البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات لحسن بنلفقيه بنلفقيه

 84  85  86  87  88 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
هوامش لائحة فواصل سورة 28 { القصص}    كن أول من يقيّم

[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [...........] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1]ـ و ـ[23]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
و جاء في " شرح المخللاتي ما نصه :
تكميـل: خالف الحمصي الدمشقي بل وسائر علماء العدد في موضعين:
الأول: (فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ) انفرد بعده الحمصي.
الثاني: (فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِي) انفرد بتركه الحمصي والله أعلم.
 
 
........
ملاحظاتي [بنلفقيه] :
[1]  : كتبت الفاصلة في كتاب " شرح المخللاتي " على شكل  [ الكاذبون ] و التصحيح من المصحف الحسني .
[2]   : : كتبت الفاصلة في كتاب " شرح المخللاتي " على شكل  [ مسامين ] و التصحيح من المصحف الحسني .
[3] : سقط حرف القاف من وسط الكلمة في " شرح المخللاتي "  فكتبت على شكل [ تعلون ] ، و التصحيح من المصحف الحسني .
 و علق عليها محقق الكتاب في الهامش بما نصه :" (2) ما بين المعقوفين في جميع النسخ بياء الغيبة والصواب ما ذكر على رواية حفص.
و أقول [ بنلفقيه ] : أن لا خطأ في كتابتها بياء الغيبة في بعض النسخ لأنها قراءة أبي عمرو البصري . قال الداني في كتاب " التيسير في القراءات السبع ما نصه : " [ الآية 60] أبو عمرو { أفلا يعقلون } بالياء ، و الباقون بالتاء [ص 139] ـ الطبعة الأولى 1996 ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[4] : كتبت الفاصلة في كتاب " شرح المخللاتي " على شكل  [المجرمين] بالياء ، و التصحيح من المصحف الحسني .
........
 الفواصل الخلافية في سورة 28{القصص} :
ـ[1]ـ : {طسم }: عدها الكوفي وحده .
ـ[23]ـ : { يسقون }: لم يعدها الكوفي وحده .
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :

28 - فبراير - 2007
الميزان في عد آي القرآن
ميزان الأقوال في عدد آي سورة 28{ القصص } :    كن أول من يقيّم

   

ميزان الأقوال في عدد آي سورة 28{ القصص }
 
                                                إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه في [ 27ـ 02 ـ 2007 ]
 
الفواصل الخلافية              المدني الأول     المدني الأخير      المكي         الكوفي       البصري        الشامـي
طـسـم[1]                                  0            0                0             1             0             0
أمة من الناس يسقون[23]               1               1                1             0             1              1                                

                                 

الفواصل المتفق عليها                                 87             87             87           87            87            87            
الفواصل الخلافية                                       1                     1                    1                   1                   1                    1                         
  فواصل كل عدد                         88              88             88           88            88             88           
 
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر.

28 - فبراير - 2007
الميزان في عد آي القرآن
تحية إعجاب و تقدير    كن أول من يقيّم

  و أغتنم هذه الإستراحة  لأعلن  بدوري أنني و منذ الساعة أقف رافعا يديّ وسط هذا الملف الممتع في وضع فلاحكم .... (هو برجليه و أنا بديّاتي) ... أستمع ليحيي و محمد هشام و النويهي و رواد ناديهم ... وفي مقدمتهم الأستاذة ضياء خانم و لن أنزل يديّ إلا للضرورة القصوى أو من كثرة الضحك مما تكتبون لأمسح الدمع من عيني .... ثم أرجع إلى وضعيتي السابقة حتى يحكم الله بيننا ... و هو خير الحاكمين .
 
                                                  مع كل التقدير و الإعجاب لهذه المتعة النقية الراقية ...

