لم أنتبه إلى أنك تزببت قبل أن تتحصرم ، وإن كنت أتوقع بأنك ممن لا يحسنون نطق بيت من الشعر نطقا سليما .. وقد جاء في الخبر: إنما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ماشئت ..

افعل كما فعل اليهودي ، وضع القاذورات أمام بيوتنا ، وسوف نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في معاملتك ..

أنا لا أشم في هذا الطرح رائحة طيبة ..

 يوجد في مجلس اللغة العربية هذا ، بتاريخ :1 يونيو 2005 ، مجموعة مداخلات حول النحو والصرف ، فيمكن الاستفادة منها ..علما بأن أي كتاب في النحو وأي كتاب في الصرف يمكن أن يقدم مثل هذه المعلومة .. باختصار أو تفصيل بحسب الكتاب ..

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : من تعلم لغة قوم ، ولم يقل : من تثقف بثقافة قوم ، وأنا أزيدك بأن النبي عليه الصلاة والسلام طلب من أحد الصحابة الكرام ، وأظنه عبادة بن الصامت ، أن يتعلم لغة اليهود ، فأجادها في بضعة أشهر ، وصار يترجم للرسول رسائل اليهود وغيرهم .. ولكن الرسول الكريم نفسه هو الذي غضب حين رأى في يد عمر رضي الله عنه صحيفة من التوراة ، وروي أنه قال له : والله ياعمر لو كان موسى حيا بين ظهرانينا لما جاز له إلا أن يتبعني .. فهذا ليس هذا .. مع اعتذاري عن عدم الدقة في رواية الحديث لعدم وجود المرجع بين يدي ..

صدقت أخي زهير ، ولقد سقطت واو ( وتظلمت)  سهوا مني ، ربما لأن في روعي أن الأفصح في مثل هذا المثال حذف الواو .. هذا من جانب ، ومن جانب آخر لا أخفي عليك أن الدوبيت والبحور المهملة أو المستحدثة ، كان خارج حساباتي العروضية تماما ، ولذلك ظننت في الأمر نوعا من الكسر في وزن البحر الكامل ، فلو قدمنا كلمة( الحمى ) وقلنا : حيا الحمى وسقى سحاب هام ، لكان من الكامل ، فجزيت خيرا من باحث مدقق ..

قبل قراءة هذه المقالات كنت أعد الدكتور النويهي واحدا من كبار أعلام الفكر والنقد والأدب في العصر الحديث ، وبعد قراءة هذه المقالات مازلت أعده كذلك ، وإذا وجد من يجهله فثمة من يجهل كبار العلماء والفقهاء .. فلا ينقص من قدر الدكتور النويهي وأمثاله أن في المجتمع من يجهلهم ، فمن يجهلهم هو المجهول .. وليس المرحوم النويهي بدعا في وقوع الظلم عليه والتقصير بحقه ، فقد سبقه بذلك الكثيرون ..

ولكن المصيبة هي المخالفة والنقد .. إن مخالفة هؤلاء ليست طعنا فيهم ، وإن نقدهم ليس تجريحا لهم ، إن الأمر مجرد إبداء رأي ، والمهم أن يكون ضمن أصول الأدب واللياقة والاحترام ، وضمن حدود النقد العلمي المدعم بالشواهد والأدلة الدامغة ، فإذا ثبت أن النويهي قد أخطأ وأصاب غيره فهذه ليست نهاية الدنيا ، ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ?. ومن ذا الذي لا يخطئ ?. حتى وإن كان الخطأ إثما ، فلولم نخطئ ونستغفر لاستبدل بنا الله قوما يخطئون فيستغفرون فيغفر لهم ..

إن نقد أي علم من هؤلاء لا ينزل من قدره ، فهم كالذهب لا تزيدهم النار إلا صفاء ..أنا مثلا لا أطيق طه حسين ، وأقول فيه الكثير ، وأشك في عمادته ، وفي شهادته ، وفي ... ، وما أظن كلامي يقلل من شأنه ، ولكن علي أن أقول ، ما دمت ضمن حدود أدب القول ..

