البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات طماح الذؤابة

 1  2  3 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
لمسات صميمية    كن أول من يقيّم

أخي العزيز الأديب،
وإنك لأديب فعلا .
شكرًا على هذه الرائعة، وأهنئك على قدرتك على الإمساك بقلب المشاركة الوجدانية لا سيما إن كان القارئ طالبًا مثلك، فقد لمستْ هذه العبارات مني الشغاف، وأشعلتْ نيران تحدي الصعاب.
 تعابيرك عن الدراسة والمعلم و وقت الامتحان تذكرني بأقصوصة الكراسة التي نشرها د. صبري أبو حسين، كما أن هذه العبارة لم؟؟ولماذا ؟؟وكيف ؟؟ومتى ؟؟وأين ؟؟ تذكرني بعنوان قصيدتي الجديدة التي قلتها على لسان طفلة بائسة من غزة.
 لكني لم أفهم هذه العبارة:هذا اشتعال حنيني لمعلمي ومعلمي ؛فوراء ندائي واشتياقي همسة إليهم ... فأرجو توضيحها .
وليهنأ بك أساتذتك ويسعدوا ...

12 - يناير - 2009
.....عودة......
صديقي العزيز    كن أول من يقيّم

تحياتي إليك
صديقي العزيز و الرائع ، أقرأ كلامك هذا وأحس أنه لأستاذ جامعي وليس لطالب تجمعني وإياه طرائف ولطائف، بصراحة يذكرني أسلوبك بأستاذ درسنا السنة الماضية.
وعلى كل فقصيدتي ستراها بعد التنقيح.
أتمنى رؤية جديدك.

20 - يناير - 2009
.....عودة......
تابع....    كن أول من يقيّم

*رواده:
      وهم جماعة الحيرة: سالم بن علي العويس، سلطان بن علي العويس، صقر بن سلطان القاسمي، وولده سلطان القاسمي، وجد الشاعر صقر لأمه، وجده لأبيه، والشاعر خلفان بن مصبح، وظاعن شاهين.
ويُعتبر عارف الخاجة من أبرز شعراء الحداثة  ، وكذلك كريم معتوق، وعباس أحمد العصفور، وأحمد أمين مدني. 
 
*أمثلة عليه:
       إن أقدم محاولة كانت سنة1959م في ديوان"جنة الحب" للشيخ صقر بن سلطان القاسمي، والتي من قصائدها قصيدة"فتاة الجبل الأشم" مصوِّرًا دور الفتاة في كفاح الجبل الأخضر في عمان ضد الإنجليز. يقول في مطلعها:
لا..لن أكون ذلك الجبان
أنا الذي رفعتُ راية الفخار
أول عود من ثقاب
بدد صولة الظلام
وكسر الرتاج للأحرار
ليثأروا.....
 
وفي رحلة الأيام السبعة، لكريم معتوق:
ينحني من أول الصبح إلى الله
يصلي ركعتين
ثم ينهار على أعتابه وجه النهار
قبلة واحدة أو قبلتين
ثم ينهار الغبار
فوق كل الصور العطشى لعينين......
 
 
______________________________
 
(الخاتمة)
 
من خلال هذه الرحلة الجميلة بين صفحات الكتب والمواقع، رأيتُ تعدد طرق الاهتمام بالأدب وخاصة الشعر، الذي أنشئت له مدارس لها اهتماماتها وخصائصها وروادها.
وأما الشعر الجديد فعرفتُ له عدة مسميات: الحر ، الجديد، الحداثي، وشعر التفعيلة.
وأنه عبارة عن إحلال السطر الشعري مكان البيت الشعري ذي الشطرين المتساويين، و الاحتفاظ بالوزن والقافية مع التجديد فيهما وعدم التقيد بالروي المتكرر، وكذلك فهو عبارة عن مجموعة من المشاعر والألفاظ الموحية، والأحاسيس التي تصطف؛ لتعبر عن حالة الشاعر النفسية وثقافته وتربيته.
وفي الإمارات نتاج أدبي لا يُنكر، هذا النتاج الزاخر بما فيه من خصائص ومميزات أضاف إليها أبناؤها الرواد.
ومع هذا حبذا لو تزاد فرص الإبداع الأدبي بإقامة مسابقات وأندية خاصة يتعلم منها الصغار والكبار فنون الأدب العربي، ويمارسون فيها هواياتهم من الشعر والقصيد.
_____________________________
 
(المصادر والمراجع)
 
1/ من الكتب:
 
(أ‌)    كتاب: شعراء دولة الإمارات العربية المتحدة (دراسة وببليوجرافيا).
المؤلف: د. يوسف نوفل.
دار النشر: ندوة الثقافة والعلوم مطبعة بن دسمال ومكتبتها. دبي أ.ع.م.
سنة الطبع:1994م.
 
