تتعدد دوافع الفتوحات الإسلامية باختلاف الأنظمة الحاكمة.

إلا ان الدافع الأصيل لهذه الفتوحات هو كسر الحاجز الذي أقامته الدول المجاورة لمنع الدعوة إلى دين الله. وليس كما يذهب البعض بأنها بدافع التوسع الإمبراطوري. لأن التوسع الإمبراطوري بحد ذاته لا يؤثر في ثقافة المجتمعات المُستعمرة أو في عقيدتها كما فعل المسلمون. ومن الأدلة من الكتاب والسنة (وقاتلوهم كي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) ومن السنة غزوة مؤتة و غزوة تبوك لمحاربة الروم

على أنا لا نفرط في المثالية ،، فليس من العيب أن تتوسع الدولة بدوافع أخرى إذا رأت في ذلك مصلحة لها ولشعبها على أن يبقى العدل منهجها و خلافة الله رسالتها.

 أسلام عليكم، يمكن الرجوع لباب الجهاد في مختلف كتب السنن والاسانيد، وفيها ما يكفي من الادلة سواء القرآنية أو ماصدر عن سيد المرسلين عليه أفضل السلام، وحتى التي قام بها الخلفاء الراشيدين وعلى الخصوص أبي بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. وكما هو معروف فإن الرسلة المحمدية هي للناس كافة وهذا خير دافع على أن يتم نشرها على أكبر نطاق مجالي ممكن، ولقد توفق كل من حمل هذا الهم سواء من الخلفاء الراشيدين أو غيرهم من أمراء المسلمين والسلاطين على مر السنين، وخير دليل الرقعة المجالية التي أصبح منتشر فيها الإسلام خلال وقت وجيز. وأعتذر من الأخ الكريم الذي استعمل مصطلح " الامبراطورية" فهو مصطلح كما تعرفون مسيحي مرتبط بالامبراطور "الرومي" ولا يجب توظيفه فيما يخص التوسعات الإسلامية أو حتي في تسمية الدولة الإسلامية" بالامبراطورية الإسلامية: أو الامبراطورية العباسية...." فهذا المصطلح من مخلفات الاستشراق الأوربي وعليه يتوجب الاحتياط في استعمال مثل هاته المصطلحات الدخيلة حتي لا نتسبب في خلق نوع من التشويش في أفكار القارى أو في مفاهيمه الاصطلاحية، ومع كامل الأسف فإن الكثير من مفكيرينا وأساتذتنا ليزالون يصيرون على كتابة هذا المصطلح في كتبهم والقائه في محاطراتهم مما يؤدي إلى تبنيه من ضرف الكثير من الشباب.

السلام عليكم

     لا أحسب الفتوحات الإسلامية الإ ذودا ودفاعا وحماية لبيضة الدين، فبعض الفتوحات كان ردا للإعتداء على المسلمين كـ: "فتح عمورية" على سبيل المثال لا الحصر، ومنها دفاعا لأهل البلاد المفتوحة من يد طاغية يظلم أهلها كـ: "فتح بيت المقدس" في زمن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، كما أن هذه الفتوحات تخللها نشر للدعوة وللدين من أجل إسعاد الناس في الدارين "الأولى والآخرة" .