البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات أحمد إيبش

 8  9  10  11  12 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
الفصل السابع    كن أول من يقيّم

الفصل السّابع
زيارة المَجوس ليَسوع
وعودتهم إلى وطنهم وإنذار يَسوع إيّاهم في حُلم
فانصَرَفَ المَجوسُ([1]) عن أُورشَليم، وإذا بالنَّجمِ الذي ظَهَرَ لهُم في المَشرِق يتقَدَّمُهُم.  فلَمّا رأى المَجوسُ النَّجمَ امتلؤوا حُبوراً.  ولمّا بَلَغوا ظاهِرَ بيتْ لِحِم، ألفَوا النَّجمَ مُستقِرّاً فوقَ النُّزُل الذي وُلِدَ فيهِ يَسوعُ. }53{ فذَهَبَ المَجوسُ إلى هُناكَ، ولمّا دَخَلوا النُّزْلَ وَجَدوا الطِّفلَ معَ أُمِّه.  فرَكَعوا لهُ وسَجَدوا.  وقَدَّموا طُيوباً معَ فِضَّةٍ وذَهَبٍ، وقَصّوا على العَذراءِ كلَّ ما رأوا.
ثُمَّ فيما كانوا نِياماً، حَذَّرَهُم الطِّفلُ([2]) منَ الذَّهاب إلى هِيْرُود، فآبوا على دربٍ آخَر وعادوا إلى وَطَنِهم، مُخبرينَ بما رأوا في اليَهوديَّة.
*  *  *


([1]) قابل على إنجيل متّى - 2: 10-12.
([2]) يرد في عدد من أناجيل الطفولة الأپوكريفيّة (المنحولة غير المقبولة كنسياً) أمثلة على تكلّم يسوع وهو رضيع.  أما في إنجيل بارْنَبا والأناجيل القانونيّة الأربعة فلا يرد ذلك.

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
الفصل الثامن    كن أول من يقيّم

الفصل الثّامن
الهُروب إلى مِصر بيَسوع
هيرود يقتل الأطفال الأبرياء
فلمّا رأى هِيْرُودُ أنَّ المَجوسَ لم يعودوا إليهِ ظَنَّ أنَّهُم سَخِروا منه([1])، فعَقَدَ العَزمَ على قَتلِ الطِّفلِ الذي وُلِدَ.  ولكن بينَما([2]) كانَ يُوسِفُ نائِماً ظَهَرَ لهُ مَلاكُ الرَّبِّ قائلاً: »انهَضْ من فورك، وخُذِ الطِّفلَ وأُمَّهُ وامضِ إلى مِصرَ، فإنَّ هِيْرُودَ يَبغي قَتلَهُ«.
فنَهَضَ يُوسِفُ بخَوفٍ عَظيم، وأخَذَ مريَمَ معَ الطِّفلِ، ومَضوا إلى مِصرَ، فلَبِثُوا هُناكَ إلى أن ماتَ هِيْرُودُ، الذي حَسِبَ أنَّ المَجوسَ سَخِروا([3]) منه، فأرسَلَ جُنودَهُ ليَقتُلوا كلَّ الأطفالِ }54{ الحديثي الوِلادَةِ في بيتْ لِحِم.  فأتى الجُنودُ وقَتَلوا جميعَ الأطفالِ الذينَ كانوا هُناكُ، كما أمَرَهُم هِيْرُود، فتَمَّتْ حينَئِذٍ كَلِمةُ النَّبيِّ القائِلة: »نَوحٌ وبُكاءٌ في الرَّامَة، راحيلُ تَندُبُ أبناءَها، وليسَ لها تَعزيَة، لأنَّهُم ليسوا بمَوجودين«([4]).
*  *  *


([1]) قابل على إنجيل متّى - 2: 16.
([2]) قابل على إنجيل متّى - 20: 13-14.
([3]) قابل على إنجيل متّى - 2: 16-18.
([4]) قابل على إنجيل متّى - 2: 18.  وهذه الفقرة مُقتبسة من سِفر يرمياه - 2: 18: »صوتٌ سُمع في الرّامة، نَوحٌ وبُكاءٌ وعويلٌ كثير، راحيلُ تبكي على أولادها ولا تريدُ أن تتعزّى لأنهم ليسوا بموجودين«.

