البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات لحسن بنلفقيه بنلفقيه

 69  70  71  72  73 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
دعواتي لحنان    كن أول من يقيّم

أهمس في أذن صغيرتي و حبوبتي حنان : دعواتي بالشفاء و الصحة والعافية ... حفظك الله و رعاك ... آمين آمين يارب العالمين .

______________________

وشكرا أستاذنا ومولانا على هذه الهمسة الناعمة، وقد تفاجأت أنكم تقولون (حبوبتي) أيضا، أم هي دمشقة الحب.??. حفظك الله ورعاك، وادام عليك ثوب الصحة والعافية وصحون السلطة والعسل زهير

18 - ديسمبر - 2006
دو ويك
 ميزان الأقوال في آي سورة 10{ يونـس }    كن أول من يقيّم

                                    ميزان الأقوال في آي سورة 10{ يونـس  }
                                                إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 18/12/2006]
 
الفواصل الخلافية                  المدني الأول    المدني الأخير   المكي   الكوفي    البصري    الشامـي
 
  1- مخلصين له الدين[22]             0              0              0         0           0           1         
  2- من الشاكرين[22]                  1              1               1        1            1           0    
  3- و شفاء لما في الصدور[57]      0              0               0        0            0           1         
    الفواصل المتفق عليها                108          108           108     108       108       108   
    الفواصل الخلافية                     1              1               1         1           1           2
    فواصل كل عدد                      109           109           109     109       109       110 
...............................
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.

0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 

19 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 ميزان الأقوال في آي سورة 11{ هـود }    كن أول من يقيّم

                        ميزان الأقوال في آي سورة 11{ هـود }
                                                إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 18/12/2006]
 
الفواصل الخلافية                المدني الأول   المدني الأخير    المكي  الكوفي   البصري     الشامـي
 
   إني بريء مما تشركون[54]        0              0             0           1          0             0
   في قوم لوط [74] -2-                 1              1             1           1          0             1       
  من سجيل[82]                          0              1             1           0          0             0 
  منضود[82]                             1              0             0           1          1             1     
  خير لكم إن كنتم مومنين[86]         1              1             1            0         0              0
  مختلفين[118]                           0             0             0           1          1              1
  إنا عاملون[121]                       1              0             0           1           1             1            
الفواصل المتفق عليها                                118                118              118           118            118              118
الفواصل الخلافية                                      4                   3                    3              5               3                   4
  فواصل كل عدد                          122         121          121      123      121           122       
...................
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.

0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 

19 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم

 قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ص/179]:
" مكية , و قد تقدم نظيرتها في البصري , و لا نظير لها في غيره .
" و هي مئة و خمس آيات [105] [*] في المدنيين و المكي , و ست [106] [*] في الشامي , و عشر [110] [*] في الكوفي , و إحدى عشرة [111] [*] في البصري .
" اختلافها إحدى عشرة آية :
1 ـ { و زدناهم هدى } [13] لم يعدها الشامي و عدها الباقون .
2 ـ { ما يعلمهم إلا قليل } [22] عدها المدني الأخير و لم يعدها الباقون .
3 ـ { إني فاعل ذلك غداً }[23] لم يعدها المدني الأخير و عدها الباقون .
4 ـ { و جعلنا بينهما زرعا } [32] لم يعدها المدني الأول و المكي و عدها الباقون .
5 ـ { أن تبيد هذه أبدا } [35] لم يعدها المدني الأخير و الشامي و عدها الباقون .
6 ـ { من كل شيء سببا } [84] لم يعدها المدني الأول و المكي و عدها الباقون .
7 ـ { فأتبع سببا } [85]  عدها الكوفي و البصري و لم يعدها الباقون.
 8 ـ { عندها قوما } [86] لم يعدها الكوفي و المدني الأخير و عدها الباقون .
 9 ـ { ثم اتبع سببا } [89]  عدها الكوفي والبصري  و لم يعدها الباقون.
10ـ{ ثم اتبع سببا } [92]  عدها الكوفي و البصري  و لم يعدها الباقون.
 11 ـ{ بالأخسرين أعمالاً } [103] لم يعدها المدنيان و المكي و عدها الباقون ".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].

