البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات طماح الذؤابة

 1  2 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
رأي    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

شكرًا على هذا الإلمام بآخر المستجدات، لكن حبذا لو عُرضت القصائد المشاركة مع نقدكم إياها بتعمق.... ولكم جزيل الشكر

5 - يونيو - 2008
جائزة الإبداع الشعري في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
مبادرة    كن أول من يقيّم

لله درّ من استفاد وأفاد

23 - أغسطس - 2008
أنا أكبر من العروض
مبادرة    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

سبحان الله الذي جعلني بين نخبة من الأساتذة الكبار!
 وكل يوم أرى فيه إبداعًا لأحدهم يفوق الآخر، فلا أدري أيهم أكبرُ؟

23 - أغسطس - 2008
قصيدة(نبض الكلام على الكلام) للدكتور عبدالله الحذيفي
إلى الأخ الفاضل ياسين الشيخ     كن أول من يقيّم

شكرًا جزيلا على نقدك الذي نبهني على أمور كنتُ أجهلها، مشكلتي الوحيدة هي حب الغرابة والجزالة المتكلفة، لا زلتُ في بداية الطريق صامدًا وطماحَ الذؤابة؛ لذا أحتاج لمن ينقد، وأتمنى من الله التوفيق لإكماله على الوجه الذي يرضيه تعالى.
شكرًا جزيلا على نقدك يا أخي.

6 - أكتوبر - 2008
أسدال وأنوار
شكر وتقدير للأستاذين الفاضلين    كن أول من يقيّم

أنا عاجز عن إيفائكما الحق من الشكر والامتنان لاهتمامكما بتلبية رجائي، وأقول إني لا زلتُ طالبًا في السنة الثانية، و شـُويعِرًا صغيرًاـ ولستُ شاعرًاـ يأمل في تحدي وتعدّي حدود المألوف؛ لذا يحتاج لقليل من الزمن ونظرة عميقة في الأدب العربي حتى تقوى عنده المكنة الشعرية ويتفتق لسانه بروائع الألفاظ إن شاء الله، ليصبح شاعرًا فحلا يشار إليه بالبنان.
 ثم إني عمدتُ إلى تلك الألفاظ الغريبة؛ فقد وجدتها تخدم غرضي أكثر من المألوفة؛ لتبيّن حالتي النفسية وقتها، وقد قلـّت عندما انتقلتُ إلى المدح النبوي، أما كلمتا ولس ودلس فقد رغبتُ في توظيفهما وحسب؛ لما فيهما من جرس موسيقي، وجعلتُ التصريع في آخر القصيدة؛ لأني أحب أن أترك بصمتي الخاصة على ما أكتب.
وأحب لو بَـيَّـنتـُما لي كيف أنظم موشحة؟؟؟
هذا ومع خالص شكري وتقديري لكما.
 

9 - أكتوبر - 2008
أسدال وأنوار
شهادة     كن أول من يقيّم

لك جزيل الشكر والعرفان على عرض مثل هذه القضية الهامة التي يكاد يتعثر فكر الواحد منا عندما يخوض في غمار إشكالية موافقة بعض آي القرآن الكريم والحديث الشريف لبعض الأوزان الشعرية ، وأحمد الله أنه لا زال من يحيي عهد السابقين الصالحين في غيرتهم وحبهم لأهم مصدرين للتشريع الإسلامي (القرآن الكريم والسنة النبوية).
 
أدعو الله أن يوفقني لكي أسير على نهجك يا أستاذي. 

9 - أكتوبر - 2008
الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الموزونة عروضيًّا
إلى د. صبري فوزي    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

لك مني أندى تعابير الشكر المغلفة بأوراق الامتنان البيضاء لما بذلتـَه من مجهود لإجابة طلبي، وإن شاء الله سترى أول موشحة جزلة حديثة من تلميذك المتميز طماح الذؤابة لكن بعد أن يجد لها موضوعًا مناسبًا.  فانتظرها.

14 - أكتوبر - 2008
أسدال وأنوار
عيون المشاركة الوجدانية    كن أول من يقيّم

بصريح القول لم أتأثر بقصيدة رمزية قدر تأثري بهذه القصيدة، فعلا بها ألفاظ رنانة،رقراقة، تدل على خيال صافٍ ومبدع خصب، أحس بالمشاركة الوجدانية مع كل سطر منها سواء في البداية (وصف الورقات) أم في وصف النار والغبار، وفيها تعايش مع عصر السلاسة والعذوبة وعصر تسوده معكّرات وأدخنة تلوث صفاءنا ودروبنا أحيانـًا.
 وفقك الله وأعانك على ذكره وشكره وحسن عبادته ووفقك لإمتاع جمهورك.

