***********************************

...من النقّاد من يحلّ ضيفاً ثقيلاً على النصوص المقروءة، هكذا تطالعك الجداول والإحصائيات والترسيمات والخطاطات، وترهبك المصطلحات المتراصة المتعاضدة لخلق جو متعالم لا تملك معه إلا أن تسلم لصاحب النقد بالعلم الوفير.

قد نسلم لذلك الناقد أنه تلميذ نجيب حفظ عن ظهر قلب النظريات وآخر التقليعات، وكشفت له النصوص عن أسرارها، وأسلمت له معناها قيدة منطاعة، وقد روضتها مصطلحاته وقدرته على قياس علل البياض والسواد، وما بينهما من علامات لا تدركها إلا مساطره الدقيقة. ولكننا مع ذلك، نحتفظ لأنفسنا بالحق في عدم متابعة ما يكتبه، ربما عجزاً عن استيعاب خطابه الفذّ العلمي الرصين، أو لأننا نقرأ التماساً لشيء لا تدركه الخطاطات ولا تسجّله الخانات، إنه متعة الكتابة."

 فيتحدّث عن " ركام النقد الأدبي المعاصر المترع بسياجات من الغموض والكبر والتعالم، والمثقل بخردة من المفاهيم النقدية والاصطلاحات المستنبتة قسراً من حقل إبداعي برّاني عن تراب الإبداع العربي، المخصوص بقضاياه الفكرية، وأسئلته الجمالية، وطرق تعبيره الفنيّ." وفي الوقت الذي أحسب أن للنظريات النقديّة وتطبيقاتها موقعها الهامّ في الدرس الجامعي والبحث الأكاديمي وهذا يختلف عن مراجعة النصوص أو قراءتها قراءة عاشقة في الصحف، فإن للهجوم دلالة ذات مغزى مفادها أن الأدباء المغاربة عموماً، والنقاد منهم خصوصاً، أخذوا يرون ضرورة إدماج الأدب في محيطه الاجتماعي وتفاعله معه، ومخاطبة القارئ غير المتخصص بلغة يفهمها وتراكيب يدركها، لئلا يبقى الأدباء في برج عاجي يقرؤون لبعضهم البعض ويتخاطبون برطانة لا يفقهها إلا من أنتسب إلى حلقتهم المغلقة، وأنهم أزمعوا على أن يشارك الأدب بفاعلية في التنمية البشرية التي يشهدها المغرب حالياً .

وهكذا اختار زين الدين زيدان أن ينهي مشواره الرياضي !!

ليبرهن على أنه عربي 100/100 .

*زكرياء -ابني- برر له فعلته لأن ذلك الايطالي ماتراتزي سب

الإسلام و المسلمين - حسب موقع كووورة -

*ترى ما رأي : فــداء ، يــوسف  ، جــواد ???

-وإليكم هذه الصــور :

تحـيةإلى الأخ  يحيى رفاعي ، وأعدك بأنني لن أعرقل تنقـياتك هذه المرة -تبت خـلاص -

وتحية إلى الأخ وحـيد ، وأود أن أنقل إليك تحيات صديق التقينا صدفة بمناسبة حفل اختتام

السنة الدراسية بمدرسة ابتدائية تعقد شراكة مع  جمعية الشعلة الثقافية التي تضطلع بدور

بارز فيها على الصعيد الوطني ، هذا الصديق هو المندوب الجهوي للجمعية السـيد أشباب محمد .

وتحية أيضا للأخ فادي .

أريد أن أختبرالكره قليلا ، فأكره العالم و الناس والشعر و الشعراء..

أين المشكلة إذن ?

أنا لم أعد قادرا على التغني بالمرأة على طريقة الآخرين . المرأة /الحلم . المرأة/البهاء.

المرأة/المطلق .أينها? ليست هذه المرأة/المثال سوى جوكاندا عتيقة تستحيل استعادتها

اليوم في هذا الزمان الواقعي ، حيث النساء شقائق الرجال حقا لا مجازا ، وخروجهن

إلى فضاءات المجتمع أفقدهن الكثير من السحر. المرأة التي في الخدر، تلك التي تسترق

النظر من شق الباب ، وتغمز من وراء النافذة ،أو تلك التي يصل صوتها من وراء

حجاب..كانت ساحرة فعلا ،والشعراء تغنوا طويلا بهذا السحرمنذ امرئ القيس حتى

نزار قباني..

أما أنا فالنساء اللواتي عرفت كن أقل غموضا ، إنهن عاديات ، سافرات ، واقعيات

وأحيانا غير مكتملات . ثم إننا لانبحث عنهن في وجه القمر، فهن معنا في الشارع

والمقهى وأحيانا في الحانات..فلماذا نبحث عنهن في قصائد القدماء..??????????

ياسين عدنان  -مع بعض التصرف -