هون عليك أخي النويهي ، فمن ذا الذي كتب عن محمود شاكر ، أو محب الدين الخطيب ، أو محمد سعيد العريان ، أو شكيب أرسلان ، أو الرافعي .. لقد عقمت الأمة في النصف الثاني من القرن العشرين ليس فقط عن إنجاب أعلام كأعلام النصف الأول .. ولكنها عقمت حتى عن إنجاب من يكتب عنهم ويعطيهم حقهم ..

أما السيد حسين فؤاد ، الذي يدافع عن سيد قطب ، فأقول له ، ما كنت أحجو من يدافع عن سيد أن يقبل التطبيع ..

عزيزي سليمان ..

وردت كلمة المتقارب في مداخلتي سهوا ، وإنما أردت المتدارك ، وكل كلامي حولها .. أما المديد والرمل فمن اقتراح الأخ الكريم منصور مهران مشكورا .. ولقد قارنت بين اتلمديد والرمل من جهة ، وبين المتدارك من جهة ثانية ، وربما أخطأت التعبيرمرة فقلت المتقارب ..فكل كلمة متقارب من كلامي أعني بها المتدارك ، فياليتني قلت الخبب أو المحدث ! وأرجو من الأخ العزيز زهير أن يصوب هذا مشكورا ؛ لأن قارب المتقارب لا يبرح مخيلتي ..

وإنني أشكرك أخي سليمان على ذكر ما أخذه شوقي من البارودي لأنني قرأته قديما ، وكنت أبحث عنه منذ زمن ..

أما وزن المقتضب ففيه نظر ، وقد أعود إليه ، ولكن لا أدري لم صمت عن هذا أستاذنا زهير حفظه الله ?.

وأما أبيات العقاد التي استجادها طه حسين ، فهي دليل فساد ذوق طه أكثر من دليل فساد شاعرية العقاد .. وكنت أرى أن طه حسين كان بذلك يستفز الشعراء الذين دعاهم إلى مبايعة العقاد بعد شوقي ، وخيرا فعلو بتجاهل الأمر كله .. يجب أن نضرب صفحا عن شاعرية العقاد والرافعي ، فنثرهذا وفكر ذاك أسمى من شعرهما بكثير .. وكان مما استجاده لويس عوض ختن طه حسين في الذوق قول أحدهم ( ورمش عين الحبيب يفرش على فدان ) فدونك الذوق الرفيع .. وأستميحك عذرا على استعجالي ..

 التطبيع ????????????????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!......................

أخوي زهير سليمان .. أما دندنتكما حول المتدارك الحادي عشر والمتدارك السابع والمقتضب القصير أو الطويل ومثنى المتدارك فما أحوي منها شيئا .. فعلمي واقف عند الخليل ، ولم أسمع قط بأن أحدا يقول إن المتدارك خارج عن بحور الخليل كما قال الأخ سليمان ، صحيح أن الأخفش استدرك البحر ، ولكن البحور ليست ملكا لأبي الخليل ولا لوالد الأخفش عليهما الرحمة .. ويطلق عروض الخليل تكريما لا تمليكا .. ولو أراد أحد - مثلي مثلا - أن يستخرج ما بقي من بحور مهملة من بطون الدوائر ، ثم يستنبط مجزوءها ومشطورها ومنهوكها ، ثم يستغرق زحافاتها وعللها ، لأمكنه أن يستخرج عشرات البحور إن لم أقل المئات ، وهذا لا يفيد لا العالم ولا المتعلم ؛ لأننا جميعا نرى التثاقل من خمسة عشر بحرا ، فكيف لو صارت مئة وخمسين أو ألفا وخمس مئة بحر ?!. إذن يكون الحق مع هواة ( النثيرة أو النسيقة )

أما قول الأخ سليمان ( المقتضب القصير ) وتعقيب الأستاذ زهير نقلا عن الحنفي أنه يدعى ( المتدارك الحادي عشر ) فعذرا لأنني لم أطلع على الكتاب ، فهل هو موجود إليكترونيا لأقوم بتحميله ?. وقد أحاول الوصول إليه في المكتبة العامة في الشارقة أو مركز جمعة الماجد بدبي إن شاء الله .. ولكن يبدو أن كل هذه الإضافات تظل في فلك الخليل أو حتى الأخفش .. فهل أوجد جلال حنفي أحد عشر متداركا وزيادة ?. أنا أرى أن هذا الحادي عشر إذا كان من المقتضب فليدع المقتضب الحادي عشر مثلا .. وأنا لا أعرف المقتضب إلا قصيرا لأنه لم يأت إلا مجزوءا ، فإن كنتم تتحدثون عن البحور المستحدثة فأنتما وذاك ..