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
الفصل التاسع    كن أول من يقيّم

الفصل التّاسع([1])
يَسوع يعود إلى اليَهوديّة فيُناظر الحُكَماء
وله من العمر آنذاك اثنا عشر عاماً
ولمّا ماتَ هِيْرُودُ([2])، إذا بمَلاكِ الرَّبِّ يَظهَرُ ليُوسِف في حُلُم قائلاً: »عُدْ إلى اليَهوديّة لأنَّهُ قد ماتَ الذينَ كانوا يطلُبونَ موتَ الصَّبيّ«.  فأخَذَ يُوسِفُ الطِّفلَ ومريَمَ - وكانَ ]يَسوعُ[ بالِغاً من العُمر سبعَ سنين - وقَدِمَ إلى اليَهوديَّة لكنَّهُ لمّا سَمِعَ أنَّ أرخيلاوُس([3]) ابنَ هِيْرُود كانَ حاكِماً في اليَهوديّة، خَشيَ من المُكوثِ ]هُناكَ، فكانَ أن[ مَضى إلى الجَليلِ، وذَهَبوا ليَسكُنوا في النَّاصِرة.  فنَشَأ الصَّبيُّ في النِّعمَةِ والحِكمَةِ أمامَ اللهِ وأمامَ النّاسِ([4]).
ولَمّا بَلَغَ يَسوعُ من العُمرِ اثني عَشَرَ عاماً، صَعَدَ إلى أُورشَليم مع مريَم ويُوسِف، ليَتَعَبَّدَ هُناكَ حسبَ شَريعَة الرَّبِّ المَكتوبَةِ في سِفرِ }55{ مُوسَى([5]).  ولمّا تَمَّتْ صَلَواتُهُم قَفِلوا مُنصَرِفينَ، بعدَ أن فَقَدوا يَسوعَ، لأنَّهُم ظَنّوا أنَّهُ إنَّما عادَ إلى ديرَتِهم معَ أقرِبائِهم.
ولذا عادَتْ مريَمُ معَ يُوسِف إلى أُورشَليم ناشِدَين يَسوعَ بينَ الأقرِباءِ والجيرانِ.  وفي اليَومِ الثّالِثِ وَجَدوا الصَّبيَّ في الهَيكَلِ في وَسَطِ الحُكَماء([6]) يُحاجُّهُم في أُمورِ الشَّريعَة.  وكانَ الجَميعُ يَتَعَجَّبونَ لأسئِلَتِهِ وأجوِبَتِهِ قائلين: »كيفَ أُوتيَ مثلَ هذا العِلمِ وهو لم يَزَل حَدَثاً ولم يتَعَلَّم القِراءَة؟([7])«.

([1]) في هامش المخطوط باللّغة العربيّة: »سورة الحج«.
([2]) قابل على إنجيل متّى - 2: 19-22.
([3]) ولي أرخيلاوُس Archelaos مُلكَ اليَهوديّة بعد موت أبيه هِيْرُود سنة 4 ق.م، وذلك يعني أنّ مولدَ يَسوعَ لا يُصاقِب ما اصطلحوا عليه كبداية للتّقويم الميلادي، بل بحسب جميع الأناجيل (حتى الإزائيّة) نرى فارقاً يجعل ولادة يَسوع قبل العام الأول للميلاد بما لا يقلّ عن 8-10 سنين.  وإنجيل بارْنَبا لا يخرُج عن ذلك، فهو على أيّ حال كان قُبرصيّاً ومن الواضح تماماً (لأسباب نَصّيّة وموضوعيّة، بشهادة أعمال الرُّسُل) أنَّهُ لم يكن موجوداً في أرض فلسطين إبّان مُبتدأ حياة المسيح (ولعلّه حتى لم يكن وُلد بعد)، ثمّ لدينا ما يدُلّ على أنَّه كان ينقلُ أخبار يَسوع في يفاعتِه من سواه (وهذا سبب الغُموض في عبارته عن بُنطيوس بيلاطُس)، ثمّ عايش يَسوعَ ورآه بعينه وسمع منه مُباشرةً كشاهد عيان من بعد ما جاوز يَسوعُ الثلاثين من العُمر، بدليل روايته في الفصل 10 أدناه: »ولمّا بَلَغَ يَسوعُ سِنَّ ثَلاثينَ عاماً - كما أخبَرَني هو نفسُهُ - صَعَدَ إلى جَبَلِ الزَّيْتونِ«.  فهنا الدّليل على أنّه لم يكن في صُحبة يَسوع قبل ذلك، بل بُعيده حُكماً.
([4]) قابل على إنجيل لوقا - 3: 23.
([5]) سفر الخروج - 23: 25.
([6]) الحُكماء هم حاخامات اليهوديّة الرّابينيّة (الحاخاميّة أو المعياريّة)، وسعادة يُترجم العبارة بكلمة: الفُقهاء، ممّا أفقدها مغزاها الاصطلاحي، وبالتالي مؤدّى صراع يَسوع مع حاخامات المِشناه، دعامة الشّريعة الشِّفاهيّة وعمودها الفقري.
([7]) قابل على سفر القضاة - 7: 15؛ وإنجيل متّى - 13: 54.
 