28 - فبراير - 2007
يقول المستشرقون ان الفلسفة الاسلامية تمت و ماتت بموت ابن رشد. ما رأيكم في هذا القول، أصحيح ام لا?
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 29 { العنكبوت } :    كن أول من يقيّم

  

قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه البيان في عد آي القرآن [ص/203] [*] :
" مكية ، قال قتادة إلا عشر آيات من أولها ، إلى قوله تعالى { و لَيَعْلَمَنّ المنافقين } [آية11] فإنهن نزلن بالمدينة . و لا نظير لها في عددها .
" و هي تسع و ستون آية [69] [*] في جميع العدد .
" اختلافها ثلاث آيات :
 1ـ { أ لــم } [1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون .
2 ـ { و تقطعون السبيل } [29] عدها المدنيان و المكي و لم يعدها الباقون .
   و أجمعوا على عد { السبيل } في الفرقان[ آية17] و الأحزاب[ آية 4]، و على إسقاطها في الزخرف [ آية 37] .
3 ـ { مخلصين له الدين } [65] عدها البصري و الشامي و لم يعدها الباقون " .
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].

1 - مارس - 2007
الميزان في عد آي القرآن
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 29{العنكبوت} :    كن أول من يقيّم

   

 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج8/ص3] [*] :
" عدد آيها تسع و ستون آية {69}[*] بالإجماع .
اختلافها ثلاث آيات:
1 ـ { الــم }[آية 1] كوفي .
2 ـ { و تقطعون السبيل}[آية 29] حجازي [= المدنيان و المكي] .
3 ـ { مخلصين له الدين}[آية65]  بصري ـ و ـ  شامي"           .
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].

1 - مارس - 2007
الميزان في عد آي القرآن
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 29{ العنكبوت } :    كن أول من يقيّم

   

قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 451]. [**] . سورة 29{العنكبوت}:
 
" هي ستون و تسع آيات {69}[*] في جميع العدد .
اختلافها ثلاث آيات :
1 ـ { الــم }[آية 1] عدها الكوفي . 
2 ـ { و تقطعون السبيل }[آية 29] أسقطها الكوفي و البصري و الشامي .
3 ـ { مخلصين له الدين }[آية 65] عدها البصري و الشامي ".
 
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .

1 - مارس - 2007
الميزان في عد آي القرآن
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 29{ العنكبوت } :    كن أول من يقيّم

   

قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
178- و    في العنكبوت [طـ]ـب [سـ]ــرى و السبيـل [صد
                                          رٌ] و الـديــن مــعْ لقـمـان للشــامــي و البــصــــــــرِي
..................
و أقول [ بنلفقيه ] :
معنى البيت :
عدد آيها في الأعداد الستة هو [ ط + س ] = [ 9 + 60 ] = [ 69 ] [*] .
اختلافها  ثلاث آيات :
1 ـ { الــم }[آية 1] عدها الكوفي وحده ... لقول الشاطبي :
026   - و ما بــدءه حــرف التهـجـي فــآيـــة     *      لكــوفٍ سِوى  ذي  را  و  طس  و  الوِتـْـــــــــرِ
2 ـ { السبيل }[آية 29 ] عدها الصدر و هم المدنيان و المكي ، و أسقطها الباقون .
3 ـ { الديــن }[آية 65] عدها الشامي و البصري .
 
ملاحظة : المقصود هنا بـ[ لقمان] السورة ، و أن الشامي و البصري يعدان فيها رأس الآية { الدين } كما يعدانها هنا ، و ستأتي الإشارة إليه في سورة { لقمان } .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .

1 - مارس - 2007
الميزان في عد آي القرآن
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة29 {العنكبوت} :    كن أول من يقيّم

   

ملاحظة : جاء في الإتقان للسيوطي  ما نصه :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
" العنكبوت?:? تسع وستون[69] [*] عد أهل الكوفة { ألم } والبصرة بدلها  {مخلصين? له الدين } والشام { وتقطعون السبيل? }".? [ج 1 ـ ص 67] ... إنتهى ما نقل من الإتقان ...
 و هذا القول لا يتفق و أقوال العادين المعتمدين في هذه الدراسة ، و لا يـقبله ميزان الأقوال ، ... مع ما فيه من عدم ترتيب الفواصل في الذكر ...
صحيح أن أهل الكوفة انفردوا بـِعَدِّ { ألم }[آية 1]  ، إلا أن {مخلصين? له الدين }[آية 65]  يَعُدّها أهل الشام و أهل البصرة ، أما { وتقطعون السبيل? }[آية 29]  فيَعُدّها المدنيان و المكي ...
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 

