لقد أثار لدي بحر المنسرح ومن خلال ما تفضلتم بالكتابة عنه فضولي,خصوصا وأنا من المهتمين في هذا العلم الممتع أي علم العرروض ورائده الخليل بن أحمد,,أحب أن أبين بهذه المناسبة بأن لدي مؤلفا بعنوان "العروض العربي بدلالة الرمز والنظام وقد صدر في العام 2004 عن دار الكندي في الأردن,حيث درست فيه العروض العربي وحاولت أن أكتشف النظام الهندسي لهذا العلم الجليل,وهنا وبمناسبة الكلام عن بحر المنسرح وجدت الخليل قد وضعه في دائرة المشتبه العروضية سوية مع بحر السريع(أقصد الصيغة العروضية للسريع وهي "مستفعلن مستفعلن مفعولات "ومع بحر المقتضب وبحر المجتث,وقد فطن الخليل والدارسون إلى تشابه نغماته مع نغمات البسيط,وقد حاولت أثناء دراستي له أن أجد سبب هذا التشابه في حينه,وقد توصلت إلى أن السبب الحقيقي هو أن بحر المنسرح هو صيغة لبحر البسيط قبل أن يكتمل بناؤه العروضي أي أننا لو كتبنا بحر البسيط والمنسرح كما في أدناه لوجدنا شيئا شيقا:

 

1- بحر البسيط

 

            مستفعلن فا(علن) مستفعلن فاعلن 

2-بحر المنسرح

 

        مستفعان فا(...)مستفعلن فاعلن

 أو:   مستفعلن (فا مس تفع) لن فا علن

أو :  مستفعلن مفعولات مستفعلن   / وهي الصيغة العروضية للمنسرح

 

ومن هنا نستنتج أن بحر المنسرح ما هو إلا بحر البسيط وقد نقص منه وتدا مجموعا (علن) وهو الوتد الذي وضعناه بين قوسين في الصيغة العروضية في التسلسل (1) أعلاه

 

ولكن هذا لايعني إن بحر المنسرح لايمثل بحرا قائما بحد ذاته ولكننا نستنتج منه أن الشاعر العربي القديم قد تطورت في قريحته المنظومة الإيقاعية حتى وصلتنا على ماوصلت إليه في زمن الخليل فدونها ودرسها وبنى منها علم العروض الجميل والعظيم مبرهنا على عبقرية لغتنا وعظمة شعرائنا.وشكرا لكم

                                                                                                                                    ذياب شاهين

___________

 

حقا لا بد من إحالة القارئ إلى ما هو معلوم وأنا اتفق مع من يريد أن يعرف ما هي القصيدة الهرمية .على أية حال لا بد من إيراد نص ما لتبيانها وهذا النص والذي لم أستطع إيراده  أدناه  لتشوهه  فنيا عندما حاولت لصقه مع تعليقي في هذه الورقة عنوانه "ثلاث مرايا غائمة" أتمنى أن يوضح شيئا عن هذه القصيدة وشكرا للأستاذين علاء وعمر لتعقيبهما على ماكنت قد طلبته سابقا حول مساندتي بشأن القصيدة الهرمية.,وأود أن أبلغهما  أنني أرسلت الملف للسيد معتصم الزكار وطلبت أن ينشره في موقع الوراق لكي يطلع عليه جميع الأخوة القراء وإذا وجد القراء ما يثير أهتمامهم فيها (أي في القصيدة )سأحاول أن أنشر دراسة وافية عنها  في حالة طلبهم ذلك وإلا فإني سأحاول نسيانها  مع محبتي الخالصة للجميع. 

السيد محمد زاهر المحترم

تحية طيبة

في واقع الحال وأنا أقرأ ما تقوله عن الشعر الحر يثير في نفسي المرارة ، حيث بهذا الكلام المستعجل تحاول أن تطلق النار على قمم شعرية شاهقة من امثا ل السياب العظيم ونازك الملائكة والبياتي وبلند الحيدري والشرقاوي وادونيس وغيرهم،نحن لا نستطيع أن نقتل أبناءنا حتى ولو كانت امهاتهم أجنبية فكيف بهم وهم من إرومات عربية خالصة،يقول السياب في إنشودته الخالدة:

عيناك غابتا نخيل ساعة السحر

أوشرفتان راح ينأى عنهما القمر

عيناك حين تبسمان تورق الكروم

وترقص الأضواء كا لأقمار في نهر

 

من يستطيع ان يقول هذا ليس بشعر أو أنه كلام غير موزون أولا ينتمي للعروض العربي،يقول الجواهري العظيم وهو شاعر العرب الأكبر في العصر الحديث إن السياب يمثل جسرا ذهبيا بين الشعر القديم(القصيدة العمودية) والشعر الحديث (الشعر الحر)، وهذه شهادة من شاعر لم يكتب إلا القصيدة العمودية في حياته ليس بحق السياب فقط بل هي في حق الشعر الحرأيضا،عندما نقرأ:

 

الشمس أجمل في بلادي من سواها والظلام

حتى الظلام هناك أجمل فهو يحتضن

العراق

أو عندما نقرأ :

الناس في بلادي جارحون كالصقور

أو عندما نقرأ:

وطني يعلمني عنف النسور

ورقة المتفائل

ما كنت أعلم

أن تحت جلودنا ميلا د عاصفة

وعرس جداول

 

لا شك أن الكلام أعلاه ليس ثغاء بل هو شعر عربي فصيح قاله شعراء كبار من مختلف بقاع الأرض العربية.