20 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{ الكهف } :    كن أول من يقيّم

 
" عدد آياتها مائة وإحدى عشرة آية {111}[*] بصري، و عشر {110}[*] كوفي ، و ست شامي {106}[*] شامي ، و خمس {105}[*] حجازي [= المدنيان و المكي].
اختلافها إحدى عشرة آية
1 ـ { و زدناهم هدى }[13] [1] غير الشامي .
2 ـ { ما يعلمهم إلا قليل }[22] المدني الأخير .
3 ـ { إني فاعل ذلك غداً }[23]غير الأخير .
4 ـ { و جعلنا بينهما زرعا }[32]  عراقي  شامي و الأخير .
5 ـ {هذه أبدا}[35] غير شامي و الأخير .
6 ـ {من كل شيء سببا}[84] عراقي شامي و الأخير .
7 ـ { فأتبع سببا } [85] عراقي .
8 ـ {عندها قوما}[86] غير الكوفي و الأخير .
 9 ـ { ثم اتبع سببا }[89] عراقي [= الكوفي و البصري].
10ـ{ ثم اتبع سببا }[92] عراقي [= الكوفي و البصري].
11ـ{بالأخسرين أعمال}[103] عراقي شامي ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] كتبت في كتاب [ فزدناهم هدى ] بفاء ، و هو خطأ .

20 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم

قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 445].
 
   سورة 18{الكهف} [*] :
:" مائة و عشر آيات {110}[*] في الكوفي ، و خمس آيات {105}[*]  في المدنيين و المكي ، و إحدى عشرة آية {111}[*] في البصري ، و ست آيات {106}[*]  في الشامي.
 
اختلافها عشر آيات [*] :
{ إلا قليلٌ }[22]للمدني الأخير .
{ فاعل ذلك غدا }[23] للمدني الأول و الكوفي و البصري و المكي و الشامي .
{ و جعلنا بينهما زرعا }[32] أسقطها المدني الأول و المكي .
{ أن تبيدَ هذه أبداً }[35] أسقطها المدني الأخير و الشامي .
{ و آتيناه من كل شيء سببا }[84] أسقطها المدني الأول و المكي .
{ فاتبع سببا }[85] أثبتها الكوفي و البصري.
{ ثم اتبع سببا }[89]  أثبتها الكوفي و البصري.
{ ثم اتبع سببا }[92] أثبتها الكوفي و البصري.
{ ووجد عندها قوما }[86] أسقطها المدني الأخير و الكوفي .
{ بالأخسرين أعمالا }[103] أسقطها المدنيان والمكي  ".
 
ملاحظة :
[*]:{ و زدناهم هدى }[13] : لم يرد ذكر هذه الآية في الإختلاف عند السخاوي الذي يُرْجِعُ الإختلافَ الى عشر آيات فقط ، لا إحدى عشرة آية كماهو عند الداني و الشاطبي و الطبرسي. و باعتماد قول السخاوي يضطرب الميزان.
و قال محقق الكتاب بهامش الصفحة :" بجامع البيان "  اختلافها إحدى عشرة آية " .../هـ ... و لم يزد على هذا القول شيئا .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم

قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
142- و في الكهف بصري [أ]تىَ [يـُ]ـسْرُ [قـَ]ـصْدِهِ *            و كوفيّهُ [يـَ]ـسْمُ وَ شامٍ [وَ]عَى وَقـْـــــــرِ
143- هدىً غيرُ شامي قليل [بـ]ـــدا غــــــــــــــــــدا            *            فدع [بـ]ـارقاً زرعا دعوا [جـ]ـيد [ا]لبدرِ
144- كـذا سـبــبــا ثــم الـثـلاثــة دع لِــــ[ـــــــــكـُــــ            *            ـثرِ]هِمْ قوماً اولى دع [بـ]ـلا [هـَ]ـدَفٍ وَعْرِ
145- و دع أبداً [بـ]ـدراً [د]نــا بعدَ هـــــــــــــــــــذه            *            و للـ[ـصدرِ] أعمالاً فدعــهُ لدى الخســـــرِ
......................
و أقول أنا بنلفقيه :
معنى الأبيات :
عدد آياتها في البصري : [ أ + ي + ق ] = [ 1+ 10 + 100] = [111] [*] . و في الكوفي [ي=10] = [110] [*]
و في الشامي [و=6] = [ 106 ] [*] . و في الباقين, وهم المدنيان والمكي : [105] [*].
اختلافها إحدى عشرة آية :
1 ـ { هــدى }[13] لم يعدها الشامي و عدها الباقون[*].
2 ـ { قليل }[22] يعدها المدني الأخير[ب] و يسقطها الباقون.
3 ـ { غداً }[23] يسقطها المدني الأخير [ب] .
4 ـ { زرعا }[32] يسقطها [دعوا] المكي [ج] و المدني الأول [أ] .
5 ـ { شيء سببا }[84] لا يعدها المكي و المدني الأول , مثل زرعا .
6 ـ {فاتبع سببا }[85] و, يَدَعُها[= يُسْقِطُهَا مِنَ العَدّ] الكثر وهم المدنيان والمكي و الشامي ، و       يعدها الباقون و هما الكوفي و البصري أوالعراقي عند الطبرسي.
 7 ـ { ثم اتبع سبباً }[89] , يَدَعُها[= يُسْقِطُهَا مِنَ العَدّ] الكثر وهم المدنيان والمكي و الشامي ، و       يعدها الباقون و هما الكوفي و البصري أوالعراقي عند الطبرسي.
 8 ـ { ثم اتبع سببا }[92] , يَدَعُها[= يُسْقِطُهَا مِنَ العَدّ] الكثر وهم المدنيان والمكي و الشامي ، و       يعدها الباقون و هما الكوفي و البصري أوالعراقي عند الطبرسي.
9  ـ {عندها قوما}[86 ] يسقطها المدني الأخير [ب] و الكوفي [هـ] , و يعدها الباقون.
10ـ { أبداً }[35] يسقطها المدني الأخير [ب] و الشامي [د] .
11ـ { أعمــالاً }[103] لا يعدها الصدر وهم المدنيان و المكي ، و هم أيضاً الحجازي عند الطبرسي.
 
ملاحظة :
[*] الإختلاف عند الشاطبي في سورة الكهف يخص إحدى عشرة آية ، و يوافق ما جاء عندالداني و الطبرسي ، أي بزيادة { و زدناهم هدى } على العشر آيات الواردة عند السخاوي . و باعتماد قول الداني و الطبرسي و الشاطبي يستقيم الميزان .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
................................
 
 
 

20 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم

قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*][ج1/ص64] .  :
{ الكهف }?:? مائة وخمس [ 105 ] [*][1] ،  وقيل وست [ 106 ] [*][2] ،  وقيل وعشر[ 110 ] [3][*] ،  وقيل وإحدى عشرة [ 111 ] [*][4] ?.?  ".
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] إشارة إلى عدد المدنيين و المكي .
[2] إشارة إلى العدد الشامي .
[3] إشارة إلى العدد الكوفي .
[4] إشارة إلى العدد البصري .

20 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم

قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
وعدد آياتها مائة وخمس آيات [105[*] ]مدني ومكي، وست [106] [*]  شامي، وعشر [110] [*] كوفي وإحدى عشرة [111] [*] بصري كما يشير إلى ذلك قول الشاطبي:
 
وكوفيُّهُ يسمُو وشامٍ وعى وقْرِ
 
وفي الكهف بَصرِيٌّ أتى يُسرُ قصدِه

 
وكوفيُّهُ يسمُو وشامٍ وعى وقْرِ
 
وفي الكهف بَصرِيٌّ أتى يُسرُ قصدِه

 
فآخر المذكور عدداً الست والأنقص بواحد عدداً الخمسُ على القاعدة السابقة وهو للمسكوت عنهم وهم المدنيان والمكي.
 
