ان مسألة التعليم بالبلاد العربية تطرح أكثر من مسألة ، بل هي مسائل متشابكة . ولعل أصعبها هو : التقويم التربوي.

ولا نناقش التقويم في كليته ، أي في المنظومة التربوية هرميا ، ولكن في قضية المراقبة المستمرة والفروض بنوعيها المنزلية والمحروسة.

هل تؤدي هذه المراقبة ما تستهدفه من أبعاد ومرام وأهداف ? وهل تتم بالشكل الصحيح? وهل تصحح كما يجب ? ثم هل يتم استثمار نقطها بالصرامة والأمانة العلمية التي تقتضيها ?

هذه هي المسألة المطروحة اليوم على الإخوان في قطاع التربية والتعليم . وآمل أن نصل الى الحلول المرجوة . وشكرا .

يا أخي عبد الحفيظ سأجيبك باختصار عن الأسئلة التي طرحتها :

 أ)لماذا نقوم ? : للوقوف على مدى تحقق الأهداف/ الكفايات وتطور أو تدني أو استقرار درجة التحصيل والتعلم لدى التلميذ.

 ب)ماذا نقوم? : نقوم التحصيل الدراسي والمتعلم في علاقتهما بغايات ومرامي التربية في بلد معين ، وذلك بغية جمع مؤشرات تترجم الى عمليات تطويرية للبرنامج / المقرر/ او المنهاج الدراسي ككل [ curriculum ] .

 ج) كيف نقوم ? : بواسطة أدوات التقويم وهي مختلف الأسئلة الكتابية والشفهية ، المفتوحة أو المغلقة ، أي الأسئلة الموضوعية التي تخضع لمعايير مضبوطة مسبقا .وكما سبق وأن ذكرت فالتقويم تنبئي قبلي تشخيصي، أو مرحلي تكويني ،أو اجمالي نهائي .

 د) من نقوم ? : اننا نقوم المتعلم ومدى استيعابه للمفاهيم والدروس التي يشتمل عليها البرنامج الدراسي المقرر .

 ولكن المسألة لا تقف عند هذا الحد ، ولكنني أتساءل السؤال الجوهري، وهو المطروح للنقاش منذ البداية، وهو :

 ** هل يقوم التلميذ تقويما صحيحا من خلال تصحيح فروضه المحروسة وواجباته المنزلية ? وهل يوظف المدرس شبكات علمية ثابتة وذات مصداقية مثل شبكة فلاندريس لقياس التفاعل الصفي والمشاركة داخل الفصل ?

هذا هو السؤال الذي أتمنى بكل صدق الإجابة عنه بدقة ووضوح . والسلام , والى فرصة أخرى .

أولا وقبل كل شيء أحييك أخي عبد المجيد على طول نفسك ورغبتك في

الحوار الجاد، وهذا مطلب كل المتحاورين... لكن اسمح لي يا أخي، كنت

أتمنى منك أن تناقشني انطلاقا من قناعتك، ولا بغية في إطالة النقاش

بإبداء آراء معارضة أنت لا تقتنع بها... ودليلي على ما أقول هو كالآتي:

جاء في سؤالك الذي وجهت إلي ما يلي:

التربية والتغريب
 << لا يمكن أيها الإخوان الا الوقوف اجلالا لما تركه لنا ابن خلدون

 والقابسي وغيرهما من فلاسفة ومؤرخي العرب من آراء قيمة في

 ميدان التربية ,كما أن لنا ذخيرة لا تقاس بثمن في ما ورد في أحاديث

بنينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم تخص ميدان التربية ومعاملة

 الطفل والناشئ والراشد ...

الا أننا اليوم ، وبفعل التمدن والترجمة وتأثير وسائل الاتصال

 والتواصل ، انسلخت مؤسساتنا التربوية في البلاد العربية المسلمة

عن ذلك التراث الديني والفلسفي والتربوي لتتقنع وراء ستار من

النظريات الغربية في ميدان التربية ،فأصبحنا نسمع عن منتسوري

 وماجر وديينهو وماكارينكو ودولاندشهير وكالفاني وغيرهم ، مما

 ألزم العامل بقطاع التربية والتكوين في البلد العربي من الانسـلاخ

 من هويته الثقافية / الحضارية والدينية / التاريخية ، منقادا بفعل التحكم

الآلي الذي تمتلكه الدول الصناعية المتقدمة نحو غربة/ اغتراب وتغرب

 ـ ان صح هذا اللفظ ـ فوقع له كما وقع للغراب الذي أراد تقليد مشية

الحمامة فأهمل مشيته ، فأصبح لا غرابا ولا حمامة ، يخبط خبط عشواء

دون معرفة مسبقة بأهدافه >>

فمارأيك في هذا التناقض???

بالنسبة لسؤالك الذي تريد مني أن أدلو بالجواب الصريح عليه:

<< لو طلبت منك وزارة التربية أن تكون عضوا في اللجنة/ اللجان

المعينة لوضع البرامج والمناهج في الحقل التربوي ، فما هي في نظرك

 السبل التي تنهجها? وما هي الفلسفة التربوية التي تعتمدها ? وما هي

 الخطة التي ترسمها للتنفيذ ? >>

- الجواب عن مثل هذا التساؤل الذي يرتبط بمصير الاجيال ويلزم له

آليات ودراسات واستشارات وبحوث،، لا يحسم فيه في مناقشة

عفوية... هل نحن نخطط لتربية فراخ الدجاج?? 

ُثم يا أخي مثل هذه الأسئلة تعتبر هروب من النقاش أو الهدف

منها < توريط > الشخص الذي ينتقد حتى يكف عن الكلام...

- قل لي يا أخي ما هذه المداهنة التي تغدقها منذ بداية الحوار

 على ما أنت أول من يكتوي به من برامج رداءتها أصبحت

تزكم الأنوف??....ألست ابن الميدان?? أم ترى بعيون غير

 عيون أصحاب الشأن الذين يعترفون بفداحة الأمر ويسألون

الحلول??

تحياتي..>>

بسم الله الرحمان الرحيم ، أعتقد أن مسار الحوار انحرف عن غايته ، وبدل أن يقترح المتدخل تصورات جديدة للبرامج والمناهج ـ التي يرفضها كلية ـ فانني لمست في تحاوره نوعا من الهروب الى الأمام . وهذا هو حال الإنسان العربي ، وهذه هي مأساتنا .

انني لم أتناقض قط في تدخلاتي ، ولا زلت أحتفظ بنسخ منها ، وهي دائما أمامي على المكتب . وما قلته سابقا هو استفسار لوضعك في السكة الصحيحة بغية الانطلاق من جديد في حوار تربوي هادف ، ولم أقصد أبدا التقليل من قيمة التراث التربوي العربي والإسلامي ، كما أنني لا أمجد النظريات المستوردة من الغرب ، ولكنني أنشط الحوار ، وأفتح آفاق جديدة لخلق مشروع جديد في الميدان التربوي ينطلق بالأساس من واقعنا العربي بكل تناقضاته .

لكنني لمست في خطابك هروبا الى الأمام ، وبحثا عن ّ هفوات ّ المتدخلين ـ حتى وان كانت واهية ـ مما يدل على نوع من الإسقاطات التي لسنا في حاجة اليها في هذا المنبر الجاد والهادف ،وانني أنصحك بالتخلي عن هذا السلوك الاستعلائي ، والبحث بموضوعية وعقلانية عن الأسباب وتردي أوضاع التعليم ـ كما تدعي ـ واقتراح البدائل الممكنة للخروج من هذا الوضع الذي ترفضه أنت جملة وتفصيلا .

 وعدم الإجابة عن السؤال الصريح ، الموضوعي والهادف دليل على أن فاقد الشيء لا يعطيه .

منذ أن اقترحت فكرة التقويم الثلاثي الأبعاد لكل جوانب الشخصية لدى المتعلم :أي الجانب العقلي المعرفي ، والجانب الوجداني/العاطفي ، والجانب الحسي الحركي ، أي منذ 6أكتوبر لم تطالعنا بجديد في شأن التقويم التربوي . لهذا أقول لك يا أخ العرب بأن الشبكات الخاصة بتقويم هذه الجوانب الثلاث موجودة في كل كتب التربية قديمها وحديثها ، ولكن السؤال الأساسي هو: ـ هل ينفذ المدرس هذه الخطط التقويمية بالشكل العلمي الذي تتطلبه شبكة[ دينهو ـ ماجر ـ ورالف تالر ] ? أم أن التقويم في الجوانب الثلاثة يخضع لأهـواء المدرس وعلاقته بهذا المتعلم أو ذاك ?

هذه هي المسألة الجوهرية في طرحي لهذا الإشكال يا أخي ، واني أرتقب منك جوابا في هذا الاتجاه .

السلام عليكم ورحمة الله

أخي عبد المجيد،، وأنا أسميك، لأن هذا من آداب الحوار،،، ولو

أنك سميتني ب << المتدخل >> وهذا ليس من عادتك مما يدل

على غضبك،، زيادة على نصيحتك التى تحمل في طياتها

التهديد : << أنصحك بالتخلي عن السلوك الإستعلائي >>...

أخي الكريم إذا كان وضع النقاط على الحروف تسميه أنت

 استعلاء،، فلك ما تظنه... على كل حال الله أعلم بي وبنيتي

 وسيجازيني على ذلك... وبناء عليه ونظرا لما لمسته في ردك

 علي وعلى الأخ أيمن من نرفزة وتعصب لرأيك ورفض للرأي

 المخالف، فإني أنسحب؛ أو أهرب إلى الأمام كما هي عادة العرب

 في نظرك،،،،

تحياتي

تحية طيبة :

وبعد ، لقد كنت متيقنا أن جعبتك في هذا الميدان لا تفي بالغرض ، ولئن كنت قد اعتبرت أنني غضبت من كلامك ،فان هذا دليل على خيفتك وتوجسك مما سيأتي ، وأقول لك يا أخ العرب أن تجلس الى مائدة الحوار والتحاور فلا بد لك من زاد معرفي واسع ، وسعة صدر واتساع أفق ، وما انسحابك الا دليل على عكس هذا ، بل ربما أن كلماتي لا تصلح لنفسك وأذنك ، أو لربما أن أذنك ونفسك أضعف من قوة كلماتي وسلامة طرحي للقضايا التربوية . فلا بد من التحلي بالصبر كي لا يخرج المرء منهزما .

فالى الذين يملكون الزاد المعرفي السوسيوـ تربوي أوجه ندائي من جديد لأصحاب النفس الطويل والغاية النبيلة قصد الإجابة عن الأسئلة ،التي في حقيقة الأمر، جعلتنا الأحاديث التافهة نحيد عنها ، وهي كالتالي:

* هل يؤدي التقويم التربوي دوره التقييمي والتقويمي في المؤسسة التعليمية العربية ? وهل تصحح الفروض المحروسة والواجبات المنزلية بالشكل الذي تقتضيه الممارسة التربوية الفعالة والهادفة ?

هذه هي محاور النقاش ، وأتمنى من المشاركين الأفاضل التقيد بالإجابة عنهما دون هروب الى الأمام أو تملص بواسطة تهم وأقوال صبيانية .

لم أكن لأرد عليك لولا علمي بانتمائك....

من خلال ردودك كنت أعلم مسبقا أنك < دركي  > في الميدان التربوي ممن ألفو

 القذف والطعن  والتجريح وممن يعتبرون الاساتذة جهال ويصنفون أنفسهم علماء

مبجلين.. ممن يريدون أن يركع لهم الأستاذ كلما رآهم... اراك يا أخي تزبد وترغد

وتأمر في هذا المنتدى كأنك في زيارة لمؤسسة كعادتك تريد أن تكون آرؤاك هي

 الصائبة هي التي تعتبر وليس بعدها نقاش... أتظن يا أخي بنقلك لما في بعض الكتيبات

 التربوية،، ورميك جزافا للمصطلحات الرنانة هنا وهناك أنك عالم تربوي،،، هذه يا أخي

 قمة الغرور.. وهذا ليس بغريب عن << مفتشي- دركيي >> الحقل التربوي... يا أخي

يا عالم التربية،، فراغ الجعبة إسأل عنه نفسك بما تفيد أنت الأستاذ?? سل عنه الوزارة

الوصية التي ملت وأيقنت من فراغك وأغلقت مركز تكوين أمثالك لتضع حدا لمهزلة

وظيفة ليس لها محل من الإعراب وغير منتجة... يا من درج على إهانة الأستاذ، ما

هو تأثيرك الإيجابي عليه?? ارجع إلى ردودك وستجد نبرة الأمر والتقليل من قيمة

العرب والأساتذة هي أسلوبك... عد إلى رشدك وراجع نفسك هذا زمن لم يعد فيه

مجال لسلطتك نحن الأساتذة نعرفك ونعرف أمثالك بقلة أدبهم والتقليل من الآخرين..

سب ما شئت واطعن كما يحلو لك فهذا ديدنك ولن أرد عليك....

أشكر الأخ علال الذي أثار قضية الغش داخل الحجرة الدراسية مما يؤثر على موضوعية وسلامة التقويم التربوي . ولكنني أعتقد أن التقويم الشفوي وتقييم مشاركة المتعلم في الأنشطة المندمجة لا يفتح أمام المتعلم باب الغش . هل تتفق معي في هذا الرأي ?

والسلام عليك ، والى فرصة لاحقة ان شاء الله تعالى.

لا يسمح هذا المقام النبيل بالتدخل بالألفاظ النابية لأنه أعد لغرض شريف يتناقض مع عدوانيتك وبداءة لسانك التي يندى جبين العربي الشريف من البوح بها في شأن الشرفاء الذين تقوم على أكتافهم أعمدة التربية في البلد . وأقول لك: ان رعيلنا الأول في ميدان التربية والتعليم أنتج الأطر في الجامعة والطب والهندسة والرياضيات والأدب ... وهم الآن يزاولون مهامهم بتفان واخلاص وروح وطنية خالصة ، فماذا أنتجت أنت أيها الغشاش الخائن لدينه ووطنه ? أنتجت بائعي السجائر بالتقسيط في الشوارع والطرقات وعلى الأرصفة، وأنتجت السفسطة والمناقشة البيزنطية الهدامة ، وأنتجت ماسحي الأحذية ... و ... و... أنتجت طبعا جيلا بل أجيال خاوية كخوائك الروحي والثقافي ، جيلا منحرفا مثل انحرافك ،فانظر الى نفسك ، واعرضها على أقرب طبيب نفساني لينقذ فيك ما يمكن انقاذه ، انك مريض بهستيريا لا علاج لها ، مريض بالأنانية والكبرياء والاستعلاء ،فأنت فيروس على ميدان لا يصلح لك ، ولا أنت منه ، انه يتبرأ منك ومن أمثالك .

أدعوك الى النظر مرة واحدة في الكتب المدرسية ، أنظر الى الصفحة الأولى في كل كتاب ، ألا تجد أسماء أسيادك :مفتشون ممتازون ، مفتشون رئيسيون ، مفتشو التعليم الثانوي التأهيلي ...? ألا يكفيك هذا ? هؤلاء هم النخبة اين وثقت فيه الدولة والوزارة ، وأبرمت معهم عقودا للتأليف المدرسي ، وكونوا لجانا تضم خيرة الدكاترة في الأدب العربي ، وفي اللسانيات المعاصرة ، وفي البلاغة والنحو والعروض ، وفي التربية ومناهج التدريس ... هؤلاء هم حملة المشعل الثقافي والحضاري والتربوي ، أما أنت فلست الا معيلما صغيرا لا يعي ما يقول ، بل ليس له ما يقول في حقل لا ينتمي اليه البتة ، لأنني أعرفك ، وأعرف  من يعرفك ، أعرف ماضيك وحاضرك ، وأعرفك من خلال زملائك في المؤسسة التي تعمل بها ، وأعرف ... وأعرف عنك الكثير ، وأقول لك أخيرا :

 دع التربية لا ترحل الى بغيتها /// واقعد فأنت الطاعم الكاسي .

وصدق الشاعر حين قال : اذا نطق السفيـه فلا تجبه /// فخير اجابته السكوت .