الشاه ولي الله الدهلوي: والد صاحب الترجمة السابقة، وباعث السنة النبوية وعلومها في الديار الهندية، مولده يوم 14/ شوال/ 1114هـ وأول من أقدم على ترجمة القرآن كاملا إلى اللغة الفارسية، وعلى ترجمته معول مسلمي الهند في معرفة الإسلام حتى اليوم. لقبه الناس شاه ولي الله بعد نبوغه، واسمه في الأصل أحمد بن عبد الحليم، فكان سمي ابن تيمية ونظيره في بعث الحركة السلفية في الهند، أخباره كثيرة، ومؤلفاته تزيد على (50) كتابا.وتوفي يوم (26 /محرم/ 1176هـ- 17 من أغسطس 1762م).

محمد بن ابراهيم الكوراني الشهرزوري ثم المدني الكردي أبو الطاهر: ابن صاحب الترجمة الآتية، من كبار محدثي عصره، ولد في المدينة المنورة يوم 21/ رجب/ 1081هـ وولي فيها إفتاء الشافعية مدة، وتوفي في المدنية يوم 9/ رمضان/ 1145هـ انظر سلك الدرر (4/ 27) وسمى من مؤلفاته مختصر خزانة البغدادي. قال صاحب حلية البشر في ترجمته: الجهبذ الذي علت به كلمة الإسناد، وزخر به العلم الحديثي وزاد، وأمد بإملائه الصدور بالإرشاد والإمداد، وصعد إلى ذروة منة لا ترتقى، وأبرز من أحواله المستصفى والمنتقى، وميز بنقده التام رجاله، وعاناه والشيب ما شاب قذاله، وقفا والده فيه حتى صارت به بيضا لياليه، كيف وقد أملى مجالس حديثية، تكاد تكون عسقلانية وإن كانت مدنية، واستمدت الأذهان من تقريره، ولباب تنقيح تدقيق تحريره، ما هو الروض وزهره. ونسب إليه صاحب هدية العارفين كتاب (منتخب كنز العمال) انظر في (نزهة الناظر) الكتب التي سمعها منه شاه ولي الله الدهلوي لما تتلمذ عليه في المدينة المنورة، وذلك في سنة (1144هـ) وفي هذه السنة سمع منه مفتي الشافعية بدمشق محمد بن عبد الرحمن الغزي صاحب (ديوان الإسلام) لما حج سنة 1144هـ. فترجم له في كتابه لطائف المنة، ونقل ذلك المرادي في ترجمة أبي الطاهر. وممن سمع منه الحديث غير شاه ولي الله الدهلوي: الشيخ عبيد الله البارهوي، والشيخ صفة الله الخيرأبادي، والشيخ محمد حياة السندي، ومحمد عاشق البهلتي الصديقي.

إبراهيم بن حسن الكوراني الشهرزوري ثم المدني الكردي برهان الدين أبو الوقت، والد صاحب الترجمة السابقة، وأحد كبار شيوخ عصره، مولده في شوال سنة 1025هـ ووفاته يوم الأربعاء (28/ ربيع الثاني/ 1101هـ وقبره بالبقيع. له ترجمة في سلك الدرر للمرادي، وأخباره فيه كثيرة. له تآليف تنوف عن المائة، ومعظمها رسائل، وأجوبة، منها (تحقيق التوفيق بين كلامي أهل الكلام وأهل الطريق) وقد ذهب صاحب (عون المعبود) إلى أنه مجدد القرن الحادي عشر كما أشرنا في الترجمة (3)

