:

تجربتك تحتاج إلى مزيد بمعرفة علم العروض، وإلى مزيد من معايشة النصوص الشعرية البديعة، مع خالص تقديري لحرصك على إبداع الشعر في زمن جفاف الذائقة العربية. د/صبري أبوحسين

أشكر أخي هشام على مفاكهته، وأتمنى أن تكون قُصَيدتي مساعدة على إزالة أي جفاف لدى أخي، ال\ي يخاف من الساعة خوفًا يدل على صفاء نفس، وطهارة روح. وأدعوه أن يكون شاعرًا في تعليقه على الشعر!

كما أسدي كل دعاء إلى أخي زهير على نقده الموضوعي ومحاولته التخفيف من حدة أخي هشام. وهذا المعهود من زهير الزاهر أبدًا. جزاكما الله خيرًا ونفع بكما. أبويمناء 

أخي هشام!

ما أجملك وأجملْ بك. هكذا يكون التواصل الإبداعي، أرجعنا يا أخي إلى عصر العمالقة، واتر عصر الأصفار! ودعنا من ثقافة الشات. عش مبدعًا، وتعامل مع الآخر مبدعًا، ولا تكتب إلا مبدعًا، يكتب لك الخلود بين البشر!

قرأت هذا المقال فوجدت جدالاً كبيرًا حول التجديد في تعليم العروض وعراكًا حول مصطلح المقطع العروضي، وادعاء ابتكاره بين غائب/المكتوب عنه، وحاضر/الكاتب!

وأود أن أذكر الجميع بجهد علماء اللغة المحدثين في هذا الميدان، وهو جهد له من العمر سنوات طوال تسبق عمر الكاتب والمكتوب عنه بلا شك. وخصوصًا عند العالمين الجليلين إبراهيم أنيس في موسيقى الشعر، وعلى عبد الواحد وافي في علم اللغة العام.

 ثم إنني أتساءل: ما جدوى أن أترك المصطلح الخليلي القديم وآتي بمصطلح من عِندياتي، لا يعرفه إلا أنا، ومفهوم المصطلحين(القديم والحديث) واحد؟! إنها فوضى اصطلاحية، وتصعيب للعلم الجليل من حيث أراد الآخرون التيسير.

إخواني الباحثين: قدِّروا العروض التراثي وخذوا منه واعتمدوا عليه، وانتقلوا بالناشئة إليه فهذا أولى وأجدى، بلاً من أن تطمروه، وتتناسوه وتجعلوا بينه وبين الناشئة حجاب، فلا حداثة بدون أصالة، ولا أصالة بدون تراث. 

من قراءتي لهذه التعليقات حول تعليم العروض الرقمي، أحس بنكران لجهود الأعلام في هذا المجال، ومحاولة الانتفاخ الفخري على الآخرين!!! وآسف على هذه الحدة!

أين جهد إبراهيم أنيس في ذلك!

أين جهد الدكتور أحمد مستجير في ذلك؟

حقًّا العرب أمة شاعرة: لغتها شاعرة، حياتها شاعرة، تراثها شاعر، يغوص جين الشعر في أصلابها جيلا بعد جيل!

لكن لا يمكن لنا أن نتخيل أمة عاشت هذا العمر المديد، وتعد لغتها أقدم لغة حية محفوظة إلى الآن، تعيش منذ آلاف السنين- لا يمكن أن تكون بلا إبداع نثري، فالنثر- فنيًّا وغير فني- يوجد مع الإنسان حيث كان. ثبت تاريخيًّا رغم أنف طه حسين ومشايعيه أن للعرب الجاهليين- زمنًا- نثر فني متنوع الأجناس:خطابة وأمثالاً وحكايات وخرافات،ثم كتابة، وقد تطور هذا النثر بفضل الإسلام، إذ لفت القرآن العرب إلى أسلوب القصة الذي أخذ مساحة كبيرة من النص القرآني الكريم، ومن ثم أخذ العرب يبدعون على نسق القصة أعمالا فنية بارزة، يوجد فيها كثير من تقنيات فن القص الحديث، وليراجع في ذلك كثير من الدراسات الأكاديمية الجادة، كالتي عند د/عبدالحميد إبراهيم ود/سيد قطب من جامعة عين شمس فلهما اهتمام براسة النصوص القصصية الدرامية عند العرب قديمًا. فالعرب أمة مبدعة في كل وقت وحين، وفي كل صوب وحدب، وفي كل جنس أدبي له تقاليده وثوابته، إذ لا فن بدون ثوابت، والعرب مهما حدث لهم من تشويه، أهل الثوابت.

صبري أبوحسين

 

 

أخي مهدي: إنك شاعر، لا فض فوك، إيقاع مقطوعتك آسر، خصوصًا مكونات قافية رائعتك، ففيها تأنق دال، يناسب شعورك الحزين، ويعبر عن حالة كل مبدع. ولكن:

-أحس أن لفظة أموت قلقة، بجوار لفظة (أعيش) تحتاج تغييرًا، ولتكن مثلا(أتيه).

-عطف التيه على العجب لا مفسر له، فكلاهما بمعنى واحد، فلتغير(عجبًا) ب(جورًا)

-عبارة"بعد ذلك" نثرية جافة. فللشعر لغته العالية المصورة، وليست المباشرة.

مع دعائي بالتوفيق