 

على أية حال لابد لنا أن لا نخاف على الشعر القديم من شعر التفعيلة،وعلينا أن نعي جيدا أن الشاعر بطبيعته متجدد والشاعر على هذه الأرض يعشق التجديد والتطوير وكان أبو نؤاس من أول من انتقد الوقوف على الأطلال ودعا إلى تركها حيث قال:

قل لمن يبكي على رسم درس     واقفا ،ما ضر لو كان جلس

 

ثم جاء أبوتمام وبدأنل نقرأ شيئا جديدا ومغايرا للذائقة العربية في حينه حتى قيل له بأ ننا لا نفهم ما تقول فقـال  جملته المعروفة ولم لاتفهمون ما أقول،وهناوبصورة مبكرة يرى أبو تمام أن على القارئ أن يطور نفسه ليفهم مايقوله المجددون لا أن ينكفئ القارئ ويكيل الإتهامات للشاعر المجدد،إن الشعر العربي ومن خلال العروض العربي لم يعدم أية طريقة للتجديد على مستوى الإيقاعات أو اللغة فالموشحات والمخمسات والدوبيت وغيرها الكثير كان الشاعر العربي يتوسلها ليـأ ت إلينا بشيئ جديد ومغاير وهذا يدل على الطبيعة الحرة والمتحركة والمتجددة للمجتمعات العربية والتي تحاول أن لاتتقوقع في مكانها بل نراها تسير قدما للأمام واستلهام كل ما هو جديد وليس علينا سو ى رفع يدنا تحية لكل مجدد ،أخيرا أتمنى على الأخ محمد زاهر أن يراجع رأيه بالشعر الحر وشكرا له لأنه استفزني لمجادلته ومحاورته على عجالة مستعينا بذاكرتي مع خالص الود والإحترام.

الأخ العزيز خشان

تحية طيبة

قرأت بحثك عن بحر الخبب بتمعن ومحبة والذي أرسلته إلي عن طريق البريد الألكتروني وقد أثار لدي بعض الملاحظات والإختلاف وبالرغم من إعجابي به ولكن في الحقيقة لي آرائي المختلفة والتي سأطرحها  هنا وأحب أن تطلع عليها وأن يطلع عليها القراء أيضا ليشاكوننا الحوارمع خاتص محبتي واحترامي.

 

 في الحقيقة عندما رددت عليك قبل العيد حول طريقتي في استنتاج بحر المنسرح من بحر البسيط ،كان الرد فيه الكثير من التفاصيل ،ولكن عندما اضفته ظهر العنوان ولم يظهر الرد ولا أعرف مالسبب علما أني قد أمضيت أكثر من ساعتين في كتابة الرد،على أية حال ما اريد أن أقوله هنا وباختصارهو أنك قد أجتزأت كلامي حول بحر المنسرح وبنيت عليه نتائج غير صائبة منها :-

 

 

 

الأستاذ الكريم خشان خشان

تحية طيبة

شكرا لك لما تقوم به من بحوث وقدح ذهن في مجال العروض العربي،وهو المجال الذي يمتعني التكلم فيه ، قرأت ما كتبت في أعلاه بمحبة وتمعن وقد تجمعت لدي بعض الملاحظات حول ما ذكرته عن بحري الكامل والبسيط ومن ثم بحري المتقارب والطويل،وواقع الحال وكما لاحظت أن الذي أوصلك لهذه العلاقة بين البحور الذكورة في بحثكم هي التفعيلات الخليلية وليس النظام الرقمي المقترح ،وكما تعلمون أن الذي استخدم الأرقام أولا هو الدكتور والعالم العروضي محمد طارق الكاتب وهذا حصل في سبعينيات القرن الماضي وقد أحدث كتابه ضجة في حينه في العراق ،ولكني لا زلت متحفظا على استخدام الأرقام في العروض بالرغم من استخدامي لها في الفصلين الأولين من كتابي"العروض العربي في ضوء الرمز والنظام"،والسبب في ذالك أن الأرقام تقود إلى نتائج جميلة ولكنها خاطئة، وهو ما جعلني استخدم رموزا أخرى في إكمال كتابي وتوضيح آرائي .بعد أن أعطيت دليلا على سلبية المنظومة الرقمية وعدم تجاوبها في إيصالي إلى ما أريدفي حينه.

