أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

جميلة مختارات الأستاذة صبيحة من شعر الحكمة , وجميل شرحها الموجز ,

وأما ( شحات ) المنصب ياأستاذ محمد فقد سعى المتنبي إلى المنصب دون أن ( يشحت ) ولكن كمن يريد أن يحصل عما يستحق , فقد رأى المناصب تُعطى للسفهاء , وهو الحكيم ذو الأصل والعلم يستحق المنصب , وياليته حصل على المنصب ربما لانقلب المتنبي لحاكم طاغية , فالمنصب يغري صاحبه , والكرسي يسرق صاحبه , ويغيره ...والناس كما هي لم تتغير

وللأستاذة ضياء أوافقك بكل ماقلته عن المتنبي ماعدا ( المحارب الشجاع ) , فهذا المحارب ليس المتنبي بل أبوفراس الحمداني , ورغم أنهما من زمن واحد , فأبو فراس كان مقاتلاً شجاعاً , قضى كثيراً من عمره القصير في سجون الروم , بينما قضى المتنبي كثيراً من عمره في مجالس الحكام , ( وهذا لا يريضي أستاذنا يحيى ) !!

إعجابي بالمتنبي يفصل بين سيرته الذاتية وشعره , ولا تستغربي إن قلتُ لك أنني أتفهم موقف كافور من المتنبي , وأعتبره على صواب في حين كان ذهاب المتنبي لمصر ( سقطة ) في تاريخ حياته !

شكراً أستاذة ضياء وأنا مع كل ماكتبتهِ , لكني لم أحاكم المتنبي , وأردتُ فقط أن لا ألصق فيه صفة المقاتل الشجاع , فهو لم يكن بحاجة لهذه الصورة , ولم يسع لها أبداً , وأكرر أنني أحاول أن أفصل بين إعجابي الشديد بالمتنبي , وبين سيرة حياته ........وهذا صعب جداً .. وغير ممكن بالنسبة لشعراء آخرين مثل أبوفراس وإبن الرومي ,

ولكن مادمتِ تعتبرينه الناطق الرسمي بآمالنا ( نحن بني جلدته ) فهل أنتِ مع قصيدته ( العنصرية ) ضد كافور الإخشيدي , والتي سبقتها قصيدته في مدحه ??

لا أريد هنا أن أكون المتلقط لسقطات هذا الشاعر العظيم , ولكني لا أريد أيضاً أن أصفق وأنا مغمض العينين !

وأعود فأقول أنني أرى فرقاً شاسعاً بين عنترة والمتنبي , فجل ما أراده عنترة هو الإعتراف به كإنسان حر , ودفع دماءه في سبيل ذلك , عنترة لم يطلب حكم أحد , كان طلبه أن لا يحكمه أحد , يريد أن يتزوج إبنة عمه فيحمل السيف , ويبرهن أنه فارسٌ يستحق شرف زواجها ,

أيضاً أقول عنترة في الجهة المقابلة للمتنبي , المقابلة تماماً وهذا لاينقص من القيمة الإنسانية لأي منهما

تأمل يا صديقي ما أتاكَ تجد رسماً لمرعوبٍ أتاكَ

أتحسبُ أنني للأسد ندٌّ ? ألا تعلم بأني لستُ ذاكَ ?

إذا لمعت نيوب الأسد حولي فإني بالهروب أخو أخاكَ !

الأستاذة ضياء : مساء الخير

أعترف أن أفكارك السديدة والتي كانت موجزة ودقيقة قد أضافت إلي لفهم المتنبي أكثر , فغيرت بعض ما اعتقدتُ , وبدلت بعض آرائي بعد كلماتك الأخيرة , ولم أحكم بمنطق مثالي , ولكن بمنطق إنساني ,

وأنتِ أيضاً تقبلين تغيير نظرتك قليلاً نحو المتنبي ( طموحه أوقعه ببعض السقطات (التذاكي أحياناً) )و (الحكم على كافور بكثير من الضغينة) ....وهكذا يكون الحوار مفيداً وأنتِ دائماً تبرهنين على فكر رائع وثقافة تُحسدين عليها , وأنا هنا لا أمدح بل أقول الحقيقة

وتتمةً لرأيي فأنا لا أبرئ كافور من العنصرية التي قد يكون مارسها على المتنبي , ولكن مايهمني هنا هو المتنبي أما كافور فأكثر ما خلد ذكره قصائد المتنبي ولولاها ربما ماسمعنا به , رغم أني لا أنكر أن كافور كان رجلاً عصامياً وصل إلى الحكم دون أن يسعى إليه ودون حسبٍ أو نسب وكان يوزع الصدقات والزكاة بنفسه , وكان يتابع مااستطاع أحوال الناس عن قرب , لهذا قلتُ سابقاً أنني أتفهم رأي كافور الذي كان سديداً , ومن جهةٍ أُخرى لا أحب الوصف العنصري حتى لو كان من المتنبي

جدتك كانت كنزاً ثميناً , ويبدو أنها علمتك الكثير دون أن تقصد , ودون أن تقصد أيضاً جعلتكِ تحملين القليل من العنصرية , واعذري بياني فكل منا يحمل ما يحمل من مفاهيم خاطئة , والمهم هو أن لاتبقى هذه المفاهيم عالقة فتفسد أفكارنا ....