 
(ب) كتاب: نسمات من الوطن.
المؤلف: مجموعة كتابات أدبية متنوعة لكاتبات من الإمارات والوطن العربي.
دار النشر: نادي المنتزه للفتيات.  الشارقة أ.ع.م.
 
 
 
    (ج) كتاب: نقوش على أبواب النبط.
    المؤلف: ظاعن شاهين.
    دار النشر: منشورات اتحاد كتاب وأدباء الإمارات .  أ.ع.م.
    سنة الطبع: 1995م.
 
 
 
 
 
2/ من الشبكة العنكبوتية:
 
   (أ) الموقع:
http://www.awu-dam.org/book/05/study05/166-f-a/book05-sd001.htm
 
 
  (ب)الموقع:
http://www.shathaaya.com/vb/showthread.php?t=1703

20 - يناير - 2009
الشعر الحر في الإمارات
مغرور ومتواضع    كن أول من يقيّم

انتظر سأريك بعد أحد عشر يومًا ، متواضع أمامي ومغرور خلف أقنعة المواقع!!!، ولن تكون يومًا أستاذي، فالفرق بين طماح و الأديب هو أن طماح دائم الطموح يحب المعالي وسريع البديهة ويستفيد من خبرات الآخرين ولم ينعت نفسه أستاذا في يوم من الأيام رغم أن أساتذته يرونه كفئـًا لهذه المهمة، يعتريه أحيانـًا بعض التظاهر بالغرور لكنه مع ذلك أبيض القلب وناصع الصفحة، وطماح الذؤابة لقب يحث على التفاؤل، أما الأديب فغروره مكنون وإن لم يظهر ذلك في تعاملاته اليومية وألحظ ذلك من لقبك أبو الفراهيدي، وعلى كل وكما يقول أستاذنا: يكفي جدالا غير مجد ، وأقول لك إني اشتقتُ إليك كثيرًا، وأحس أن الأيام القادمة ستمر ثقيلة، ولكنها ستنقشع بإذن الله، وسأراك.
أيا ليت الفراق يزيل عني      مرارة وقعه أثناء حزب
فروضة أصدقاء الخير فعلا     منال أبتغيه وخير كسب    
 
وتصبح على خيريا عزيزي.. 

20 - يناير - 2009
.....عودة......
مرورك طيب    كن أول من يقيّم

أخي العزيز، مساء الخير
شكرًا على وجهة نظرك، لكني أخبرك أني كـُلفتُ بالكتابة حول هذا الموضوع ولم يكن اختيارًا وإلا كنتُ سأختار ما ذكرتَ أو موضوعًا أيسر، فقد عانيتُ كثيرًا أثناء البحث، ومع هذا لا أعلم كيف أنظم شعرًا حرًّا، وأنتظر مساعدة سراة الوراق.
وفي المنتظر أول تقرير كتبتـُه في حياتي.
أتمنى لو أرى بحوثك وتقاريرك.
أتمنى من الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.  

21 - يناير - 2009
الشعر الحر في الإمارات
همسة أخ    كن أول من يقيّم

أخي العزيز
حاول أن تكون دقيقـًا أكثر فقد وقع يراعك في أخطاء:
1. الشاعر اسمه: إيليا وليس إليليا.
2. بيت إيليا يبدو مكسورًا بأكلك لكلمة منه يا أبا الفراهيدي والصواب:
نسي الـطين ساعة أنه طين              حقير ،فصال تيهـًا وعربد
فهو من بحر الخفيف...
3.بيت الشافعي أيضا مكسور وربما كان الصواب: قبيح بدل قبح.
4. وأظن أن أرعن تكتب هكذا والهمزة ليست مكسورة.
إذا انتبه يا خلي العزيز؛ فأديب أريب مثلك يجب أن يرى أن غلطة الشاطر بألف.
سامحك الله تتمنى لي كوابيس ، وأنا أقول: لماذا حلمتُ البارحة بجورج قرداحي؟؟؟!
ومع السلامة.

