفعالية التي لا بد للنفعي والمنظم من السيطرة عليها وتوجيهها لمصلحته . كل ثقافة برأيي ، هي تسوية هدفها إحلال نوع من التوازن في الشخصية أولاً ، ثم على حسابها ، ولحساب المجتمع ثانياً ، بين الواعي النفعي والمنظم ، وبين الوجداني والإنفعالي . على كل البشر الذين يعيشون ضمن إطار مجتمعات معينة التكيف مع هذه التسويات . لا يشذ على هذه القاعدة عادة ، إلا العباقرة أو المجانين .

العبقري ، نسبة إلى عبقر ، وهو موضع في البادية كثير الجنّ . وبالفرنسية هو Genie ، لاحظوا تشابه اللفظ مع أن القاموس petit Robert  يقول بأن أصل الكلمة لاتيني من genius الذي لا يختلف كثيراً في تعريفه عن تعريف الجني أو القرين أو الملاك الحارس ( القاموس اللاتيني Gaffiot ) . والعبقرية التي هي : إستعداد طبيعي ، فطري ، بأصلها اللاتيني ، تطور مدلول إستخدامها بالفرنسية إبتداء من القرن السابع عشر وصارت تستخدم بمعنى أنها : ما يرتفع بالإنسان عن مستوى البشر العاديين ويجعله قادراً على الخلق والإبداع والتجديد .

وأما ما جُنَّ ، بحسب لسان العرب ، فهو ما ستر عنك . وفي الحديث : جُنَّ عليه الليل أي ستره وبه سمي الجن لإستتارهم واختفائهم عن الأبصار . وفي حديث الحسن : " لو أصاب ابن آدم في كل شيء جُنَّ " أي أعجب بنفسه حتى يصير كالمجنون . وجُنَّ الشباب ، أوله أي جدته ونشاطه . وقيل : جُنَّ النبت جنوناً ، أي غلظ واكتهل . وقال أبو حنيفة : نبته مجنونة ، إذا طالت . ويقال : مررت على أرض هادرة متجننة ، هي التي تهال من عشبها وقد ذهب عشبها كل مذهب .

ويقال جُنَّت الأرض جنوناً ، إذا أعتم نبتها !

مجنون (1) : زهير " أبو الزهور"

كنا نراه دائماً نظيفاً ، حليقاً ، متأنقاً في لباسه . كان يرتدي عادة البدلة والطربوش ويزين نفسه بأنواع من الزهور مختلفة ، يضعها في جيب سترته ، فوق صدره ، ويضع منها خلف أذنيه ، ويشكل أخرى على طربوشه . وفي موسم الفل والياسمين ، كان يضع منها عقوداً حول رقبته ولا يفرق بين الفل البلدي أو الإنطلكلي أو الإسكندراني .

كان مزهرية متنقلة في الحي ، تعرفه كل المناسبات الإجتماعية ، المآتم ، الأعراس ، الطهور ، يساعد بما يستطيعه لقاء ما يجنيه . لكن الزهور ، كان يشحذها من كل الناس فلا يمر أمام سور جنينة عليه ياسمينة ، أو زهر ليلك ، أو وردة نسرينية ، دون أن يقطف لنفسه منها باقة ، يشكل منها سترته وطربوشه وعروة قميصه ، ولم أره يوماً يعطي منها أحد .

مجنون (2) : بلال

كنا نخاف المرور في الشارع الذي كان يسكن فيه لأنه وإن كان وديعاً في الغالب ، إلا أن ردات فعله تكون أحياناً غير متوقعة . فجأة كان يتحول إلى إنسان آخر ، كأنه عاد إلى التوحش البدائي ، فيثور ويغضب ويبدأ بالركض خلف أول من تسول له نفسه بالركض أمامه .

كان الأولاد والشبان في الحي يستفزونه أحياناً لإثارة غضبه . فيتحلقون من حوله ويبدأون بإطلاق الكلمات المؤذية ، وهذا نوع من المقامرة يجرونه فيما بينهم ودون أن يعرفوا على من سوف تقع الطامة في هذه المرة ، ومن هو الذي سوف يحصد اللطمات . فبلال كان يافعاً وقوياً ، وكان يطلق في ساعات غضبه صيحات مجنونة تهتز لها القلوب ، لأن غريزة النمر التي تعتريه ، كانت تستيقظ تحت وقع كلماتهم وحركاتهم ، إلا انهم كانوا يشتتون قوته وذلك بأن يدفعونه للركض وراءهم بكل الإتجاهات . 

