أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

بداية أتقدم بخالص الاعتذار للسادة سراة الوراق، واعتذاري الأكبر لسعادة أستاذي المشرف على الدخول فجأة ودون إذن، وأرجو من الجميع أن يلتمسوا لي العذر، إذ دخلت دون قراءة الشروط اللازمة للمشاركة ضمن هذه الكوكبة النيرة من علماء الأمة العربية، الذين يقدرون مكانة العلم، ويخلصون له، ويدركون آثاره على الفرد، والمجتمع، وبالتالي على الهوية الإسلامية، ولم يدفعني إلى ذلك إلا اندفاعي المتواضع للمشاركة العلمية.

أما بخصوص موضوع " الاغتراب في شعر الشريف الرضي " فأقول: على الرغم من دراسة الأستاذ. " عزيز جاسم " الموسومة بـ" الاغتراب في حياة الشريف الرضي وشعره " لا يزال الموضوع يحتاج إلى دراسة جادة وعميقة لأن الأستاذ " عزيز جاسم " لم يسبر أغواره، ولأن عنوان كتابه لا يمثل ما انضوى تحته من مضمون، وأولى بعنوان هذا الكتاب - في ضوء ما عالجه المؤلف من موضوعات - أن يأتي هكذا: " الاغتراب في حياة الشريف الرضي من خلال شعره "، لأن المؤلف لم يتناول في كتابه شعر الاغتراب بالدراسة الفنية، وركَّز في دراسته على دراسة الاغتراب في" حياة الشريف الرضي " فقط، فلا يزال هذا الشعر يفتقر إلى الدراسة الفنية التي تُجَلِّي خصائصه، وتوضح أصداء الاغتراب في هذا الشعر.

وهذا ثبت ببعض المؤلفات الأخرى، من الممكن أن تكون عوامل مساعدة في دراسة " الاغتراب في شعر الشريف الرضي" بالإضافة إلى ما أثبته سعادة السيد المحترم الأستاذ " منصور مهران "، والسيد الأكرم الأستاذ " سعيد ":

1-1- الشريف الرضي: حياته ودراسة شعره د. عبد الفتاح محمد الحلو - في مجلدين ضخمين، درس في الأول حياة الشريف الرضي، ودرس في الثاني الخصائص الفنية والمضمونية لشعره، وتعد هذه الدراسة - حتى الآن - من أفضل الدراسات التي ركزت على دراسة خصائص شعر الشريف الرضي، وقد صدر هذا الكتاب عن دار هجر - القاهرة - 1986م، والجدير بالذكر أن د. " عبد الفتاح الحلو " حقق ديوان الشريف الرضي في دراسة أكاديمية تقدم بها إلى جامعة القاهرة، وهذان المجلدان يمثلان جزءاً من هذه الدراسة، ومما يؤسف له أن الديوان لم يطبع كاملاً بتحقيقه، وكان من المنتظر أن يصدر عن دار هجر أيضاً، وقد ذهبت إلى هذه الدار لأقتني هذا الديوان بهذا التحقيق فأبلغني بعضهم أنه لم يطبع منه سوى الجزء الأول، وكان هذا في أوائل العقد الأول من القرن الماضي، وإلى الآن لم أر أي جزء من هذا الديوان بهذا التحقيق، واعتمد الآن في رجوعي إلى ديوان " الشريف الرضي" على الطبعة التي نشرتها دار صادر بتقديم د. " إحسان عباس ".

2-2- الحماسة في شعر الشريف الرضي:محمد جميل شلش-المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بغداد - ط2- 1985م.

3-3- الشريف الرضي: لمحمد عبد الغني حسن - سلسلة نوابغ الفكر العربي - دار المعارف - مصر - 1970م،

4-4- الشريف الرضي: محمد سيد كيلاني - مطبعة الأهرام - مصر، وأعاد طبعه في دار الفرجاني - القاهرة - طرابلس - لندن.

5-5- الشريف الرضي بودلير العرب: د. عبد المسيح محفوظ - مكتبة بيروت – 1944 م.

6-6- الشريف الرضي د. إحسان عباس - دار بيروت – 1959م.

7-7- الشريف الرضي: عصره، حياته، منازعه، أدبه: لأديب تقي البغدادي – مطبعة كرم بدمشق –- 1961م.

عبد الرازق

بعض المراجع التي ردت على طه حسين

نهض كثير من العلماء بالرد عما أثاره طه حسين في كتابه الذي نشره أولاً تحت عنوان" في الشعر الجاهلي"، ثم نشره بعد ذلك تحت عنوان : " في الأدب الجاهلي " أذكر من هؤلاء العلماء عل سبيل المثال والاستدلال ، لا على سبيل الحصر :

1- محمد لطفي جمعة في كتابه الشهاب الراصد - مطبعة المقتطف - مصر- 1926م

2- محمد الخضري بك في كتابه محاضرات في بيان الأخطاء العلمية والتاريخية التي اشتمل عليها كتاب في الشعر الجاهلي ، والكتاب في الأصل عدد من مجلة القضاء الشرعي -مطبعة الشباب - د.ت

3- محمد أحمد الغمراوي في كتابه النقد التحليلي لكتاب في الأدب الجاهلي - المطبعة السلفية – 1929م، وفي المقدمة التي دبجها أمير البيان شكيب أرسلان تعرض للكتاب .