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
تتمة الفصل التاسع    كن أول من يقيّم

فعَنَّفَتْهُ مريَمُ قائلةً: »يا بُنَيّ، ماذا فَعَلتَ بِنا؟  ما زِلنا أبوكَ وأنا نَنْشُدُكَ مُنذُ ثلاثةِ أيّامٍ!«.
فأجابَ يَسوعُ([1]): »أما عَلِمتِ أنَّ خِدمَةَ اللهِ يَنبَغي تَقديمُها على الأبِ والأُمِّ؟«([2]).  ثُمَّ هَبَطَ يَسوعُ معَ أُمِّهِ ويُوسِف إلى النَّاصِرَة، وظَلَّ مُطيعاً لَهُما بتَواضُعٍ واحتِرام.
*  *  *


([1]) قابل على إنجيل متّى - 10: 37.
([2]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »لا يترك عبادة الله تعلى لأجل خدمت أبوين - منه«.

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
الفصل العاشر    كن أول من يقيّم

الفصل العاشر([1])
يسوع في سن الثّلاثين على جَبَل الزَّيتون يتلقّى الإنجيل
من الملاك جبريل على نحو عجيب
ولمّا بَلَغَ يَسوعُ سِنَّ ثَلاثينَ عاماً([2]) - كما أخبَرَني هو نفسُهُ - صَعِدَ إلى جَبَلِ الزَّيْتونِ معَ أُمِّهِ ليَجنيا زَيتوناً. ففي وقتَ الظَّهيرة }56{ بينَما كانَ يُصَلّي، وبَلَغَ هذهِ العِبارَة: »يا رَبُّ بِرَحمَة...«، إذا بنُورٍ باهِرٍ يُحيقُ بِهِ وحَشدٍ غَفيرٍ من الملائِكَةِ يقولونَ: »المَجدُ لله«.
وقَدَّمَ لهُ المَلاكُ جِبرائيلُ كِتاباً كأنَّهُ مِرآةٌ بَرّاقةٌ، فنَزِلَ إلى قَلبِ يَسوعَ، فبِهِ صارَ يعرِفُ ما فَعَلَ اللهُ وما قالَ اللهُ وما هيَ إرادَةُ اللهِ، حتّى أنَّ كلَّ شيءٍ باتَ مَكشوفاً ومُنبَسِطاً أمامَهُ، كما قالَ لي([3]): »يا بارْنَبا، صَدِّقْ أنّي أعرِفُ كلَّ نَبيٍّ وكُلَّ نُبُوَّة، ولِذَلكَ فكُلُّ ما أقولُه إنَّما قد جاءَ من ذاكَ الكِتاب«.
فلَمّا تَجَلَّتْ هذه الرُّؤيا ليَسوع، وأيقَنَ أنَّهُ نَبيٌّ مُرْسَلٌ إلى بيتِ إسرائيلَ كاشَفَ أُمَّهُ مريَم بالأمرِ كُلِّهِ، وأخبَرَها أنَّهُ يتَوَجَّبُ عليهِ أن يحتَمِلَ عَذاباً عَظيماً في سبيلِ مَجدِ الله، وأنَّهُ ما عادَ بوِسْعِهِ البَقاءُ مَعَها ليَخدِمَها.  فإذْ سَمِعَتْ مريَمُ ذلكَ أجابَت: »أيّ بُنَيّ، إنّني قبلَ مَولِدِكَ قد نُبِّئتُ بذلكَ كُلِّه، فالمَجدُ لاسمِ اللهِ([4]) القُدّوس«. 
فلذلكَ، تَولَّى يَسوعُ عن أُمِّهِ ليَقومَ }57{ بأمرِ واجِبِهِ النَّبَويِّ.
*  *  *


