اخوتي الكرام، لقد لمست - من خلال مطالعتي لما يُنشَر في هذه المجالس الراقية - مستوى عالياً لدى بعض الإخوة في قرض الشعر، فوددت لو نجتمع هنا بأشعارنا ونكوّن - بمرور الوقت - ديوان الوراق.. ولعل عملا كهذا يرى النور يوما ويبلغ مراتب عالية، وإني من ذلك لواثق.

أخوكم مهدي.

سبق أن خطأت الأستاذ / عادل في قوله : [ ولم يدر كفاه أسى ] ، وأسرفت في القول هناك تعالمًا مني ، وأنا المخطئ في حقيقة الأمر ، وبيته صحيح سالم ، وقد وقع فيه زحاف جائز في الوافر وهو النقص ، ومثل العروضيون لوروده في الوافر بقول الشاعر : [ لسلامة دار بحفير - كباقي الخلق السحق قفار ] فالنقص ورد في كل التفعيلات الحشوية في هذا البيت ، لكن أنبه على أن الزحاف المزدوج بأنواعه الأربعة - ومنها النقص - قبيح عند العروضيين ، فالأولى اجتنابه ، ولا يُخَطَّأ من جاء في شعره .

وقد تَفَضَّل عليَّ بأن نظر في أبياتي المتواضعة نظرًا زدت به فخرًا وشرفًا ، وذكر ملاحظتين في الأبيات ، وأجيب عنهما: 1- لم أكن طالبَ العفو ولا واهبه ، وإنما المعنى الذي أردته : أن العفو والترفق أجدر وأحرى بأن يكونا من صفاتك ، ولو كنت طالبَ العفو لقلت : العفو عني أحرى ، أو واهبَه لقلت : عنك ، فالفعل [ عفا ] يتعدى بـ [ عن ] ، قال تعالى : (( عفا الله عنك )) . 2- كلمة [ نير ] ليست صفة لـ [ بدرًا ] ؛ وإنما هي خبر لمبتدأ محذوف تقديره : [ هو ] ، والجملة الاسمية في محل نصب صفة ، وقد ذكروا أن الصفة إذا أشعرت بذم أو مدح كان في إعرابها ثلاثة أوجه : تبعية الموصوف ، والرفع وتوجيهه كما سلف ، والنصب على تقدير فعلٍ نحوِ : أعني ، أقصد .

شكرًا للأستاذ / عادل على هذه الملاحظات ، وأنا أحب جدًّا أن أتبادل معه ومع كل الإخوة الأكارم مثل هذه الملاحظات النقدية ، فهي تثير لدينا جميعًا الآراء والأفكار ، وتدفعنا - بإذن الله - إلى مزيد من الإبداع والابتكار .   

 ينال الإنسان في هذه الحياة حظه من الخير والشر ، والسراء والبأساء ، والجوع والشبع ، والصدى والري ، والعري والاكتساء ، فالحياة قانونها الزوال والتغير ، لا بد من مفارقة الأحبة ، ومباعدة الأوطان ، وفقد الأعزة ، كل هذه مواقف يتجلى فيها سخط الإنسان ورضاه ، وتبرمه وصبره ، وتفاؤله وتشاؤمه ، والخنوع إلى المستقبل المجهول والاجتهاد في طلب السعادة .

وإذا كانت الحياة تحوي الخير والشر ، وفيها الفضيلة والرذيلة ، ومن الناس الفاضل والوضيع ، والبر والفاجر = لم يكن بد من صراع بين هذه الأطراف ، لذا قد يعادى الفاضل ، ويحارب الشريف ، ويضطهد المحق ، ويهتضم المصيب ، ويطرد داعي العدالة ورائم الفضيلة ، فهل يستكين الخير للشر ? ويلين له المقادة ? ويسلس له الخطام ? ، أم أنه يبقى في وجه الشر صامدًا ? وله مدافعًا ومجاهدًا ?  محاولاً أن تضيء ذبالته ما تكاثف حولها من الظلمة الخانقة ? ويصل زورقه إلى شاطئ الأمان من الأمواج الهائجة المتتايسة ? ، أجل ؛ هذا هو واجبه ، وهذه طريقته التي لا يجب أن تستتب خطاه عليها ، ومن لا يستميت في الدفاع عن الفضيلة لا يستحق شرف الانتماء إليها .

هذه أفكارٌ ومعانٍ تدور في فلك القصيدة الآتية ، وتنتظم في سمطها .

