السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته

أرجو من الإخوة المشاركة في تقييم ما لم يستطع أحد أن يتنبه إليه منذ قرون عديدة، ورغم أن الغرب يسمي الأرقام المتداولة في العالم بالعربية، إلا أنه مؤخرا بدأت تطفو على السطح أبحاث تدلل على أن الأرقام الغبارية هندية.

وليس هذا فحسب بل إن مجمع الفقه الإسلامي أصدر فتوى ضدها، محذرا منها.

اكتشاف جديد أولى بالمساندة والدعم.

نعم أخي أحمد لا أختلف معك، لكن الجديد الذي أقدمه مبني على هذا الطرح، فإذا كتبنا الأرقام حسب عدد الزوايا:

وسنحصل على الشكل التالي:

 وهذا بعد أن بقيت التسعة والصفر كما هما، ودورنا الثمانية والستة والخمسة والأربعة والثلاثة والواحد، وقلبنا الرقم إثنان والرقم سبعة.

وبإيصال بعض هذه الأشكال بعضها ببعض، دون تغيير في الترتيب، نحصل على هذا الشكل:

وهذه جملة عربية مكتوبة بالخط الكوفي (ويطلق هذا الإسم على كل الخطوط التي تميل إلى التربيع والهندسة)

وهي: وهدَفي حسابْ، مع أن الصفر هو السكون. وبرجوعنا إلى حساب الجمل نجد أن سبعة من حروف هذه الجملة هي آحاد في الجدول. وهذه ليست مصادفة. وبما أن حساب الجمل كان يستخدم غالبا لتدوين تاريخ الأحداث، فإن مجموع قيم وهدَفي حسابْ هو التاريخ الذي وضعت فيه هذه الأرقام: 6+5+4+80+10+8+60+1+2  هي 176.

 176 هجرية تاريخ جد ملائم لوضع هذه الأرقام. وهذه الفترة تتزامن مع كيانين سياسيين متنافسين:

إدريس الأول في المغرب(172 إلى 177)، وهارون الرشيد في المشرق(170 إلى 193). ولا يمكن القول بأن هذه الأرقام مشرقية لأن المغرب احتضنها منذ القديم تجدها في المخطوطات ومنقوشة على الخشب الذي يزين المساجد والمدارس العتيقة، كما أن الخط المغربي كان في العهد الإدريسي كوفيا. وتلك الفترة كانت المخاض لتأسيس أقدم جامعة في العالم. والأرقام الهندية أرقام عباسية بامتياز لأن البعض يحكي بأن الأرقام الغبارية استعمات في مصر في القرن الثالث الهجري وهذا بعد تراجع نفوذ الخلافة العباسية في هذا القطر. واستعملت الأرقام الغبارية أيضا في الأندلس.

وفي هذه المخطوطة تجد الإثنان على شكلها الأصلي. وفي المخطوطات القديمة تسمى الأحرف الغبارية، فللقلصادي كتاب يسمى كشف الستار عن حروف علم الغبار. والغبارية ليست نسبة إلى الغبار كما هو شائع، فقد جاء في منظومة محمد بن أحمد بن غازي (منية الحساب):

بسيط أسماء الجميع إثنا عشر		مـنـها تركب جميع ما iiغبر
فـتـسـعة  منها هي iiالآحاد		وعـاشـرا  للعشرات iiزادوا
والـتال للمئين والثاني iiعشر		ءالافها  ومن هنا الطي انتشر

المراد بالجميع جميع الأعداد وغبر بمعنى بقي (كما جاء في شرحه للمنظومة)

ومن هذه المنظومة يمكن أن نستنتج تفسيرا لسبب تسمية هذه الأرقام بالغبارية.