([1]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »سورة الأنذلّ الإنجيل«.
([2]) قابل على إنجيل لوقا - 3: 23. وكلام بارْنَبا يدلّ على أنّه لم يدركه في سنّ الثلاثين.
([3]) تتكرّر في هذا الإنجيل عدّة جمل يضعها كاتبها بصيغة المتكلّم، وأحياناً يروي فحوى خطاب جرى بينه وبين يسوع.  ولهذا دون ريب قيمة خاصّة لا نجدها في سواه.
([4]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »بسم الله«.

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
الفصل الحادي عشر    كن أول من يقيّم

الفصل الحادي عشر
يَسوع يشفي أبرَصَ بمُعجزة ويتوجّه إلى أورشليم
لمّا هَبَطَ يَسوع من الجَبَلِ قاصِداً أُورشَليم، التقى برَجُلٍ أبرَصَ([1])، فعَلِمَ الرَّجُلُ بإلهامٍ إلَهيٍّ أنَّ يَسوعَ نَبيٌّ.  فما كانَ منهُ إلاّ أن تَضَرَّعَ إليهِ باكياً، وهو يقول: »يا يَسوعَ ابنَ داود، ارحَمني«([2]).
فأجابَ يَسوعُ: »ماذا تُريدُ منّي أفعلُ لكَ أيُّها الأخُ؟«([3]).
فأجابَ الأبرَصُ: »يا سَيّدي هَبْني العافيَة«.
فانتَهَرَهُ يَسوعُ قائلاً: »أيُّ جاهِلٍ أنتَ!  اضرَعْ إلى اللهِ خالِقِكَ([4])، يَهَبْكَ البُرءَ والعَافيَة، فإنْ أنا إلاّ إنسانٌ مثلُكَ«([5]).
فأجابَ الأبرَصُ: »أدري يا سَيّدي أنَّكَ إنسانٌ، لكنَّكَ قُدّوسُ الرَّبِّ فاضرَعْ إلى اللهِ يَهَبني العَافيَة«. 
فتنَهَّدَ يَسوعُ وقالَ: »أيُّها الرَّبُّ الإلهُ القديرُ([6])، حُبّاً بأنبيائِكَ المُقَدّسين هَب لهذا العَليل العافيَة.  ولمّا قالَ ذلكَ، مَسَّ العَليلَ بيَدَيهِ وقالَ: »باسمِ اللهِ([7])، أيُّها الأخُ ها قَد بَرِئتَ!«.


([1]) قابل على إنجيل مَرقُس - 1: 40-45.
([2]) قابل على إنجيل مَرقُس - 10: 47.
([3]) قابل على إنجيل مَرقُس - 1: 51.
([4]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »الله خَالِقُ«.
([5]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »قال عيسى أنا بشر مثل أنت - منه«.
([6]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »والله على كلّ شيء قدير - منه«.
([7]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »بسم الله«.
 

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
تتمة الفصل الحادي عشر    كن أول من يقيّم

فلمّا قالَ ذلكَ، زالَ البَرَصُ، حتّى عادَ جَسَدُ الأبرَصِ كجَسَدِ طِفلٍ([1]).  فلمّا رأى الأبرَصُ أنَّهُ قد بَرِئَ، صاح بصَوتٍ عالٍ: »تعالَ هُنا يا إسرائيلُ([2])، وتَقَبَّل }58{ النَّبيَّ الذي بَعَثَهُ اللهُ إليكَ!« ([3]).
فرَجاهُ يَسوعُ قائِلاً: »أيُّها الأخُ أمْسِكْ ولا تَقُلْ شيئاً ([4])«.
فما زادَهُ رَجاؤهُ إلاّ صِياحاً، فراحَ يَقولُ: »ها هو ذا النَّبيُّ!  ها هو ذا قُدّوسُ الله!«. 
فلمّا سَمِعَ هذا الكلامَ كثيرونَ ممَّن كانوا خارجينَ من أُورشَليم، خَفّوا فعَادوا أدراجَهُم، ودَخَلوا معَ يَسوعَ إلى أُورشَليم، وقَصُّوا ما صَنَعَهُ اللهُ للأبرَصِ على يَدَي يَسوع.
*  *  *