 اختلافهم في أحد عشر موضعاً:
 
 الأول (وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) [13]  عده غير الشامي ... ولم يعده الشامي .
 الثاني: (إِلَّا قَلِيلٌ)[22] عده المدني الأخير ... ولم يعده الباقون .
 الثالث: (ذَلِكَ غَدًا)[23] عده غير المدني الأخير  ... ولم يعده المدني الأخير...
 الرابع: (بَيْنَهُمَا زَرْعًا)[32] عده غير المدني الأول والمكي ... ولم يعده المدني الأول والمكي...
  وإلى هذه الأربعة أشار الشاطبي بقوله:
 
فدَعْ بارِقاً زَرْعاً دَعُوا جَيِّد البدرِ
 
هُدىً غيرُ شاميٍّ قليلٌ بدا غداً

 
الخامس: (أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا)[35]عده غير المدني الأخير، [والشامي] ...ولم يعده المدني الأخير [والشامي] السادس: (وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا)[84]عده غير المدني [الأول والمكي أيضاً ... ولم يعده المدني [الأول] والمكي...
السابع: (فَأَتْبَعَ سَبَبًا)[85] وبعده حتى إذا بلغ [مغرب] الشمس،
 الثامن: (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا) [89] وبعده ([حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ])
[*] [ التاسع ]
هذه الثلاثة عدها البصري والكوفي ...ولم يعدها الباقون.
 العاشر: (وَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا)[86] في الحرف الأول عده غير المدني الأخير والكوفي ... ولم يعده المدني الأخير والكوفي
الحادي عشر: (بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا) [103] عده الشامي والكوفي والبصري ... ولم يعده الباقون
 
وإلى هذه المواضع السبعة أشار الشاطبي بقوله:
 
ـرِهم قَوماً أو لا يَدَعْ بِلا هَدَفٍ وَعْرِ
 
 
كَذَا سَبَاً ثُمَّ الثَّلاثةِ دّعْ لِكثـ

وللصَدْرِ أعمالاً فدعْهُ لدى الخُسرِ
 
وَدَعْ أبَداً بَدْراً دَنَا بَعْدَ هَذِه
 
.....................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[*] [ التاسع ] لم يرد ذكر الآية { ثم اتبع سببا } [92] و هي تتمة الثلاثة المذكورة أعلاه .
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123
 

20 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 18{الكهف} بالأعداد الستة هي : [ يتبع ]    كن أول من يقيّم

قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 18{الكهف} بالأعداد الستة هي :
 
 
عوجا، حسنا، أبدا، ولدا، كذبا، أسفا، عملا، جرزا [1]، عجبا، رشدا، (10)

عددا، أمدا، ـ[13]ـ ، شططا، كذبا، مرفقا (ربع) مرشدا، رعبا، أحدا، أبدا (19)

مسجدا،ـ[22]ـ ، أحدا، ـ[23]ـ رشدا، تسعا، أحدا، ملتحدا، فرطا، مرْتفقا، (27)

عملا، مرتفقا (نصف) ـ[32]ـ نهرا، نفرا، ـ[35]ـ ، مُنقلبا، رجلا، أحدا، وولدا، (35)

زلقا، طلبا، أحدا، منتصرا، عقبا، مقتدرا،أملا، أحدا، موعدا، (44)

أحدا، بدلا (ثلاثة أرباع) عضدا، موبقا، مصرفا، جدلا، قبلا، هزوا[2]، (52)

أبدا، موئلا، موعدا، حقبا، سربا، نصبا، عجبا، قصصا، علما، (61)

رشدا، صبرا، خبرا، أمرا، ذكرا، إمرا، صبرا، عسرا، نكرا،(70)

(الحزب الحادي والثلاثون) معي صبرا، عذرا، أجرا، صبرا، غصبا، (75)

وكفرا، رحما، صبرا، ذكرا، ـ[84]ـ ، ـ[85]ـ ، ـ[86]ـ ، حسنا، نكرا، يسرا، ـ[89]ـ ، سترا، خبرا، ـ[92]ـ ، قولا،(85)

سدا، ردما، قطرا، نقبا، حقا (ربع) جمعا، عرضا، سمعا، نزلا، ـ[103]ـ ، صنعا، (95)

وزنا، هزوا [2]، نزلا، حِوَلا، مددا، أحدا.       (101)

تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في الأعداد الستة ، و يليها ملاحظاتي عليها .

20 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 69  70  71  72  73