ورغم أن هذا العالم كان في القرن التاسع الهجري إلا أنهم لا زالوا يؤرخون لأعمالهم بحساب الجمل:

تـم  وقد سنح في فكري iiوعن		أن  ألـغز التاريخ سبرا iiللفطن
سـطر  إذا عن الأسوس iiجردا		فـمـنتهاه  كعب نصف المبتدا
والـفضل بين حشوه iiوالمنتهى		نـصـف لجذر صدره به iiزها
والـمنتهى  مع فضله ذو iiجذر		وجـذره  بـين الحشا والصدر
وإن  تـؤسـسـه يوافق iiعددا		نـفـسي  مع قومي لأحمد iiفدا
صـلـى  وسـلـم عليه iiربنا		وآلـه وصـحـبه الحمر iiالقنا
ما فاق ضوءُ الشمس نورَ القمر		ورنـّحَ  الـبـانَ نسيمُ iiالسحر
وأطـرب الـعيس بحسن النغم		حـاد  يـسـوقـها لخير iiحرم

أخي الكريم زهير

منذ مدة ليست بالقصيرة وأنا أتردد على موقعكم، وخصوصا المكتبة التراثية، وأطالع ما فيها من نفائس الكتب. وعمل في هذا المستوى من الإتقان والتميز، لا بد أن يكون وراءه مخلصون ومحبون للغتهم وحضارتهم وتراثهم. وفقكم الله للأحسن وزادكم من فضله.

راودني السؤال نفسه حينما كنت أرى قبائل معروفة تاريخيا على أنها من البربر كقبائل البرانس أوربة كتامة تسول غياتة صنهاجة تمشوش أو المشوش ... وهي تحسب حاليا على عرب المغرب ولسانهم الدارجة المغربية العربية بينما هناك من ينتسب إلى بني هاشم ويحمل شجرة العائلة تتنتهي إلى الإمام علي ويعيش بين الأمازيغ ويعتبر نفسه أمازيغيا ولسانه امازيغيا.

 وقد وجدت الجواب في كتاب اقتضاء الصراط لإبن تيمية، لأنه إن كان معروفا من هو العربي حين البعثة وقبلها فإنه مع الفتوح الإسلامية اختلط الأمر، فقد انقسمت العربية نسبا ولسانا ودارا، وابن تيمية يذكر أن أكثر الناس في زمانه مجهولو الأصل لا يدرون أمن نسل العرب هم أو من نسل العجم سواء كانوا عرب الدار واللسان أو عجما في أحدهما، وابن خلدون يذكر أن العرب الذين هاجروا إلى المغرب قد تفرقوا على القبائل، لذلك اجتهد العلماء لاستنباط الأحكام الشرعية في هذه الحالة، فكان تحريم الصدقة على بني هاشم واستحقاق نصيب من الخمس قد ثبت لهم باعتبار النسب وإن صارت ألسنتهم أعجمية و حكم اللسان العربي وأخلاق العرب يثبت لمن كان كذلك وإن كان أصله فارسيا وينتفي عمن لم يكن كذلك وإن كان أصله هاشميا
ولأجل هذا فإن كل من ساهموا في الحضارة الإسلامية من ناحية الأحكام الشرعية للدين الإسلامي كانوا يعتبرون عربا الأمر الذي جعل الحضارة العربية مرادفة للحضارة الإسلامية.

 

 

من اقتضاء الصراط لإبن تيمية

 

لقد اعتاد أهل الشام ومصر والعراق والمغرب العربية فأصبحوا عربا وترك أهل خراسان العربية فعادوا فرسا كما كانوا ومعهم من يساكنهم من الأصول العربية. لكن رغم مرور الزمن وتغير اللغات وتبدلها لا زالت العربية على حالها فقد حفظها الله بالقرآن، في حين تغيرت اللاتينية وتفرعت عنها عدة لغات رغم جهود الكنيسة من أجل الحفاظ عليها فلم يعد لرجال الدين أنفسهم دراية بها، ولازالت اللغات تتبدل وتتغير رغم اختراع المطابع التي حدت شيئا ما من هذا التغير، فتجد للفرنسية مثلا معاجم للقرن 14 ومعاجم للقرن 15 ... وبالأمس القريب كانت الأنجليزية لكن اليوم هناك أنجليزية وأمريكية. ورغم جمالية اللغة العربية وبنائها المنطقي تجد حاليا أبناءها معرضون عنها وظهرت حركات هنا وهناك مدعومة بالصهيونية تدعو إلى نبذ العربية وتبني بعض اللهجات كلغات رسمية، لأنها لغة الآباء والأجداد، فإن كانت اللاتينية لم تصمد فمن يضمن أن هذه اللهجات هي نفسها التي استعملها الأجداد? ومن يضمن أن العربية كانت لتصمد بدون القرآن? فأين هم الشعراء من عامة أعراب الجزيرة العربية وعربها?