([1]) قابل على سفر الملوك الثاني - 5: 14.
([2]) يتكرّر في هذا الإنجيل اسم »إسرائيل« بمعنى: بني إسرائيل، شعب إسرائيل.
([3]) في الهامش بالعربيّة: »الله مرسل«.
([4]) المسيح (عليه السلام) يقول ذلك تواضعاً منه ونُكراناً لذاته في حضرة الله جلّ وعلا شأنه.  وما من مُسلم إلا يعرف ويقرّ بعظمة مزايا نبيّ الله الطاهر المسيح بن مريم، ولا ينظر إليه أو إلى أمّه الطّاهرة البَتول أيّ منا - نحن المسلمين - إلا بمُطلق الإجلال والتكريم.

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
الفصل الثاني عشر    كن أول من يقيّم

الفصل الثاني عشر([1])
المَوعِظة الأولى للعقيدة العظيمة التي ألقاها يَسوع
على النّاس فيما يخصّ اسم الله
جاشَتْ مدينةُ أُورشَليم بأكمَلِها واضطَرَبَت لهذا الكلام، فخَفَّ الجميعُ إلى الهَيكَل ليَرَوا يَسوعَ، الذي دَخَلَ إليهِ ليُصَلّي، حتّى ضاقَت بهِم أركانُ الهيكَلِ([2]).  فتَقَدَّمَ الكَهَنَةُ إلى يَسوعَ قائلين: »هذا الشَّعبُ يُحبُّ أن يراكَ وأن يَسْمَعَكَ.  فارْتَقِ إذاً سُدَّةَ الهيكَل([3])، وإذا أعطاكَ اللهُ كَلمةً، فتَفَوَّهْ بها باسْمِ الرَّبّ«.
فارتَقى يَسوعُ إلى المَوضِعِ الذي اعتادَ الكَتَبَةُ التَّكَلُّمَ فيهِ، وإذْ أشارَ بيَدِهِ إيماءَةً للصَّمتِ([4])، فَتَحَ فاهُ قائِلاً([5]): »تَبارَكَ اسمُ اللهِ القُدّوس([6])، الذي من مِنَّتِهِ ورَحمَتِهِ شاءَ فبَرَأ الخلائِقَ ]لكي[ يعبُدوهُ ويُمَجِّدوه(11).  تَبارَكَ اسمُ اللهِ القُدّوسِ الذي بَرَأ([7]) بَهاءَ([8]) }59{ جميعِ القِدّيسين والأنبياءِ قبلَ الأشياءِ كلِّها، ليُرسِلَهُ لأجلِ خَلاصِ العالَم، كما قالَ على لِسانِ عبدِهِ داود([9]): »قبلَ كَوكَبِ الصُّبحِ في ضِياءِ القِدّيسينَ خَلَقتُكَ«.  تبارَكَ اسمُ اللهِ القُدُّوسِ، الذي خَلَقَ الملائِكَةَ([10]) لكي يَعبُدوه.

([1]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »سورة الاسم الله«.
([2]) قابل على مَرقُس - 2: 2.   (11) بالهامش: »خلق الله كل المخلقاة برحمته وخيره - منه«
([3]) قابل على إنجيل متّى - 4: 5: »على جناح الهيكل«.
([4]) قابل على أعمال الرّسل - 12: 17.
([5]) هذا تعبير قياسي يرد مراراً في الأناجيل الإزائيّة، في اليونانيّة: (anoixaV to stoma).  وهنا السؤال: هل ألّف هذا الإنجيل بالإيطاليّة - كما يدّعون - شخص أوروبي بالقرن السّادس عشر، يُجيد اليونانيّة والعبريّة والعربيّة والإيطاليّة، وكل علوم القرن الميلادي الأول وحيثيّاته المكانيّة والزّمانيّة، مع التّوراة والمدراش والإنجيل والقرآن أيضاً؟
([6]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »بسم الله«.
([7]) في الهامش: »ذكر في الزبور أوّل خلق الله نور محمّد كلّ الأنبياء وأولياء نور - منه«.
([8]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »نور الأنبياء رسول الله«.
([9]) المزامير - 10: 3، والنّص يطابق الڨولگاتِه اللاتينيّة: ante luciferum genui te.
([10]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »خلق الله الملائكة - منه«.
 