على أية حال .. لقد كنت أرجعت أمر البيتين إلى مشطور المتدارك ، وجزى الله أخانا سليمان خيرا حيث قال ( مثنى المتدارك ) فهل هو نفسه ( المثنى ) وهنا يحضرني سؤال .. أنا أعرف المجزوء يصلح للسداسي والثماني ، والمشطور كذلك ، أما المنهوك فعلمي أنه ما حذف ثلثاه ، وهذا لا يصلح إلا للسداسي من البحور ، فماذا يدعى ما حذف ثلاثة أرباعه من الثماني ?. لا أظن المرحوم جلال حنفي إلا أنه قال شيئا في ذلك ، فأفيدوني ..ولكم مني جزيل الشكر ووافر التحية ..

الحق أن اللغة العربية قد تعرضت خلال تاريخها كله لحملات مسعورة ، ولكن أشرس هذه الحملات ما نحن واقعون فيه اليوم ، ومن عجب أن هذه الحملة الأشرس تقوم على كلمة واحدة فقط هي ( الصعوبة ) فيكفي أن تقول لأي امرئ : إن كذا أمر صعب حتى يزهد فيه ويكرهه ويتحول عنه .. لقد حاربوا لغتنا اليوم بترويجهم لعبارة ( اللغة العربية صعبة ) هذه الكلمة وحدها تفعل اليوم فعل التاريخ كله .. ثم يأتي الإخوة بعد ذلك ليصدقوا هذه الأكذوبة ، ثم ليقترحوا وسائل تعليمية تسهل هذه الصعوبة ، وأنا أسألكم جميعا : لقد درّسونا كل طرق التربية ، من تربية سقراط والمشائين والرواقيين ، إلى تربية ديوي وبياجية وبلوم وإيميدون وفلاندرز وتشومسكي!.. ولقد طبقنا منفردين أو مجتمعين كل ما تحويه جعب التربويين من طرائق واستعملنا كل ما استطعنا من وسائل ، فماذا أجدت تلك الوسائل?. لقد زادت الشكوى من ( تدني المستوى ) والحق أن هذه الشكوى عالمية وعامة ، فلا تخص بلدا دون بلد ولا مادة دراسية دون غيرها ، ومع كل ذلك ، فهل فكر أحد المقترحين بأن مقترحه يحتاج إلى منهج جديد ، وإلى مؤلفين يكتبون بطريقة تصلح للتدريس بالدعابة أو الفكاهة أو الرياضة أو الموسيقا أو اللعب أو التنافس?. أنا أتحدى أي مؤلف يستطيع وضع منهج تنافسي لأكثر من بحثين ؛ لأن روح التنافس ستموت منذ البحث الأول ؛ لأن المتعلمين لا يريدون أن يتعلموا ، وهنا مربط الفرس .. أيها الإخوة ، إذا استبعدنا الفروق الفردية ، فلماذا والمادة واحدة والمدرس واحد والوسائل واحدة ، لماذا يتفوق فلان ويتدنى علان?.هل يستطيع ملائكة المدرسين أن يتعاملوا في الحصة الواحدة بثلاثين أسلوبا ووسيلة وطريقة ليعاملوا كل تلميذ بما يناسبه?.الحق كل الحق على المدرسين !!!... فالمناهج رائعة ، والطلاب عباقرة ، والموجهون ذوو خبرات واسعة وكفاءات عالية وكفايات خارقة ، وليس في الميدان من مقصر غير المدرس .. رحمك الله أيها المدرس المسكين ..