12 - نوفمبر - 2008
قصيدة(صورة)
خيوط من زبرجد    كن أول من يقيّم

ما أجمل الأدب حين تداعبه نسائم الطهر والعفاف!
 ما أروع الكلمات التي تـُساق لخدمة الوفاء!
وما أسمى المعاني التي يبحر على متنها الربان الفاضل د/صبري! فيوجهها إلى جزيرة كلها رقة ونقاء ورد الجميل، بعيد عن عالم كله نكران وجحود وسخط.
قصيدة رائعة الجوهر، معدنها ذهب، ويلفها غطاء إيماني ينساب من قلب ألـِف العيش في رضى الرحمن، فيها محاورة وردّ على كل من أساء الظن بالحب واتهمه بإفساد البشرية.
يسر الله للزوجين دروبـًا بها طاعة وإخلاص، وتفانٍ، لا تمسها الشياطين، ورزقهما الذرية الصالحة التي تقر بها العين. 

12 - نوفمبر - 2008
قصيدة(قصة حب)
تابع للتقرير    كن أول من يقيّم

(أبيات من قصيدة النمر بن تولب)
(لوحة وصف الطبيعة والراحلة)
 
1)ميثاءُ جادَ عليها  مُسْبـِلٌ  هَطِلٌ          فأمْرَعَتْ  لاحتيـالٍ  فرْط َ  أعـوام ِ
2)إذا يَجـِفُّ  ثراها  بَلـَّها    دِيَـــمٌ          مِن  كوكَبٍ  نـَز ِلٍ  بالماءِ  سَجّام ِ
3)تـَسْمَعُ للطيرِ في حافاتها زَجَلا           كـأنَّ  أصـواتـَها  أصـواتُ  جُـرّام ِ
4)كأنّ ريحَ خـُزاماها و حَـنـْوَتِها            بالليلِ  ريحُ  يـَلـَنـْجوجٍ  و أهضام ِ
5)أليسَ جهلا بذي شيبٍ تـَذكُّـرُه            ملهى  ليالٍ  خـَلـَتْ  منه  و أيّـــام ِ
6)ومَنهَلٍ  لا ينام القومُ حضْرَتـَه            من  المَخافةِ  أ ُجْنٌ  ماؤه  طامي
7)قد بـِتُّ أحرُسُه وحدي ويمنعني          صوتُ السباع ِ به يضْبَحْنَ والهام ِ
8)ما كان إلا اطلاعي في مَدالِجـِه           ثم  انصِرافي  إلى  وَجْناءَ مِـجْذام ِ
 9)أفرَغـْتُ في حَوضِها صُفـْنـًا لتشرَبَه    في داثِرٍ خـَلـَق ِ الأعضادِ أهـْـــدام ِ
10)فعافتِ الماءَ واستافتْ بمِشْفـَرِها       ثمَّ استقرَّتْ سواه طـَرْفـُها ســــام ِِ
11)صَدَّتْ كما صَدَّ عمّا لا يحِلُّ له          ساقي نصارى قبيلَ الصبح صُوّام ِ
12)أرمي بها بَلـَدًا تـِرْميهِ عن بَلـَدٍ         حتى أُنيحَتْ على أحواضِ ضِرْسام ِ
----------------------------------------------------------------------
(المعجم اللغوي)
 
1)    ميثاء: الأرض السهلة.  أمرعتْ : أخصبَتْ وصارت ذات كلإ.
2)    ديَم: مطر ليّن يدوم اليوم واليومين . نَزلٍ: يسيل من أدنى مطر يصيبه .  سَجّام: سائلٌ قليلا أو كثيرًا.
3)    حافاتها: نواحيها.   زجلا: نوع من الشعر تغلب عليه العامية. جُرّام: الذين يصرمون النخل ويجنون ثمارها.
4)    خزامى: جنس نبات أنواعه عطرة من أطيب الأفاويه. حنوة: نبات سهلي طيب الرائحة. يلنجوج: العود.  أهضام: ضرب من الطيب.
5)    ملهى : مكان اللهو. خـَلـَتْ: مضتْ.
6)    منهل: موضع فيه المشرب . أُجْن: متغير .  طامي: كثير لا يورَد ولا يُشرَب.
7)    يَـضْبـَحْنَ: ينهَـضْن فيُصَوِّتـْن. الهام: الهَمّ.
8)    مَدالج: جمع مَدلج، وهو ما بين الحوض إلى البئر التي لم تـُطـْوَ . وَجناء: ناقة تامة الخلق عظيمة لحم الوجنة.  مِجذام: تقطع الأرض بسرعة.
9)    الصُّفـْن: شيء يتخذه الأعراب كهيئة السفرة، فإذا احتاجوا الماء سقوا بها.  أعضاد: نواحي الحوض.  أهدام : جمع هِدْم، وهو الثوب الخـَلـَق البالي المُرَقـَّع.
10) عافت: كرهتْ. استافتْ: شمّتْ .  مِشفر: شفة البعير الغليظة . سام: عالٍ لأنها نشطتْ.
11) صُوّام: جمع صائم.
12) أ ُنيخـَتْ : أ ُقيمتْ أو (الإبل) أ ُبرِكتْ .  ضِرْسام: اسم ماء.
 

9 - ديسمبر - 2008
شرح وتحلیل آبیات للنمر بن تولب
 1  2