1 - مارس - 2007
الميزان في عد آي القرآن
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 29{العنكبوت} :    كن أول من يقيّم

  

 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
مكية قال قتادة: ويستثنى منها العشر آيات أول: إلى قوله: (وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ)[آية 11] ، فإنها نزلت بالمدينة. وقال السيوطي ينبغي أن يستثنى أيضاً قوله تعالى: (وَكَأَيِّن مِنْ دَابَّةٍ)[آية 60] الآية ونزلت بعد سورة الروم ونزلت بعدها (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِيْن) ولا نظير لها في عددها.
عدد آياتها ستون وتسع آيات متفقة الإجمال ـ [ مختلفة التفصيل ] ـ ...
 اختلافهم في ثلاثة مواضع :
 الأول: (ألـم)[آية 1] عده الكوفي ولم يعده الباقون ...
الثاني: (وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ)[أية 29] عده المدنيان والمكي ... ولم يعده الباقون ...
 الثالث: (لَهُ الدِّيْن)[آية 65] هنا ولقمان ،عده الشامي والبصري ،  ولم يعده الباقون ...وهذا معنى قول الشاطبي:
 
رٌ الدِّين مع لقمانَ للشام والبصري(2)

 
وَفي العنكبوتِ طِب سُرىً والسَّبيل صَد

...............
ملاحظة : و هذا تكميـل بهامش شرح المخللاتي ، و نصه :
 يخالف الحمصي الدمشقي في ثلاثة مواضع:
الأول: (وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ) يعدها الحمصي ويتركها الدمشقي.
الثاني: (مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) يعدها الدمشقي ويتركها الحمصي.

الثالث: (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ) يعدها الحمصي ويتركها الدمشقي وغيره من علماء العدد.
والخلاصة أن عدد السورة عند الحمصي سبعون آية وعند غيره تسع وستون حتى عند الكوفي لأنه ترك (وَالدِّيْن) واعتاض عنه بعد (الـم) والله أعلم.
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :

1 - مارس - 2007
الميزان في عد آي القرآن
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 29{العنكبوت} بالأعداد الستة :    كن أول من يقيّم

   

قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 29{العنكبوت} بالأعداد الستة هي :
المتفق عليه:
(نصف)ـ[1]ـ ، لا يفتنون، الكاذبين، ما يحكمون، العليم، العالمين، يعملون، تعملون، (7)

الصالحين، العالمين، المنافقين، لكاذبون، يفترون، ظالمون، للعالمين، [تعلمون][1]، (15)

ترجعون، المبين، يسير، قدير، تقلبون،ولا نصير، أليم، يؤمنون، ناصرين، (24)

(ثلاثة أرباع) الحكيم، الصالحين، العالمين،ـ[29]ـ ، الصادقين، المفسدين، (29)

ظالمين، الغابرين، الغابرين، يفسقون، يعقلون، مفسدين، جاثمين، (36)

مستبصرين، سابقين، يظلمون، يعلمون، الحكيم، العالمون، للمؤمنين، (43)

تصنعون (الحزب الحادي والأربعون) مسلمون، الكافرون، المبطلون، (47)

الظالمون، مبين، يؤمنون، الخاسرون، لا يشعرون، بالكافرين، تعملون، (54)

فاعبدون، ترجعون، [العاملين][2]، يتوكلون، العليم، يؤفكون، عليم، يعقلون، (62)

يعلمون، يشركون، يعلمون، يكفرون، للكافرين، المحسنين. (68).
         تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في الأعداد الستة ، و تليها هوامشي عليها .

1 - مارس - 2007
الميزان في عد آي القرآن
 84  85  86  87  88