   كذلك أحب أن أبين بوضوح أن العروض العربي نظام هندسي ونظام إيقاعي على السواء، وكتب العروض التي قرأتها كانت أما مهتمة بالجانب الهندسي فقط أو مهتمة بالجانب الإيقاعي فقط، وهذا الفصل بين الجانبين هو الذي يوقع الباحثون في بعض التوصلات غير الصائبة، إن الخليل بن أحمد في كتابه المفقود كان الوحيد الذي درس الجانبين وبالتالي فإن ما توصل إليه كان صعب المنال لمن جاءوا بعده.ولم يستطيعوا الإتيان بما هو أكثر مما جاء به كما هو معروف للجميع.

    ولو عدنا لبحري البسيط و الكامل والذي حاولت أن توجد علاقة بينهما ،لوجدنا ما يلي:-

1- تفعبلة البسيط هي////مستفعلن فاعلن  تتكرر مرتين

2-تفعيلة الكامل هي///  متفاعلن  تتكرر ثلاثة مرات

 

وكلا البحرين ينتمي إلى دائرة مختلفة، وإذا كانت الأولى سباعية الأجزاء ،فإن الثانية خماسية الأجزاء، إن الشعر الموجود والمكتوب يقول ذلك، إن الإنتقالل بين هاتين الدائرتين لايمكن حصوله إلا من خلال دائرة أخرى تتوسط بينهما هي الدائرة السداسية الأجزاء، وهي دائرة غير موجودة في نظام الخليل، وقد وضعناها في كتابنا المذكور أعلاه،وتفعيلتها الرئيسة هي:-

1- مفاعيلن فع لن

2-فع لن مفعولات

3-فع لن مستفعلن

4-مفعولات فع لن

5-مستفعلن فع لن

6-فاعلاتن فع لن

 

وهي تشتمل على ستة بحور غير معروفة ، حيث نقرأ على الإحتمال(5) أعلاه ما يسميه الشيخ جلال الحنفي بالرجز الرابع والعشرين مايلي:-

 

                                  البر لا يبلى          والإثم لا ينسى

                                 مستفعلن فع لن        مستفعلن فع لن

وكذلك نقرأ ما يسميه الحنفي أيضا بالخفيف الثاني عشر على الصيغة(6) وكما يلي:-

 

                               ليس من قد أمسى       مثل من قد أضحى 

                              فاعلاتن فع لن           فاعلاتن فع لن

 

وهذا يعني ببساطة إن البحور لها شخصيتها المستقلة وإن إضافة جزء لها سينقلها إلى دائرة أخرى أعلى منها ونقص جزء منها سينقلها إلى دائرة ثانية أقل منها في عدد الأجزاء، والمقصود بالجزء هو السبب الخفيف ليس إلا،وهذا ما لا يستطيع النظام الرقمي إيضاحه إذ يعطي وحسب ما لاحظت أعلاه عددا للحرف المتحرك وعدد آخر للحرف الساكن وهذا مايسبب الإرباك لدى الباحث ويلغي الحدود مابين البحور ولا يجعلنا نعرف إلى أي دائرة ينتمي البحر،حيث يعطي الرقم (3) للوتد المجموع ويعطي العدد(2) للسبب الخفيف وهذا غير مصيب بالمرة فالوتد يتكون من سببين ولا يمكن إعطائه العدد (3) كما أن السبب الخفيف لا يمكن إعطائه الرمز (2) لأنه سبب واحد ولو قيل لنا إن هذه الأعداد أعطيت على أساس عدد المتحركات والسواكن في كل من الوتد المجموع والسبب الخفيف فسنكون قد

أوقعنا أنفسنا في خطأ جسيم يقود إلى نتائج قد تكون باهرة ولكننا عندما نحاكمها إيقاعيا سنكتشف خطأ توصلاتنا.وهذا يعني أن النظام الرقمي المقترح سوف لن يساعدنا في الحصول على مانتمناه، وثانيا أن النظام الرقمي أيضا سوف لن يساعدنا في فهم عملية الإنتقال بين الدوائر لأنه بكل بساطة يلغي الحدود مابين الدوائر،كما علينا أن نفهم الزحافات الخليلية وجوازاتها إذ لا يمكن للوتد أن يفقد سواكنه وإلا لن يضحى وتدا ولكن قد يختفي ساكن السبب الخفيف ولكن هذا لا يحدث اعتباطا ولكن لمتطلبات بنيوية يتطلبها الإيقاع بوصفه ظاهرة صوتية طبيعية،وهي من علائم عبقرية لغتنا العربية الفذة.

    أخيرا أتمنى أن يكون ما قد كتبته قد أجاب على أسئلة الأستاذ خشان بموضوعية وبمحبة والله من وراء القصد.