من أجل عيون الشعراء سأكتب كل ما عندي ولاكن أرجو أن تقرأ كتاباتي

تحياتي عاشق أمريكا اللاتينيه

- 1 -

كان الشاعر ضجرا مهموما ، تعلو روحه الكآبة ، ويجثم على قلبه من الحزن أي قتم ، لم يلف من يناجيه ، ويبوح له بما يضنيه ، فانتاب تلك الروضة الجميلة ، النائية عن صخب البشر ، وحياتهم الملوثة بدرن المادة ، واستقر به المقام على صخرة ملساء بجوار جدول صاف ،أطرق برأسه المثقلة بأشجانها ، وانطلق ينشد في عبرة مخنوقة وزفرة مكتومة :-

- 2 -

كان على مقربة منه بلبل قطع شدوه ، وأصغى إلى هذا الشاعر الحزين ، واستمع إلى شعره الجنائزي الباكي ، فهتف به ، قال له : حزين ? ، قال : جدا ، قال : مم ? ، قال : من متاعب الحياة ، قال : أصخ إلي .

- 3 -

كان الجدول منصتًا لمقالة الطائر ، ووعى حديثه مع الشاعر الحزين ، لكنه ألفى الشاعر ما زال حبيسًا في قفص آلامه ، فداعبه برذاذه ، فانتبه الشاعر الواجم ، فقال له : أصغيت إلى البلبل الغريد ، فهل تسمع ما ألقيه من نشيد ? قال : أسمع ، فأنشد الجدول :-

- 4-

هب النسيم العليل في تلك الروضة الفردوسية ، فلاعب أغصانها ، وداعب بانها ، وخلص إلى حيث يجلس الشاعر ، فأحب مناجاته ، وإسماعه أبياته :-

 - 5 -

تلبدت الغيوم ، وبدت ثناياها ، وتحاتت منها أوراق المطر ، فابتسمت لها الأزهار والأشجار ، وحيتها بغنائها الأطيار ، إلا الشاعر فلم تنفرج شفتاه عن بسمه ، وغشت محياه ظلمه ، فأراد الغيم أن ينكت هميان همه ، ويفتح عكم غمه ، بشيء من نظمه ، فأنشأ يقول :-

- 6 -

أقلع المطر وأمسك ، وتأرج الروض بشذا الزهر وتمسك ، فالتفت الشاعر إلى شجرة خلفه قد تهصرت غصونها عليه ، وتدلت ثمارها إليه ؛ عطفًا وحنانًا ، فعل الأم الرؤوم ، ناجته الشجرة وكلمته ، وأنشدته ما نظمته :-

- 7 -

أفاق الشاعر من سَوْرة الكآبة ، ولبست روحه حلة لرضا ، علم أن الأيام دول ، وأنا الفائز بأمله المجتهد في عمله ، لا القابع في غيابة سوف ، علم أن الدهر لا يحابي ، ليس يعطي اللئيم ويمنع الكريم ، لكلٍّ من كلٍّ حظ ، وإذا علا الأراذل على الأفاضل فهذا عوج يبتغي من يقومه ، وفي الناس ذئاب ضارية ، فلا يصلح أن تحمل لهم أغصان الزيتون ، إنما الحديد بالحديد يُفْلَح ، والصاحب صاحبان : خؤون فاجتنبِهْ ، وأمين فاشدد يداك بِهْ ، وإنما ينكشف لك الخؤون من الأمين ويبين = إذا بلوت صاحبك في الأزمات ، ونفث لسانه هذه الأبيات :-

[ تمت ]   

اصدقائي في موقع الوراق تحيه طيبه .

انا ايراني من مدينه قم . لغتي فارسيه . لغه سعدي و حافظ و فردوسي . انا احب لغتكم الجميله . دليلي هذا الشعر . اتمني منكم ان تقوموا بنقده . شكرا ...جواد ماهر

ضربت اطنابها في قلبي

شائت ام ابت

انا

 صفراليدين

امام بسمتها الكريمه

ريان

 من شفتيها

ليت شعري

 فقط

الي اين

تذهب بي

بكره و عشيا

عفوا

ليس مهما

اسحب سوالي

في حضنها الحنون

قد انام الان

حتي المقصد

ستوقظني...

أرجو من شعراء الوراق أن يجيبوني إلى تشطير أو تخميس هذين البيتين، وقد كتبتهما مساء أمس، وهما:

دماء الأبرياء

الاخ الفاضل زهير المحترم

لم أهتد إلى وجه التناسب بين هدي دماء الأبرياء وهدي من أحلوها حتى يصح التفاضل بينهما.

أنا أذهب إلى أن الهدي ليس هي مطلق الطريقة أو السيرة بل مقيدة بالحسن منها

وأتمنى أن أقف على نتاجكم الشعري أخي زهير لأن يراعكم بصير 

وهذا تشطير أتمنى أن يعجبكم

( دماءُ الأبرياء تفوق هدياً ) = مسارَ الشمس تغمرنا سناءَ

ستمحق لا يطول بها جُبــارٌ = (مذاهبَ من أحلّوها دماءَ)

(هدتني حين أخفقت الليالي) = ولم تدرك من الفجر اجتلاء

لمدرجةٍ تنـور بسالكيها = (وكانت في دياجيري ضياءَ)

ودمتم

عادل