أشكرك ثانيةً على إيضاح جانب من فكر المتنبي لي , والله لقد زاد حبي للمتنبي

أصبح مازن بعد ذلك من شخصيات الشطرنج المعروفة بسوريا , فلن تجد لاعباً لا يعرف هذا الفتى , وكبر مازن وكبرت مشاكله , وبات يزور أقسام الشرطة والسجون باستمرار , وصار في سن الخدمة العسكرية , ولم يستطع أبوه إعفاءه من الجيش وبدأت مصائب هذا الفتى تكبر , فهو في الجيش قابل أناساً لايعرفون ماضيه , وبعد فترة قصيرة كان قد نصب على كل من يملك مالاً من جنود بسطاء إلى ضباط كبار , ووضعوه بالسجن فنصب على المسجونين والسجانين .....وكان أبوه يحل المشاكل التي يصنعها مازن بأن يدفع عنه , وفي كل مرة يقول هذه آخر مرة أدفع عنه , لكنه إبنه وماذا يفعل ? وانتهت خدمته العسكرية , وحاول أبوه أن يصلح حاله فوجد الزواج حلاً , ولكن الزواج جعل المشاكل أكبر ...

أذكر أنني تقابلت مع مازن في مباراة رسمية مرة واحدة واستطاع بعد اعتماده على التشكيل المغلق ضد الدفاع الصقلي من الحصول على أفضلية هجومية كبيرة , ولكن لأنه كان معتاداً اللعب بسرعة خسر أفضليته ثم خسر المباراة بعد ذلك

أظن أن مازن يشبه إلى حد بعيد إحدى شخصيات قصة ستيفان زفايج ( لاعب الشطرنج )

ما أعجب هذه الشخصية !!

الأستاذ الكريم زهير : قضيت وقتاً طويلاً في اليومين الماضيين في البحث و(التمحيص) في كتاب إنموذج القتال في نقل العوال , وقد نقلني هذا الكتاب القيم إلى أجواء من الخيال والمتعة , والفن والأدب والطرافة , ولكني واجهت مشكلة ليس لها حل على حد علمي , وهي الأشكال الموضوعة بالكتاب , بعضها بملك واحد , وبعضها بملكين متماسين , وبعضها برقع غريبة الشكل , وتعليقات ليس لها علاقة بالشكل , ومجملها ناقصة من الكتاب الأصلي , وأما المحقق زهير القيسي فقد واجه نفس المشكلة فاختار تجاهلها وعدم التنويه عليها , فهذا موقف اليائس , ولأني أقف الآن موقفه تماماً .......... فاعذرني واعذرني

مولانا لحسن بنلفقيه أردت بإشارة التعجب أن أعبر عن إعجابي الصادق بعلمكم المشهود , وملاحظاتكم الجميلة في كافة المجالس ولم أكتب شيئاً في علمٍ أجهله , ولا أجهل أهميته , ففاجأتني بثلاث إشارات إستفهام ومثلها تعجب , فلم أدر ماذا تقصد ? وللإشارات في الشطرنج معاني معروفة إليك بيانها :

! : نقلة جيدة

!! : نقلة جيدة جدا

? : نقلة سيئة

?? : خطأ كبير جدا

!? : نقلة تسترعي الإنتباه ( أي تستحق الدراسة )

?! : نقلة مشكوك بصحتها

.........وهكذا فإشارتي تعني يامولانا نقلة جيدة , أما إشارتكم فلا علم لي بمعناها في علم النباتات والعسل ! وعلى هذا سأستجمع شجاعتي وأسألكم عن نبات ( المليسة ) , ماهي فوائده , وفي أي البلاد يوجد , ولماذا يقدمونه في مجالس العلم في بلادنا , هل لصفاته المهدئة ?

مع شكري سلفاً

!!!........ وهكذا أتجاوز الإشارات !

وأنا على استعداد , وبسرعة عندما يتوفر المخطوط الذي يمكنني من العمل عليه , أدامك الله يا أستاذي , ولكن لماذا لم تشارك بالبطولة التي دعوتك إليها في العين ?

لو أتيت لربما تناثرت منك بعض الأبيات الجميلة , وبعض الورود , وبعض إشارات التعجب !