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
تتمة الفصل الثاني عشر    كن أول من يقيّم

»وتَبارَكَ اللهُ، الذي اقتَصَّ منَ الشَّيطانِ وأعوانِهِ وانتَبَذَهُم، لمّا أبَوا السُّجودَ لِمَن أمرَ اللهُ بأنْ يُسجَدَ لهُ.  تَبارَكَ اسمُ اللهِ القُدّوسِ([1])، الذي خَلَقَ الإنسانَ مِن حَمَأ([2]) الأرضِ([3]) واستَخلَفَهُ على أعمالِه([4]).  تَبارَكَ اسمُ اللهِ([5]) القُدّوسِ، الذي أخرَجَ الإنسانَ من الجَنّة([6]) إذ عَصى أوامرَهُ المُقَدَّسة.  تَبارَكَ اسمُ اللهِ([7]) القُدُّوسِ، الذي نَظَرَ برَحْمَتِهِ إلى دُموعِ آدَمَ وحَوّاءَ، أبَوي بَني البَشَر أجمَعين.

([1]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »اسم الله«.
([2]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »خلق الله آدم من الطين - منه«.
([3]) قابل على سفر التكوين - 7: 8.
([4]) قابل على سفر التكوين - 1: 28.
([5]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »اسم الله«.
([6]) قابل على سفر التكوين - 3: 23-24.
([7]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »اسم الله«.

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
تتمة الفصل الثاني عشر-2    كن أول من يقيّم

»تَبارَكَ اسمُ اللهِ(7) القُدّوس، الذي اقتَصَّ([1]) بعَدْلِهِ من قايين([2]) قاتِلِ أخيه، وأرسَلَ الطُّوفانَ([3]) على الأرضِ، وأحرَقَ ثلاثَ مُدُنٍ شِرّيرَة([4])، وابتَلى مِصرَ([5])، وأغرَقَ فرعون في البحر([6]) الأحمَر([7])، وبَدَّدَ شَمْلَ أعداءِ شَعبِهِ، وأدَّبَ الكَفَرة، واقتَصَّ مِن العُصاة.  تَبارَكَ اسمُ اللهِ([8]) القُدّوس، الذي برَحمَتِهِ أشفَقَ على }60{ خَلائِقِه فأرْسَلَ بالتّالي إليهِم أنبياءَهُ القدّيسين لكي يَسيروا في طريقِ الحَقِّ والبِرِّ أمامَهُ هو مَن نجّى عِبادَهُ([9]) من كلِّ سُوء، وأورَثَهُم هذه الأرض، كما وَعَدَ أبانا إبراهيمَ([10]) وابنَهُ([11]) إلى الأبَد.  ثُمَّ على يَدِ عَبدِهِ مُوسَى وَهَبَنا شَريعَتَهُ المُقَدَّسة، لئلاّ يُضِلَّنا الشَّيطانُ، وفَضَّلَنا على جميعِ الشُّعوب([12]).  ولكن أيُّها الإخوة، ماذا علينا أن نَفعَلَ اليومَ حتّى لا نُجازَى على خَطايانا؟«.


([1]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »الله ذو انتقام«.
([2]) قابل على سفر التكوين - 4: 11.
([3]) قابل على سفر التكوين - الأصحاحان 7-8.
([4]) قابل على سفر التكوين - الأصحاح 19.
([5]) قابل على سفر الخروج - أصحاحات 7-12.
([6]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »غرق فرعون في البحر ذكر«.
([7]) قابل على سفر الخروج - 14: 21-28؛ خروج - 15: 4، 19.
     في العبريّة يسمّى: ים־סוף »يَمْ سُوف« (بحر القصب)، أما تسميته بالبحر الأحمر فمن اليونانيّة: »تَلاسّا إروترا«، وسمّاه العرب: بحر القُلْزُم.
([8]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »اسم الله«.
([9]) في هامش المخطوط بالعربيّة: »الله منجي«.
([10]) قابل على إنجيل لوقا - 1: 55.
([11]) المقصود هنا إسمعيل، لا إسحق، كما سيرد بيانه أدناه.
([12]) قابل على سفر التّثنية - 28: 13.

14 - نوفمبر - 2007
إنجيل بارنبا: أهو حقاً الإنجيل الصحيح؟
 8  9  10  11  12