أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

سيدتي الكريمة الفاضلة ضياء، والمهابة تلفني أقترب اليوم من مجلسك الموقر، الذي أضحى محط رحال أهل الوراق، برعاته وسراته وأعضائه، فمنهم من شارك بالتعليق والمطارحة ومنهم من اكتفى بدوام المطالعة، وإني والله لقديم المعرفة بالوراق، حديث المشاركة في مجالسه، فوا ندمي .. على ما فات، ويا لهفي لما هو آت.

هنا ملتقى أهل النهى ومبتغى أهل الطلب، هنا للرأي قداسته وللاحترام مكانته وللاختلاف مساحته. خالطتُ بعض أهل الشعر والأدب، فرأيتهم يخافون المستجدين في هذا الفن ويحقرون أعمالهم وبعضها جميل. وعرفتُ هنا أستاذنا المبدع زهير، وهو من هو، فأدهشني بتواضعه الجم، وتسليطه الضوء على تلك الطاقات المبدعة، مثل الأستاذ الدمنهوري المدهش حقيقة والأستاذ طه المراكشي البديع، والأوانس أم الرضا ومروة، وغير ذلك مما لا أستطيع أن أحصي.

واسمحوا لي أن أوجه تحيتي مصحوبة بفائق الاحترام والإجلال لجميع الأخوة والأخوات المشاركين في مجلس المجالس هذا، وفي كل مجالس الوراق، وأخص أساتذتي منصور مهران والحسن بنلفقيه ومعتصم زكار ويحيى رفاعي وهشام الأرغا والبحارالغواص.

شيء مهم، إنشاء الله يتم حفظ وترميم وتصوير (بالميكروفيلم) هذه المخطوطات، وفهرستها، مع ذكر لمحة عما تحتويه كل مخطوطة.

هذه مقتطفات يسيرة من كتاب "فقه اللغة" للثعالبي:

في ذكر الأحوال عند حفر الآبار

إذا حفر الرجل البئر فبلغ الكدية قيل: أكدى فإذا انتهى إلى جبل: قيل: جبل فإذا بلغ الرمل قيل: أسهب فإذا انتهى إلى سبخة قيل: أسبخ فإذا بلغ الطين قيل: أثلج.

في تفصيل أسماء الأرضين وصفاتها

إذا اتسعت الأرض ولم يتخللها شجر أو خمر، فهي الفضاء والبراز والبراح ثم الصحراء ثم العراء ثم الرهاء والجهراء فإذا كانت مستوية مع الاتساع، فهي الخبت والجدد ثم الصحصح والصردح ثم القاع والقرقر ثم القرق والصفصف فإذا كانت مع الاستواء والاتساع بعيدة الأكناف والأظراف، فهو السهب والخرق ثم السبسب والسملق فإذا كانت مع الاتساع والاستواء والبعد لا ماء فيها، فهي الفلاة ثم التنوفة والفيفاء ثم النفنف والصرماء فإذا كانت مع هذه الصفات لا يهتدي فيها للطريق، فهي اليهماء والغطشاء فإذا كانت تضل سالكها، فهي المضلة والمتيهة فإذا لم تكن لها أعلام ومعالم، فهي المجهل والهوجل فإذا لم يكن بها أثر، فهي الغفل فإذا كانت قفراء، فهي القي فإذا كانت تبيد سالكها، فهي البيداء والمفازة كناية عنها فإذا لم يكن فيها شيء من النبت، فهي المرت والمليع فإذا لم يكن فيها شيء، فهي السبروت والبلقع فإذا كانت الأرض غليظة صلبة، فهي الجبوب ثم الجلد ثم العزاز ثم الصيداء ثم الجدجد فإذا كانت غليظة ذات حجارة ورمل، فهي البرقة والأبرق فإذا كانت ذات حصى، فهي المحصاة والمحصبة فإذا كانت كثيرة الحصباء، فهي الأمعز والمعزاء فإذا اشتملت عليها كلها حجارة سود، فهي الحرة واللابة فإذا كانت ذات حجارة كأنها السكاكين، فهي الحزيز فإذا كانت الأرض مطمئنة، فهي الجوف والغائط ثم الهجل والهضم فإذا كانت مرتفعة، فهي النجد والنشز بتسكين الشين وفتحها فإذا جمعت الارتفاع والصلابة والغلظ، فهي المتن والصمد ثم القف والقردد والفدفد فإذا كان ارتفاعها مع اتساع، فهي اليفاع فإذا كان طولها في السماء مثل البيت وعرض ظهرها نحو عشر أذرع، فهو التل وأطول وأعرض منها الربوة والرابية ثم الأكمة ثم الزبية وهي التي لا يعلوها الماء ثم النجوة، وهي المكان الذي تظن أنه نجاؤك ثم الصمان وهي الأرض الغليظة دون الجبل فإذا ارتفعت عن موضع السيل وانحدرت عن غلظ الجبل، فهي الخيف فإذا كانت الأرض لينة سهلة من غير رمل، فهي الرقاق والبرث ثم الميثاق والدمثة فإذا كانت طيبة التربة كريمة المنبت بعيدة عن الأحساء والنزوز فهي العذاة فإذا كانت مخيلة للنبت والخير، فهي الأريضة فإذا كانت ظاهرة لا شجر فيها ولا شيء يختلط بها، فهي القراح والقرواح فإذا كانت مهيأة للزراعة، فهي الحقل المشارة والدبرة فإذا لم يصبها المطر، فهي الفل والجرز وقد نطق به القرآن فإذا كانت غير ممطورة وهي بين أرضين ممطورتين فهي الخطيطية فإذا كانت ذات ندى ووخامة، فهي الغمقة فإذا كانت ذات سباخ فهي السبخة فإذا كانت ذات وباء فهي الوبيئة والوبئة على مثال فيعلة وفعلة فإذا كانت كثيرة الشجر، فهي الشجرة والشجراء فإذا كانت ذات حيات، فهي المحواة فإذا كانت ذات سباع أو ذئاب، فهي المسبعة والمذأبة.

