اقول انه يجب ربط العربيه  بالحياه اليوميه

ليست المشكله فى تبسيط المناهج  او طريقه التدريس  وغيرها  من  الاسباب السالفه الذكر  لان اللغه  العربيه الان هى نفس اللغه الفتيه منذ  نشاتها فهناك مقوله للدكتور مندور تقول (العربيه  بحر لم يتغير ماءه).

  فاذا تسائلنا  لماذا الفاعل دائما مرفوع والمفعول منصوب ?  اقول انا الفاعل عمده فى الجمله اى لا توجد جمله دون فاعل  والرفع  علامه  قويه , اما المفعول فضله فى الجمله اى يمكن الاستغناء عنه والنصب علامه فرعيه,ومن ثم كان القوى للعمده  والفرع للفضلى

.            وهكذا يجب ربط العربيه بالحياه اليوميه.

 اقول فى هذا الصدد انه على الرغم من كثرة ووفرت التراث العربى فى فن الكتابه عموما على المستوى الشكلى  والمضمون  الا ان هذا اللون لم يلقى اهتماما من ناحيه الدراسه,وهذا له عدة اسباب فى نظرى  منها شيوع الشعر العربى, ومن جهه اخرى صعوبه التدوين لهذا الفن

 يا اخى العزيز اذا كان الغرب استطاعوا تطوير وسائل حياتهم بما فيه التعليم فانهم اهملوا او فشلوا فى سعاده انفسهم واما عن التعليم التكاملى الذى تتحدث عنه الغرب فهو خال تماما او عاجز على تفسير الظواهر النفسيه التى ذكرها القران الكريم فى اكثر من  موضع _اقول_ لكل شيء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش  انسان. 

                              انتهى.

  نعم الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقى فيه الذى لا يعلمه هكذا قال زهير بن ابى سلمى واذا نظرنا بدقه فى تاريخ الشعر العربى نجد ان الزوزنى قد جمع المعلقات السبع وشرحها وهى بحق افضل ا لقصائد العربيه فى الحب والفخر والحماسه و.........

 كم كان يروق لى الكتابه على هذا السؤال وذلك للاهتمامى الشديد بدراسه الادب _اقول_انه اى بن المعتز قد قسم فحول الشعراء الى طبقات وقدرهم منازل استلهاما منه بدورهم فى اثراء الحياه الادبيه العربيه على النحو الذى اورده الاستاذ زهير ظاظا مسبقا

       نعم كان للعرب تراث فنى ادبى  مسرحى وقصصى على السواء ولكن الاشكاليه التى وضعها الغرب فى انكار ذلك  تعود الى صعوبه او قله التدوين لدى العرب ولكنها كانت تحفظ فى العقول وعلى الالسن وادعم موقفى هذا بتراجم كليله ودمنى ومسرحيه مجنون ليلى ثم ليلى والمجنون وكثير من كتب التراث القصصيه                       

                                             انتهى.

بعد الحمدلله والصلاة والسلام على رسول  الله,

اقول_كفانا فخرا_نعم هى لغه القران ولغه التراث ولكن اين هى الان . فليس الفتى من قال ابى وامى ولكن الفتى من قال ها انا ذا

اخوكم حسين فؤاد ليسانس لغه عربيه ولغات شرقيه

 اقول_لما لا_اذا كانت هناك اضافه لبناء فكر ثقافى عربى متميز ودعونا من الهتافات والشعارات المعاديه التى تدعونا للانعزال عن العالم وثقافته

فمن خلال دراستى للغه العربيه والعبريه على السواء وجدت انه لا يمكن فصل اللغتين تاريخيا وحضارياومستقبلا

فهناك الكثير من المشاكل اللغويه التى تواجه العلماء والمفسرين  القدامى منهم والحداثى داخل القران الكريم نفسه كان لها الحل او تفسير داخل الكتاب المقدس لدى اليهود(التوراه)

(اكرر)انها مشكلات لغويه وليست فقهيه. ومن ثم يجب علينا ان نطلع على جميع الثقافات بما فيها اليهوديه.

                ومن له اى تعليق او استفسارات عن بعض المشاكل اللغويه تلك يتفضل بالمراسله على

                                                                                                                sasa_hus83@yahoomail.com

                                                           انتهى.

صرخه فى وجه الاستاذ محمد عبدله لانتقاده العنيف لقول ادونيس بما املاه (محمد)من فكره التراثى فى النقد,على الرغم من موقف بلاده(المغرب)المؤيد لفكرة توحد الحضارات والثقافات وذلك من خلال الحفل الذى اقيم فى المغرب مؤخرا

 ثم ينتقد هو نفسه بقوله"محمد عبدله المغرب0 مراكش0 مراكش التى تحب وترحب بالثقافات فى اى ان وزمان

 اقول له  اتنهى عن منكر وتاتى به   عارعليك اذا فعلت عظيم

                                         انتهى.

  الحركه عدو التفكير