4- محمد فريد وجدي في نقد كتاب في الشعر الجاهلي طبعة دائرة معارف القرن العشرين – مصر – 1926م

5- نقض كتاب في الشعر الجاهلي - المطبعة السلفية - مصر- 1926م .

وهناك كتابات أخرى كثيرة تنطوي على رد عنيف على د. طه حسين في كتابه هذا الذي غير عنوانه بعد الهجوم الشرس عليه من " في الشعر الجاهلي " إلى " في الأدب الجاهلي " ليعمم نظريته على الأدب شعره ونثره ، وطبع الكتاب مراراً ، وصدرت طبعته 16 عن دار المعارف – مصر – 1989م ، غير أن الكتابات التالية لهذه الكتب ككتابات : عبد الحميد المسلوت ، وعبد المتعال الصعيدي ، وغيرهما ترتكز بصفة أساسية على ما كتبه هؤلاء الأعلام فور نشر الدكتور طه حسين كتابه .

بل المصيبة التي تعيشها الكفاءات العلمية:

طرقت الأستاذة الفاضلة : " صبيحة شبر " – حفظها الله تعالى – موضوعًا حيويًا ، يتصل اتصالاً وثيقًا بالجانب الإنساني في الحياة ، وهو حال الأساتذة في وطننا العربي ، وبداية أشكر الأستاذ الفاضلة في طرحها هذا الموضوع ، وأتمنى من الأخوة المثقفين دعم ما طرحته بأرائهم فيما تمر به الكوادر العلمية من واقع مر ، وحال أليم ، ووضع مثير للرحمة والإشفاق ربما تستقيم الأمور في يوم من الأيام لنا أولأولادنا من بعدنا ، وربما تُصَحَّح الأوضاع المعكوسة ، والقيم المرتكسة المنكوسة ، وما ذلك على الله بعزيز ، فتعضيد ما طرحته الأستاذة أمر ضروري أملاً في التطلع إلى غد زاهٍ ، ومستقبل مشرق زاهر ، ومحاولة اللحاق بركب التطور العالمي في شتى المجالات ، وحتى لا يظل مجتمعنا العربي – كما هو الآن عليه – عالة على بقية المجتمعات التي تقدر قيمة الوقت ، وتدرك أبعاد الوجود البشري والذاتي في هذه الحياة ، فيتفانى كل فرد من أفراد هذه المجتمعات في محاولة تحقيق ذاته في القيام بالمهام المسندة إليه في محيط عمله ، وبالتالي يترك أثرًا يدل على وجوده ، وكينونته ، وهويته في هذه الحياة .

وإضافة إلى ما طرحته الأستاذة الفاضلة صبيحة شبر أقول : إن الأساتذة لا يعيشون أزمة حادة فحسب ، بل يعيشون في سلسلة متلاحقة من الكوارث التي لا تنتهي ، هذا هو حال الأساتذة بوجه عام، أما حال المخلصين منهم ، النازعين إلى خدمة الإنسانية ، الطامحين إلى الارتقاء بالصرح العلمي فهو أدهى وأمر ، ومن يتدبر سير العلماء المعاصرين المخلصين وما يلاقونه من عنت وإذلال وقهر ، وتكبيل للحريات ،وحجر على الإبداع ، والتضييق عليهم في أرزاقهم وأرزاق أولادهم ، واتباع سياسة التطفيش معهم يهوله الأمر ، ويحمله على الشيب قبل الأوان ، وكأن لسان حال سياسة أمتنا العربية يقول : للكفاءات لماذا هذا التفرد والشذوذ التفوقي، ويقول للنوابغ : كونوا خاملين تسلموا ، ولا تخرجوا عن القاعدة العريضة التي نعيشها من البلادة والخمول واللامبالاة تنعموا، وإلا سيصب فوق رؤسكم العذاب صبًا !!

هذا فضلاً عن مطاردة المخلصين العاكفين في محاريبهم العلمية ، الزاهدين في هذه الدنيا ، التاركين زينتها ومتاعها ابتغاء خدمة العلم لمن يطاردونهم من الجهلاء بنصب الأشراك ، وتثبيت الأفخاخ للزج بهم في غياهب السجون وقطع الأرزاق عن ورثة الأنبياء ، ثم بعد ذلك نسأل لماذا هذا الانحدار العلمي والانهيار التعليمي في عالمنا العربي ?!!

وأختم حديثي هذا بجملتين ، الأولى هي :

تُعرَف قيمة الأمة بإدراكها قيمة علمائها

والثانية قول أحد الحكماء:

أحق الناس بالرحمة عالم ينفذ فيه حكم جاهل !

ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .