الشعر ريشة فنان يرسمها ليخاطب بها الوجدان ، ويُخرجُ المشاعر والعواطف من خبيئات النفس ، وإنَّ مقياس الجودة وعيار الجمال يكون الموقف الذي يستدعيه الإنسان في مواقف الحياة ،حلوها ومرها ، فالكرم ، أَو الحب ،أَو الحنين إلى ديار الأَحبة ،?? تستدعي من الشاعر أَو ممن يتعاطى الشعر البيت الذي يناسب المقام ، خذ على سبيل المثال موقف صخر من زوجته وقد ملت فراشه ومضجعه ،بعد أنْ أثخنته الجراح،وصار طريح الفراش ، أَقرب الناس إليه (زوجته) فأخذ يطلق مشاعره تنطق دررًا على جيد الزمان :

إن الشكوى من ضعف اللغة العربية لا زالت قائمة ،وكأننا في جدلية دائمة من أين يكمن الضعف ? من الأستاذ أَو من الطالب ... جدلية لا تقف عند حد طالما لم تكن هناك جهود مشتركة على مستوى الفرد والجماعة ، فالأستاذ له دور في نقل اللغة إلى الطالب عن طريق المثال الحي لا عن الطريق المثال التقليدي الذي أثقلنا فيه زيدًا بالضرب والوجع ، والأستاذ لا يبقى حبيسَ الطريقة التقليدية إلى درجة أَنه لا يتابع الوسائل التعليمية الجديدة بل لا أبالغ أَنَّ أحدهم لا يستطيع التعامل مع الحاسوب ....

   والطالبُ على مثال أستاذه به يقتدي ،وعلى نهجه يسير، وفاقد الشيء لا يعطيه ،فعلينا أن نهتم في المعلم في المستويات كافة ،فالأمم المتقدمة تُعنى بالمعلم وبالتالى نرى البون شاسعًا في التعليم عندنا في الدول الإسلامية وفي الدول الغربية ... إنَّ الحاجة ماسة أَن نخرج من الخوض في المصطلحات ،والخروج من عالم الأُمنيات،لنرفع راية هذه اللغة ...لغة القرآن والرقي بها في مراقي التقدم ...... وللحديث بقية ... د. هشام الشويكي ـ الخليل ـ فلسطين .

يعد النحو مدخلاً لفهم القرآن الكريم،وتفسير أي نص من النصوص، وإنَّ النحو ليس مجرد قواعد تحفظ،إنَّما هو موجه لتركيب الكلام،وبيان دلالالته على الوجه الأكمل، وعلى هذا يجب أَن يؤخذ من هذا الوجه، وإذا وجهنا وجْهَنا تلقاء أَهل السلف الصالح من العلماء الإجلاء في شتى العلوم والفنون رأيناهم يحفظون أَلفية ابن مالك ـ على سبيل المثال ـ ثم يطبقونها في شروحهم لبعض ما يتقنون من علوم في التفسير والحديث،ولعل العلامة المحدث ابن حجر  ـ رحمه الله ـ خيرُ دليل على ما أذهبُ إليه في كتابه:" فتح الباري.."، فالمسالة أخذ القواعد وتطويعها في الكلام والكتابة .

  ولا أنكر أَنَّ طريقة إلقاء النحو من قبل بعض الأساتذة والمعلمين هي التي تنفر الطلاب من هذا العلم،من خلال الطرح والأمثلة التقليدية،على طريقة: جاء زيدٌ،وضُربَ عمْروٌ  ...

 وإني لأرجو من القائمين على مناهج التعليم في العالم العربي أنْ يكون لديهم الوقت الكافي في عمل ورشات عمل،تتلاقح فيها الأَفكار في أيجاد لبنة مشتركة في تطوير مناهج اللغة العربية،وتطويعها ضمن متغيرات متلاحقة في زماننا ... وليس مجرد أَفكار حبيسة في العقول،تقذفها رياح التغير والسرعة التي نعيش في هذه المرحلة .... وفي هذا القدر كفايةٌ لمَنْ تأملَه ....والله من وراء القصد.  

قال الحافظ ابوبكر محمد بن عبدالغني البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة المتوفي سنة 629هـ : وأما غياض : بفتح الغين المعجمة وتشديد الياء المعجمة من تحتها بإثنتين فهو : سلامة بن غياض بن احمد ابو الخير النحوي الكفرطابي , سكن واسط مدة , واشتغل بها , روي عنه شيئ من شعره , ثم عاد الى بلده 0 ذكره لي ابوعبدالله بن محمد بن سعيد بن الدبيتي الحافظ 0 (تكملة الاكمال لابن نقطة الجزء الرابع ص224)

سلامة الكفرطابي (000 - 533 ه) (1) (000 - 1139 م) سلامة بن غياض بن احمد الكفرطابي (أبو الخير) نحوي، لغوي، أديب.
قرأ الادب بمصر، ورحل إلى العراق وبلاد العجم ثم عاد إلى الشام، واستوطن حلب، وتوفي بها.
من آثاره: التذكرة في النحو في عشر مجلدات، كتاب ما تلحن فيه العامة في زمانه، ورسالة في الحض على تعليم العربية.
(ط) ياقوت: معجم الادباء 11: 233، 234، القفطي، انباه الرواة 2: 67، 68، السيوطي: بغية الوعاة 259، حاجي خليفة: كشف الظنون 393، 1710 سلامة بن رحمون (000 - 530 ه)
(000 - 1136 م) سلامة بن مبارك بن رحمون بن موسى المصري، اليهودي (أبو الخير) طبيب مشارك في بعض العلوم.
له من الكتب: نظام الموجودات، مقالة في السبب الموجب لقلة المطر بمصر، مقالة في العلم الالهي، ومقالة في خصب أبدان النساء بمصر عند تناهي الشباب.
(خ) الصفدي: الوافي 13: 112، 113.
* (هامش 1) * (1) وفي انباه الرواة: 534 ه * (ط) ابن ابي اصيبعة: عيون الانباء 2: 106، 107، البغدادي: ايضاح المكنون 2: 656 سلامة القمي (000 - 339 ه)