مجنون (3) : خاطب البنات

كان يشبه الصوفي برداءه الطويل المتسخ ، ولحيته التي تدلت ، وشعره الذي استطال حتى كتفيه . كان ربما في الثلاثين من عمره ، وكان يأتي في عصر كل يوم ليحل محل الكندرجي ، في زاوية هي ممر ضيق يفصل بين بنايتين ، كان الكندرجي يشغلها في النهار ، وهو في الليل .

كان يفرش من حوله كمية هائلة من أكياس الورق القديمة الفارغة التي كان الناس قد أحضروا فيها أحذيتهم لتصليحها . يجلس عليها هناك ويراقب الآتي والذاهب بإبتسامة دائمة لا تفتر على شفتيه . وإذا مر به رف بنات ، استوقفهن وصنع لكل واحدة منهم خاتماً من الورق .

أذكر أنني كنت ذاهبة مرة لبيت عمتي ، ولما رأيته خفت منه وأردت الإنتقال للرصيف الثاني ، إلا أنه رمقني بإبتسامة مطمئنة جعلتني أغير رأيي وأقترب منه . ويومها ، مدَّ لي يده بخاتم من ورق صنعه من كيس كان فيه حذاءاً عتيقاً كان بجانبه . كنت بوقتها ربما في الثامنة من عمري . من يومها وأنا أشعر أنني في حلف مع المجانين .

    *عندما رأيت هذه الصورة الرائعة لأستاذنا زهير-وأنا بدون نظارتي - هتفت: هــا ضـياء..!!

   *تذكرت نصا بعنوان :عينك تخدعك -في النصوص الفنية -

 *تساءلت : مم أعاني من قصر النظر ، أو بعد النظر?

 *        وما الفرق بين الضوء و الضياء ?

*استنتجت أن لافرق بينهما ، فهما سيان عندي .

*        فكلاهما نجم في سماء الوراق .

*و الآن هل سأضيف أم ألـغي ?

      طبعا سأضيف نجما آخر: ع.الرؤوف النويهي .*

.........................................................................................                         

 قراءة في الضوء، في مكتبتي في بيتنا .

الرحمة تقهر ما يعترض تأثيرها، تماما كما يقهر الماء النار. ولا يشك في قدرة الماء على إطفاء ألسنة اللهب إلا من يحاولون إخماد النار المشتعلة في عربة محملة بالحزم باستخدام كوب واحد من الماء ... منشيوس
من حسن الطالع أن الرحمة ليست بالغة الندرة كما هي بارعة الجمال، ومن الصحيح على نحو شائع أن الأكثر شجاعة هم الأكثر رقة، ومن يسكن الحب قلوبهم تشتد جسارتهم ... إينازو نيتوبي
الرجل الذي يقرأ قليلا يتحذلق قليلا، والرجل الذي يقرأ كثيرا يغرق في التحذلق، وكلاهما على حد سواء لا يروق للكثرين ... نيتوبي
(الاستقامة هي القدرة على اتخاذ القرار بما يتفق مع المنطق بشأن مسار معين في السلوك من دون تردد، فالموت عندما يكون الموت هو المسار القويم، والقتال عندما يكون القتال هو الصواب.. روح بلا استقامة جسد بلا عظم. ... البوشيدو
(ماذا تعرفون عن الوطنية، سوف أقول فيها كلمتي ، فكما أنها أجمل المشاعر فهي غالبا القناع الأكثر إثارة للشك الذي تختفي وراءه المشاعر الأخرى لتضم تحت جناحيها كل أنماط السفسطة والنفاق) ... سكوت

 صباح الخير : لا أعرف من أين أبدأ . هذه المرة أشعر بأنني مشوشة .

المجنون بأصلها اللاتيني : fou  تعني البالون الفارغ أو الكيس المنفوخ .

عندما كنت صغيرة ، كانوا يلقبونني بالصحافية . كنت كلما ذهبت إلى الدكان أو إلى أي مكان آخر  عدت بكومة من الأخبار أرويها دائماً بكل حماس . وكان أبي هو أول من دعاني بالصحافية ، ثم فهمت من خلال تعليقه على نشرة الأخبار بأن الصحافي برأيه هو : " من يكتر حكي بلا طعمة " . فقررت أن أختصر بالكلام ، وقلت لأخوتي ( الذين هم أصغر مني ) بأننا سنخترع لغة نختصر بها طول الجملة . صرنا نقول للشجرة : شج ، وللشباك : شب ، وللمرجوحة : مر ، حتى تبلبلنا ولم نعد نفهم على بعضنا . خلاصة هذا المجهود أنهم صاروا يدعونني ب : التي تختصر بالكلام .

أتذكر فيروز في مسرحية " الشخص " ، كانت بياعة بندورة . أنا بياعة بطاطا لكن حظي حلو .

تأملات معاصرة حول مسألة الوطن

الوطن رجل كئيب

يدخن تبغا رديئا

ويشرب الكثير من القهوة.

الوطن لا يحلق وجهه كل صباح

و لا ينظر في المرآة.

الوطن سروال واسع

كل يفصله على مقاسه الخاص.

الأبرياء يفضلونه حرا كما الأغاني

ليسمنوا و يتوالدوا بسلام.

الجنود يفضلونه محاصرا على آخره

ليستعملوا بنادقهم بطلاقة أكبر.

الأثرياء يفضلونه خارجا للتو من حرب

ويفضلونه أكثر أن يكون مدمرا بشكل رائع

ليقسطوه بأثمان مناسبة.

الفقراء ينامون على رصيفه.

السياسيون يعترفون له دائما بالحب.

اليائسون يرون ضرورة استبداله بغيره.

الأطفال يعتقدون أنه مجرد نشيد قصير

أمام راية قديمة في ساحة المدرسة.

الأمهات لا يفهمن لماذا هو قاس هكذا.

المحاربون القدامى اعتقدوا أنه في مكان آخر

لذلك ذهبوا في حروب لا تخصهم كثيرا.

الشباب منشغلون عنه بمطاردة الفتيات.

الفتيات منشغلات عنه بمطاردة الحظ.

الحظ رجل غير عربي إطلاقا.

المناضلون يفضلونه مظلوما

ليمتحنوا حناجرهم بالشعارات.

المناضلات يتذكرنه كل 8 مارس.

المهاجرون يبعثون إليه

بالقبلات الحارة.

الصحافيون يلتقطون له الصور

في أوضاع مخجلة.

الشرفاء يتمنون الموت لأجله.

الأنانيون يعتقدون أنه وجد هكذا

فسيحا

فقط ليكون لهم وحدهم.

المعتقلون خاب أملهم فبه.

المعتقلات السابقات انقطعن عن التدخين

و أنجبن الأولاد

و تحولن إلى مواطنات فاضلات.

الشعراء تبعوا أدونيس

وتخلوا عنه.

الشيوعيون أصبحوا يقلون لأجله.

الجبناء يحبونه خاضعا

حتى لا يجبروا على المثول أمام الآخرين

في كامل ارتجافهم.

العاطلون يطالبون برأسه.

العاملون يطالبون بجيبه.

المتآمرون يتسترون به.

الموظفون يعرفونه مرة آخر كل شهر.

الجماهير تحثه على النهوض

دون أن تكلف نفسها عناء مغادرة السرير.

المثقفون يفضلون الحديث عنه

قبل النوم.

أما أنا فأفضله بسكرتين ونصف

بعد الأكل

الوطن المر

لا أستسيغه.

عبد الحفيظ ، همزة وصل ، وسكرتين ونصف في فنجان قهوة مرة ، ومقاله يشبه قرن البوظة المشكلة من كل الألوان ......  أنا شخصياً لو كنت أعرف معنى للوطن يفسر لي بعضاً من تاريخي ، لما فتحت هذا الملف ، وليتها اقتصرت على الوطن وحده .

أسمع نشرة الأخبار فأستعيد الفاجعة ، صور من العراق وفلسطين تختلط بذاكرتي مع مشاهد الحرب الأهلية التي عشناها رعباً ، ولا يزال شبحها يخيم فوق رؤسنا في كل لحظة . لا أرى من حولي إلا الدمار ، ولا أرى من الوطن إلا ومضات سريعة تشبه فلاش آلة التصوير ، فأصور ...... هذا ما أحاول إنتشاله من هاوية خيالي قبل أن يستقر في العدم ويجرفني معه مرة أخيرة ، وإلى الأبد .