21 - يناير - 2009
.....عودة......
تابع ...    كن أول من يقيّم

*جهوده الأدبية واللغوية:
امتاز الشافعي بالشعر كما امتاز بالفقه واللغة، وله أشعار كثيرة قد جُمعت في ديوان سُمّي بديوان الإمام الشافعي، وكان يكتب شعرًا في الرسائل التي كان يرسلها إلى أصدقائه، ومن أشعاره في بيان فضل القرآن والحديث وعلوم الدين:
كل العلوم سوى القرآن مشغلة       إلا الحديث وإلا الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدّثنا           وما سوى ذلك وساوس الشياطين
وللشافعي نظم كثيرة تحتوي على الحكمة والمواعظ، وله أيضـًا كلام في الحقيقة، ومعادن دقيقة، فمن ذلك ما رواه سويد ـ رحمه الله ـ قال:"كان الشافعي جالسًا في مدينة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ دخل عليه رجل فقال:إني خائف من ذنوبي أن أقدِمَ على ربي، وليس لي عمل غير التوحيد. فقال له: يا مؤمن، لو أراد الله عز وجل أن يؤيّسك من المسامحة لديه، لما أحالك في مغفرة الذنوب عليه، حيث يقول: (ومن يغفر الذنوب إلا الله) ولو أراد عقوبتك في جهنم وتخليدك لما ألهمك معرفتك به وتوحيدك، ثم أنشد: 
إنْ كنتَ تغـدو في الذنــوبِ جَلــيدا       وتخافُ في يوم ِالمَعادِ وَعيدا
فلقدْ أتاكَ مــــن المهيــمن ِعفـــوُه       وأباحَ مِن نِعَم ٍعلــيكَ مَـــزيدا  
لا تيأسنْ مِن لطفِ ربك في الحشى      في بطــن أمـك مضغة ٌووليدا
فبكى الرجل وأقبل على العبادة".
وقال أيضـًا:
تعصي الإلهَ وأنتَ تـُظهرُ حبَّه      هذا مُحالٌ في القياس بديعُ
لو كان حبُّك صادقـًا لأطعْـتـَه       إن المحبَّ لمن يحبُّ مُطيعُ
في كل يوم ٍ يَـبْـتـَديك بنعمةٍ        منه وأنت لشكرِ ذاك مضيعُ
وقد ألف كتبًا كثيرة منها: كتاب الأم المشهور، والرسالة، واختلاف الحديث، وجماع العلم، وإبطال الاستحسان، وأحكام القرآن، وبيان الفروض، وفضائل قريش، وغير ذلك.
 
*من نصائحه:
وله ـ رضي الله عنه ـ كلام كثير في الحكم منها قوله: خير الدنيا والآخرة في خمس خصال: غنى النفس، وكف الأذى، وكسب الحلال، ولباس التقوى، والثقة بالله تعالى في كل حال.
 
* وفاته:
دخل المزني على الشافعي في مرض موته، فقال له:" كيف أصبحتَ يا أستاذ؟". قال:"أصبحتُ من الدنيا راحلاً، ولإخواني مفارقـًا، ولكأس المنية شاربًا، وعلى الله واردًا، ولسوء عملي ملاقيًا". ثم رمى بطرفه إلى السماء، واستعبر، وأنشد:
إليك إلهَ الخلق ِأرفعُ رغبتي             وإن كنتُ يا ذا المَنِّ والجود مُجرما
و لما قسا قلبي وضاقت  مذاهبـي      جعلت الرجا مني لعفـوك  سُلمـا
تعاظمَني ذنبي فلما قرَنـْـتـُه              بعفوك ربي صار عفوك أعظما
وما زلتَ ذا عفو عن الذنب لم تزلْ     تجود وتعفو مِنـَّة وتكرّما
ولولاك ما يقوى بإبليـس  عابـدٌ        فكيف و قد أغوى صفيك  آدمـا؟
فيا ليت شعري هل أصير  لجنـةٍ        فأهنـا و إمـا للسعيـرِ  فأندمـا
و إني لآتي الذنب أعـرف قـدره        وأعلـم أن الله يعفـو ويرحـمـا
فإن تعف عنَّي تعف عن  متمـردٍ       ظلومٍ غشومٍ مـا يزايـل  مأثمـا
وإن تنتقـم منـي فلسـت بآيـسٍ        ولو أدخلتُ نفسي بجرمي  جهنمـا
فجُرمي عظيمٌ من قديمٍ و  حـادثٍ     وعفوك يا ذا العفو أعلى وأجسمـا
عسا من له الإحسان يغفر  زلتـي     ويستر أوزاري ومـا قـد تقدمـا
 
وقد توفي ليلة الجمعة آخر يوم من رجب سنة أربع ومئتين، وعن أربع وخمسين سنة، وكانت وفاته بمصرَ، وفيها دُفن ـ رضي الله عنه، وأكرم مثواه ـ ، وقال محمد بن دريد في رثائه:
ألم ترَ آثارَ ابن ِإدريسَ بعدَه    دلائلها في المشكلاتِ لوامعُ
طيب الله ثراه..
-----------------------------------------------------------------------------
 
(الخاتمة)
 
من خلال بحثي بين ثنايا الكتب في أول تقرير أكتبه في حياتي، عرفتُ كم كان الشافعي إنسانـًا يهدف من وراء علمه وأدبه إلى إرضاء ربه، وأنه قد دخل قلوب الناس لما عُرف عنه من حسن الخلق، و ابتغاء وجه ربه في كل عمل يقوم به؛ لذا أحب أن أقتدي به، وأستحضر مراقبة ربي في كل قول وفعل، وهذه التجربة قد أفادتني كثيرًا في ديني ودنياي، وأتمنى أن تفيد كلَّ من يطلع على نتاجها من عبارات وأبيات، وأن ترضي القراء..
-------------------------------------------------------------------------
 
(المصادر والمراجع)
 
الكتب:
 
أ/ كتاب الروض الفائق في المواعظ والرقائق،
للعلامة الشيخ شعيب بن سعد بن عبد الكافي،
دار النشر: دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان،
طـُبع سنة: 1417هـ ـ 1997م.
 