أصغر ما ارتفع من الأرض النبكة ثم الرابية أعلى منها ثم الأكمة ثم الزبية ثم النجوة ثم الريع ثم القف ثم الهضبة وهي الجبل المنبسط على الأرض ثم القرن وهو الجبل الصغير ثم الدك وهو الجبل الذليل ثم الضلع وهو الجبيل ليس بالطويل ثم النيق وهو الطويل ثم الطود ثم الباذخ والشامخ ثم الشاهق ثم المشمخر ثم الأقود والأخشب ثم الأيهم ثم القهب وهو العظيم مع الطول ثم الخشام.

في تقسيم خروج الماء وسيلانه من أماكنه

من السحاب سح، من الينبوع نبع، من الحجر أنبجس، من النهر فاض، من السقف وكف، من القربة سرب، من الإناء رشح، من العين انسكب، من المذاكير نطف، من الجرح ثع.

لقد قرأت هذا الموضوع قبل أن يعلّق عليه أحد من الأعزاء، وثارت ثائرتي (وأنا المشرقي)، وجهزت رداً يجعل من رد الأستاذ طه رحيماً، يفوقه في شدة العبارة ولا يدانيه في بلاغة البيان، وأمدتني نفسي الأمارة بأجمل ما قيل في الهجاء، وصوَّرتْ لي وجه الغريب وهو يقرأ ردي كأنه ابن عبدوس يقرأ رسالة ابن زيدون الشهيرة، ولكني استغفرت ربي ثلاثاً ولم أفعل.

أما بعد، كيف حالك أخي الغريب? لقد أسأت التقدير في استخدامك أسلوب "الكاميرا الخفية"، سامحك الله.

وبالنسبة لما طرحه الأستاذ زهير حول حذف الموضوع، أرى أن طريقة عرض الموضوع غير موفقة، والتعليقات على الموضوع ذات قيمة، ولم أعد أدري، هل الموضوع هو : "غريب"، أم "عبدالله كنون"، أم "هل يوجد نبوغ مغربي". والخلاصة، أرى ألا يُحذف، إنّ فيه لعبرة لمن كان له قلب.

أهم مرجع معتمد في هذه الدراسة هو كتاب المسكوكات للدكتور ناهض عبد الرزاق، كما توجد كتب أخرى كثيرة تحدثت في هذا الموضوع ولو بنسب متفاوتة، ومنها:

في ترتيب ما ارتفع من الأرض