لذلك فالعربية هي لغة الدين الإسلامي والحضارة الإسلامية هي حضارة عربية.

 

في سنة 2000 أثبتت دراسة على الصبغي الذكوري للسكان الأصليين لكثير من مناطق العالم أن السكان الأصليين للمغرب هم أقرب سلالات العالم إلى سكان الشرق الأوسط وكانت النتيجة على الشكل التالي:

وفي سنة 2004 دراسة أخرى أكثر تخصيصا على 25 مجموعة بشرية 24 من إفريقيا و 1 من سلطنة عمان، أثبتت هذه الدراسة أن البربر أقرب مجموعة بشرية إفريقية من سكان سلطنة عمان رغم بعد المسافة بينهما:

وقد تمت هذه الدراسة على جينات الصبغي الذكوري الذي ينتقل فقط من الرجال ولا يوجد لدى النساء مطلقا، الأمر الذي يتوافق مع علم الأنساب بنسبة الولد إلى أبيه، فلون البشرة أو العينين أو الشعر لا يمكن أن تحدد النسب لأنها تتوارث من جهة الأب والأم على حد سواء، أما بالنسبة للصبغي Y الذكوري فلا يتناقله إلا الرجال فالرجل يحمل YX والمرأة تحمل XX وفي كل الأحوال لا يحصل الجنين من الأم إلا على X فإذا حصل على X من الأب فهي أنثى XX، وإذا حصل على Y من الأب فهو ذكر YX.

ويتضح مما سبق أن تسمية الأمازيغ تسمية دخيلة على البربر لأنه لا تصح نسبتهم بحال من الأحوال إلى مازيغ وإلى الحامية وأن هذا أمر قد حدث حينما اختلط على بعض النسابة وجود سلالتين اشتهرتا بإسم البربر..

ففي تاج العروس: "بربر : أمة أخرى وبلادهم بين الحبوش والزنج على ساحل بحر الزنج وبحر اليمن وهم سودان جدا ولهم لغة برأسها لا يفهمها غيرهم ومعيشتهم من صيد الوحش وعندهم وحوش غريبة لا توجد في غيرها كالزرافة والكركدن والببر والنمر والفيل وربما وجد في سواحلهم العنبر وهم الذين يقطعون مذاكير الرجال ويجعلونها مهور نسائهم وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني : وجزيرتهم قاطعة من حد ساحل أبين ملتحقة في البحر بعدن من نحو مطالع سهيل إلى ما يشرق عنها وفيما حاذى منها عدن وقابله جبل الدخان وهي جزيرة سقوطرى مما يقطع من عدن ثابتا على السمت وكلهم من ولد قيس عيلان . قال أبو منصور : ولا أدري كيف هذا".

وهم السكان الأصليون لجزيرة سقطرة اليمنية جاء في بعض المراجع أن الإسكندر المقدوني رحلهم عنها، والآثار الباقية على الجزيرة تؤكد قرابتهم من الحبشة الذين سبق وأن احتلوا اليمن ولغتهم أمهرية كما هي لغة الحبشة، أما التيفناغ فهي أيضا كتابة الحبشة وقد عثر على التيفناغ عند الطوارق وهم مجاورون للحبشة، وهو نفسه الخط الموصوف في كتاب ابن النديم الفهرست وقد نسبه إلى الحبشة أي إثيوبيا، حيث أنه قال: وأما الحبشة، فلهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميري يبتدئ من الشمال إلى اليمين، يفرقون بين كل إسم منها بثلاث نقط ينقطونها كالمثلث بين حروف الاسمين وهذا مثال الحروف وكتبتها من خزانة المأمون، غير الخط:

 

الثلاث نقط التي ذكرها ابن النديم تظهر بوضوح في نقش الصخور التي تقدم على أنها كتابة البربر:

 

 
والكتابات الإغريقية تشير إلى البربر غالبا بالموري الموريطاني المورو وهي كلمات مشتقة عن مغربي وهي كلمة عربية من غروب الشمس وهو أمر يؤكد عروبة البربر في بداية أمرهم، كما أنه في الكتابة الهيلوغريفية يشار إلى البربر بحرفين فقط وهما الراء والباء وكليهما يوجدان في كلمة مغربي وأيضا النسبة إلى القبيلة المعروفة أوربي وإيرب ereb في الفينقية معناها أيضا غروب الشمس.

 

إضافة إلى ما سبق فإن الاسم الذي كان المفضل عند البربر في القرون الوسطى وهو المغربي والمغاربة وهو يحمل ثقل الغربة والتغريب في اللغة العربية وأيضا اسم إحدى القبائل هوارة من التهور وهو التغرب في أحد المعاني، وإذا رجعنا إلى اللغة اللاتينية القديمة وحاولنا الاطلاع على ما تعنيه كلمة بربر ابتداءا:
barbaricus -a -um [foreign] , i.e., not Greek or Roman.
فإنها لا تعدو أن تكون "أجنبي" وهذا معناه أن البربر لم يكونوا السباقين إلى السكنى في شمال إفريقيا وإنما سبقهم إليها جنس آخر من الناس، والكتب التي تسرد قصص الفتح الاسلامي تذكر أن الافرنج كانت لهم بعض القلاع في المنطقة وكانوا مغلوبين للبربر وقد أخرجتهم الكاهنة، _والافرنج غير الروم، وإنما البربر كانوا يقدمون الجزية إلى الروم_ وتجد أيضا في بعض المصادر أن المضيق بين طنجة وجبل طارق كان متصلا، وقد شكا أهل الأندلس إضرار البربر بهم إلى الاسكندر المقدوني فقام بحفر هذا المضيق فاتصل ماء المحيط بالأبيض، وهذه المعطيات تؤكد أن سكان أوربا الغربية سكنوا شمال إفريقيا قبل البربر، لذلك كانوا يعتبرونهم أجانب، وهم الافرنج والجرمان والقوط وغيرهم، فلما غلبهم البربر عليها انتقلوا إلى أوربا من جهتها الغربية،  فأطلقت عليهم أيضا هذه التسمية من قبل الرومان والاغريق، سما الرومان والاغريق الوافدين الجدد بربر أي أجانب لأن الرومان والاغريق كانوا سبقوهم إلى أوربا، والله أعلم.

 

أَشَارَ اِبْن عَبَّاس إِلَى هَذَا فَقَالَ :

 إِنَّ اللَّه فَضَّلَ مُحَمَّدًا عَلَى الْأَنْبِيَاء وَعَلَى أَهْل السَّمَاء , فَقَالُوا : بِمَ يَا اِبْن عَبَّاس فَضَّلَهُ عَلَى أَهْل السَّمَاء ؟ فَقَالَ : إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ : " وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَه مِنْ دُونه فَذَلِكَ نَجْزِيه جَهَنَّم كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ " [ الْأَنْبِيَاء : 29 ] . وَقَالَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّا فَتَحْنَا لَك فَتْحًا مُبِينًا . لِيَغْفِر لَك اللَّه مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبك وَمَا تَأَخَّرَ " [ الْفَتْح : 1 - 2 ] . قَالُوا : فَمَا فَضْله عَلَى الْأَنْبِيَاء ؟ . قَالَ : قَالَ اللَّه تَعَالَى : " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمه لِيُبَيِّنَ لَهُمْ " [ إِبْرَاهِيم : 4 ] وَقَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَمَا أَرْسَلْنَاك إِلَّا كَافَّة لِلنَّاسِ " [ سَبَأ : 28 ] فَأَرْسَلَهُ إِلَى الْجِنّ وَالْإِنْس