محمد بن علاء الدين البابلي، شمس الدين، ابو عبد الله:( 1000-1077هـ 1591-1666م) فقيه شافعي، من علماء مصر. ولد ببابل (من قرى مصر) ونشأ وتوفي في القاهرة. كان كثير الافادة للطلاب، قليل العناية بالتأليف. له كتاب )الجهاد وفضائله( الجيء الى تأليفه. وكان ينهي عن التأليف الا في احد اقسام سبعة: اما في شيء لم يسبق اليه المؤلف يخترعه، او شيء ناقص يتممه، او شيء مستغلبق يشرحه، او طويل يختصره على ان لايخل بشيء من معانيه، او شيء مختلط يرتبه، او شيء اخطأ فيه مصنفه يبينه، او شيء مفرق يجمعه. وعمى في منتصف عمره (انظر ترجمته في الأعلام للزركلي) وهو من شيوخ المحبي صاحب ( خلاصة الأثر) و محمد بن أبي بطر الحضرمي صاحب (نفائس الدرر) وقد ذكره فيه فقال: ثم ارتحلت منها إلى الحرمين وقضيت النسكين وتشرفت بزيارة النبي صلى الله عليه وسلم وألفيت بهما من المحدثين جماعة أجلاء فلزمتهم للأخذ عنهم الأستاذ الكبير شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علاء الدين البابلي أسمعني الحديث المسلسل بالأولية والمسلسل بسورة الصف وسمعت عليه البخاري مرتين والمسلسل بقول وأنا أحبك وحديث المصافحة وأخذت عنه بقراءتي وبقراءة غيري الحديث رواية ودراية والفقه أصولا وفروعاً وكذلك التفسير والمعاني والبيان والبديع والنحو والصرف واللغة والمنطق وأصول الدين ولازمته في دروسه كلها وكان يدرس وقت الضحى وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء وأجازني بجميع مروياته ولقنني الذكر. وذكره أبو المواهب الحنبلي في (مشيخته) فقال: أبو عبد الله محمد الشمس البابلي بن علاء الدين القاهري الزهري الشافعي الحافظ الرحلة، أحد الأعلام في الحديث والفقه، أحفظ أهل عصره لمتون الحديث والشروح، وأعرفهم بجرحها ورجالها وصحيحها وسقطها. حكي أنه رأى ليلة القدر ودعا بأشياء منها أن يكون مثل ابن حجر العسقلاني في الحديث، وكان حافظا نبيها ما وقع نظره قبل انكفافه على شيء إلا حفظه بسرعة، والذي وقع من محفوظاته القرآن بالروايات والشاطبية، والبهجة، وألفية العراقي في المصطلح، وألفية ابن مالك، وجمع الجوامع، ومتن التلخيص وغيرها. وكتب بخطه كتبا كثيرة منها فتح الباري لابن حجر

سالم بن محمد السنهوري: ذكره العصامي في (سمط النجوم العوالي) في وفيات سنة 1025هـ قال: وفيها توفي السيد سالم بن محمد السنهوري المالكي المصري، أدرك ناصراً اللقاني، وأخذ الحديث عن النجم الغيطي وغيره، وتفنن في العلوم، ومهر في الفقه حتىّ صار معتمد المالكية في عصره، له تعليق على مختصر خليل. وله ترجمة موسعة في خلاصة الأثر، قال: سالم بن محمد عز الدين بن محمد ناصر الدين ابن عز الدين بن ناصر الدين بن عز العرب أبو النجا السنهوري المصري المالكي الإمام الكبير المحدث الحجة الثبت خاتمة الحفاظ وكان أجل أهل عصره من غير مدافع وهو مفتي المالكية ورئيسهم واليه الرحلة من الآفاق في وقته واجتمع فيه من العلوم ما لم يجتمع في غيره مولده بسنهور وقدم إلى مصر وعمره إحدى عشر سنة وأخذ عن الإمام المسند النجم محمد بن أحمد بن علي بن أبي بكر الغيطي الاسكندري ثم المصري صاحب المعراج وعن الإمام الكبير الحجة الشمس محمد البنوفري المالكي وأدرك الناصر اللقاني وأخذ عنه الجم الغفير الذين لا يحصون من أهل مصر والشام والحرمين منهم البرهان اللقاني والنور الاجهوري والخير الرملي والشمس البابلي والشيخ سليمان البابلي ومن لازمه وسمع منه الأمهات الست كملا الشيخ عامر الشبراوي وله مؤلفات كثيرة منها حاشية على مختصر الشيخ خليل في الفقه وهي عزيزة الوجود لقلة اشتهارها وانتشارها ورسالة في ليلة النصف من شعبان وغيرهما وكانت وفاته في يوم الثلاثاء ثالث جمادى الآخرة سنة خمس عشرة بعد الألف ودفن بمقبرة المجاورين وبلغ من العمر نحو السبعين. وأما محمد حجازي الواعظ المذكور معه في الطبقة فله ترجمة في الأعلام للزركلي، وهو محمد بن محمد( 957-1035هـ 1550-1625م).

محمد بن احمد بن علي السكندري الغيطي الشافعي، ابو المواهب، نجم الدين: (910-981 هـ 1504 -1573 م) له ترجمة في أعلام الزركلي، وفيها: فاضل من أهل مصر. نسبته الى (غيط العدة) أو (ابي الغيط) بمصر. له (قصة المعراج الصغرى -ط) و (القول القويم في اقطاع تميم -خ) و (مشيخة -خ) و (الفرائد المنظمة -خ) فيما يقال في ابتداء تدريس الحديث، و (بهجة السامعين -خ) مولد، و(رسالة في الاسلام والايمان -خ) وغير ذلك....

زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري (823 - 926 ه 1420- 1520 م): أشهر مشايخ الإسلام في عصره، وهو تلميذ ابن حجر العسقلاني وشيخ ابن حجر الهيتمي، ومن هنا أثر عنه قوله: (سحقت بين الحجرين) يعني أنه سيكون لهما شهرة عالية، يضيع بينهما. له ترجمة موسعة في الأعلام للزركلي وفيها: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السنيكي المصري الشافعي، أبو يحيى: شيخ الاسلام. قاض مفسر، من حفاظ الحديث. ولد في سنيكة )بشرقية مصر( وتعلم في القاهرة وكف بصره سنة 906 ه. نشأ فقيراً معدماً، قيل: كان يجوع في الجامع، فيخرج بالليل يلتقط قشور البطيخ. فيغسلها ويأكلها. ولما ظهر فضله تتابعت اليه الهدايا والعطايا، بحيث كان له قبل دخوله في منصب القضاء كل يوم نحو ثلاثة آلاف درهم، فجمع نفائس الكتب وأفاد القارئين عليه علماً ومالاً. وولاه السلطان قايتباي الجركسي)826-901( قضاة القضاة، فلم يقبله الا بعد مراجعة والحاح. ولما ولي رأى من السلطان عدولا عن الحق في بعض أعماله، فكتب اليه يزجره عن الظلم، فعزله السلطان، فعاد الى اشتغاله بالعلم الى أن توفي. له تصانيف كثيرة، منها " فتح الرحمن - ط " في التفسير، و" تحفة الباري على صحيح البخارى - ط " و" فتح الجليل - خ " تعليق على تفسير البضاوي، و" شرح ايساغوجي-ط" في المنطق، و" شرح ألفية العراقي-ط" في مصطلح الحديث، و" شرح شذور الذهب" في النحو، و"تحفة نجباء العصر-خ " في التجويد، و" اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم - ط " رسالة، و" الدقائق المحكمة-ط" في القراآت، و" فتح العلام -خ" في الحديث، و" تنقيح تحرير اللباب-ط" فقه، و" غاية الوصول -ط" في أصول الفقه، و" لبّ الأصول-ط" اختصره من جمع الجوامع، و" أسنى المطالب في شرح روض الطالب -ط" فقه، أربعة أجزاء، و" الغرر البهية في شرح البهجة الوردية - ط" فقه، خمسة أجزاء، و"منهج الطلاب - ط" في الفقه؛ وغير ذلك قال الغزي في (الكواكب السائرة): الشيخ الإمام، شيخ مشايخ الإسلام، علامة المحققين، وفهامة المدققين، ولسان المتكلمين، وسيد الفقهاء والمحدثين، الحافظ المخصوص بعلو الأسناد، والملحق للأحفاد بالأجداد، العالم، العامل، والولي الكامل، الجامع بين الشريعة والحقيقة، والسالك إلى الله تعالى أقوم مسالك الطريقة، مولانا وسيدنا قاضي القضاة، أحد سيوف الحق المنتضاة، زين الدين أبو يحيى الأنصاري السنيكي، المصري، الأزهري، الشافعي...إلخ....

الحافظ ابن حجر العسقلاني: أشهر حفاظ الحديث في تاريخ الإسلام، وأكثرهم خدمة لعلوم الحديث، ترجمته مشهوره، انظرها في الأعلام على الوراق..

برهان الدين ابراهيم بن احمد التنوخي: من كبار شيوخ ابن حجر، له ذكر في معظم كتبه....

أحمد بن أبي طالب الحجار الشهير بابن الشحنة: من مشاهير المحدثين الحفاظ ، قال ابن الجزري في ترجمته في (غاية النهاية): ابن الشحنة مسند زمانه، روى القراآت عن جعفر الهمداني إجازة وعن عبد اللطيف بن محمد بن القطيبي والأنجب بن أبي السعادات الحمامي، وحدث بكتاب المستنير لابن سوار سمعه منه شيخنا الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله المحب وشيخنا أحمد بن محمد بن الخضر لحنفي ورواه لنا عنه، وسمع من ابن الزبيدي وابن اللتي وغيرهما في سنة ثلاثين وستمائة وحدث حتى توفي في صفر سنة ثلاثين وسبعمائة فبين سماعه وإسماعه مائة سنة لانعرف هذا وقع لغيره من المسندين، قال لي شيخنا الحافظ ابن كثير سألته عن مولده فقال لا أحقق في أي سنة إلا أني أعرف يوم توفي الملك المعظم عيسى بن العادل قال وكانت وفاة المعظم سنة أربع وعشرين وستمائة فلاشك أنه نيف عن مائة وعشر سنين هذا لفظ شيخنا ابن كثير رحمه الله تعالى.