 
ب/  ديوان الإمام الشافعي،
لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي،
تحقيق: سعد كريم الفقي،
دار النشر: دار اليقين للنشر والتوزيع،
طـُبع سنة: 1421هـ ـ 2000م.
 
 
 
حـ/ كتاب طريقة المتقين(الجزء الثاني)،
للشيخ عبد الرحمن بن محمد حافظ الأنصاري الشافعي،
دار النشر: دار الغرير للطباعة والنشر،
طـُبع سنة: 1358هـ .

23 - يناير - 2009
أول تقرير في حياتي
سرور...ولكن    كن أول من يقيّم

يا لسروري كطالب مجدّ بتعليقك يا دكتور! 
لكن هل تقصد بقولك: (مصطلح الشعر الجديد(الحر) غير سديد علميًّا؛ لأنه ليس خاصًّا بما تقصدُ فقط، فقد أطلق المصطلح على نتاج شعراء مجددين في العصر العباسي كأبي تمام وغيره ممن أطلقُ عليهم المولدين المحدثين المجددين.) أنه لا يوجد من ينظم شعرًا جديدًا في هذا العصر؟
وسأتبع إرشاداتك الدقيقة في بحوثي القادمة إن شاء الله، وأنتظر إضافاتك.

23 - يناير - 2009
الشعر الحر في الإمارات
بيان وفخر...    كن أول من يقيّم

شكرًا أيها الأساتذة الأفاضل، لم أتوقع هذه الردود الرائعة على موضوعي، بقي لي أن أبيـّن علامة النجمة التي وضعتـُها في السطر الأول.
 لاور شيخ: هي قرية كبيرة في داخل الجبال وتقع على قمم الجبال العالية تتبع بلدة كوخرد من توابع مدينة بستك وتقع في جنوب إيران. بناها ( الشيخ محمد بن الشيخ راشد بن الشيخ حسن المدني) ومازال يقطنها نخبة من شيوخ وعلماء أهل السنة والجماعة، وكانوا يرشدون الناس ويفقهونهم في أمور دينهم ودنياهم، وكان للناس بهم اعتقاد حسن، ويعدونهم من أولياء الله الأبرار.قدموا من المدينة المنورة على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم، وهم من سلالة ( الشيخ حسن المدني ) ويصل نسبهم إلى الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه ورضى الله عنه.
هاجر إلى (بر فارس)، وكانت هذه الهجرة في حوالي 1087 هــ أو 1088هـ . توفي الشيخ حسن المدني في عام 1105 للهجرة في قرية نخيلوه ودفن فيها، ثم انتقل أحفاده إلى قرية لاور.
والشيخ حسن المدني هو الحفيد السابع عشر للإمام علي رضي الله عنه، وفي نفس الوقت جد الشيخ محمد نور المدني، بن الشيخ راشد بن الشيخ محمد المعروف بحاجي آخوند، من كبار الصالحين. كان الشيخ محمد نور يزرع فيأكل مما زرعه، ويلبس الخشن من الثياب قانعاً زاهداً ، معروفاً بمكرماته، كان الناس يذهبون إليه بالمجانين فيقرأ عليهم آيات من القرآن الكريم فيشفون بإذن الله تعالى، وكان مشهوراً في الآفاق.
والشيخ محمد نور المدني هو والد جدتي .  كل هذا لأقول إن نسبي متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم، فأي فخر بعد هذا ؟؟!
ولمعرفة المزيد ،الرجاء فتح هذا الرابط.
 

29 - يناير - 2009
تلقين الميت
thanks a lot    كن أول من يقيّم

شكرًا جزيلا يا أستاذ على حلك للغز الذي حيّرني وجعل فضولي يصبّ ثناياه في الموقع.
 ومنكم نستفيد، لكن لقد درستُ في النحو أن همزة (إنّ) تكون مكسورة إذا أتت بعد كلمة دلـّت على القول،وأقصد عبارتيك : (قيل أنّ)و (يقال أنـّه) وأرى أن الصواب أن تكونا (قيل إنّ) و(يقال إنـّه) ...
وعلى العموم أكرر شكري وأعتذر عن تأخير الرد...مع تحياتي طماح الذؤابة.

7 - فبراير - 2009
strange puzzle...
 1  2  3