أنت مظلومة يا بغداد، وأنا مظلوم يا بغداد، والظلم يجمع بين القلوب. نصرك الله ونصرني، ورعاك ورعاني، وعليك مني السلام.

 

هذه عبارات الأديب الدكاترة زكي مبارك الذي أحبّ العراق أكثر من حبه لبلده مصر. وكان يشعر بالجحود والغبن والمرارة ويقول: كتبتُ ألف مقال لا يتمكن كاتب أن يكتب مثلها ولو غمس يده في الحبر الأسود... ولكن كما قال لم يحصل بالمقابل إلا على مرتب لا يكفي آخر الشهر.

 

    وكان زكي مبارك قد تعرض لهجوم عنيف بسبب كتاباته التي كانت تتسم بالغرور والتحدي- كما فهمت وفسّرت- والخروج على ماهو مألوف من آراء تقدية ألّبت عليه أكثر أدباء عصره.

 

    تذكرتُ هذا الأديب عندما رأيتُ رسم المبحر في شفّافيّته الأستاذ عبد الحفيظ. وكنتُ قد قرأتُ في مجلة العربي ما كتبه الأستاذ شاكر خصباك عن زكي مبارك أنه ( أصيب في أواخر حياته بالإحباط فاهتزت شخصيته. ومرجع هذا الإحباط أنه لم يحقق من النجاح والشهرة ما حققه زملاؤه، وخصوصًا الدكتور طه حسين الذي كان يحسده على مكانته الأدبية والاجتماعية. وقد أثّرت تلك الخيبة على شخصيته، ولمست ذلك بنفسي حين رأيته في مقهى صغير في ميدان التوفيقية أواخر العام 1949، وكان جالساً وحده في وضع مزر في ملابسه وهيأته، يتناول ما يناوله النادل ويرفع عقيرته بالغناء بين حين وآخر. كما حضرت له محاضرة عامة عن الضحك، فإذا به يتحدث عن كل شيء إلاّ عن الضحك. وكان ينتقل من موضوع إلى آخر من دون أي رابطة، وهذا هو حال مقالاته في أعوامه الأخيرة التي كان ينشرها أسبوعيًا في «البلاغ» المسائية. ولهذا لم أنقل عنه إلاّ الصورة الواقعية التي شاهدتها بنفسي...)

 

    هذا الذي وقف كما ذكروا أسبوعا في دار المعلمين العالية ببغداد يشرح ويعرب قول الشاعر:

 

 

    والذي شهر قلمه يوما في وجه محمد عبد الوهاب متوعّدا إياه إذا لم  يتوقّف عن الإسفاف والإفساد في الأغنية العربيّة ، فهذا القلم سيكون له بالمرصاد!

 

    وسيرة زكي مبارك تشبه في الكثير من وجوهها حكاية عبد الرحمن بدوي مع الوطن والسلطة وأدباء عصره. ونهاية الأثنين معا سقوط على رصيف مهجور، هذا في غربة الوطن، وذاك في وطن غريب. 

 

وقـفـت  على تلك القباب iiترددُ		أسـراب  آيـات الـحمام وتنشدُ
من  حضرة العباس تسمع صوتها		ومـع  الأذان شـهـادة iiتـتجددُ
يـا  يوم عاشوراء وجهك iiأبيض		وجـبين  من فرحوا بيومك iiأسودُ
مـا ضـرّهم أن كان حبك iiدمعة		وهـواك  فـي قلب المتيّم iiمسجدُ
وتقول طاف على الحجارة مشرك		ويـطوف  في معنى الآباء iiموحّدُ
مـا حـجّ بـيـت الله عبد iiمسلم		ويـظـن ركـن البيت ربّا iiيُعبدُ
ويـكـون في الشبه البعيد iiقرابة		فـالـحـبّ  يجمع والعداوة iiتبعدُ
مـن لا يـراك كما أراك iiعذرته		لا  جـاهـل عندي ولا هو iiأرمدُ
لا فـي جـنـان الخلد فاز iiمجدد		لـيـكون  في وسط الجحيم iiمقلّدُ
الـطـيّبون  بنو الجراح iiرهانهم		أنّ الـوقوف على ضريحك مَسندُ
هي  لوحة لا في الحسين iiرسمتها		شـيـعيّة الدعوى وعندي iiمقصدُ
حـاشـاك يا ابن الأكرمين iiمناقبا		وأبـوك  حـيـدرة وجدّك iiأحمدُ
مـابـيـن مـن يهواك أنك ثائر		أو  قـال في شرع الهوى iiمتمرّدُ
أن  تـنـتهي للعين قبر iiشاخص		أو  قـبـة بـيـن القباب ومرقدُ

 

إنا لله وإنا إاليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله. قبل دقائق فقط دخلت المجالس بعد أيام من الإنقطاع بسبب المشاغل الكثيرة. والآن وأنا في أسوأ مزاج،آخر المعزين في مصيبة شديدة الوطأة على نفسي تمر ذكراها هذه الأيام. ذكرى معجونة بالدم والدموع. بالكاد أفتح عيني لأرى ما أكتبه على الصفحة البيضاء الظاهرة أمامي على جهاز الكمبيوتر.فدرجة الحرارة اليوم قد انخفضت بصورة كبيرة ومع هواء يزيد شدة البرد ويضاعف أثره على جسم الإنسان الذي لم يتخذ ما يلزم من تدابير للوقاية من إصابات نزلات البرد المفاجيء. أعرف تماما مدى حزنك وعظيم مصابك، عظم الله أجرك أيها الإنسان الكبير. تماما قبل اثنين وعشرين عاما ماتت والدتي بنفس هذا المرض. وكانت قد تنبأت بموتها وأخبرتني بذلك فلم أصدق. صدقتها لكنني كذبت نفسي ورحت أدور خلال أربعة أشهر من مرضها، أبحث عن علاج أو أطلب من إصدقائي التبرع لها بالدم. لا تتخيّل يا صديقي أبا الفداء معنى أن تفقد من تحب بهذا المرض بالذات. وما زاد من وجعي ونقمتي على الدنيا التي أصبحت بالنسبة لي كابوسا، وضاق العراق بي، وتضاعف شعوري بالقهر والهوان، أنني لم أكن أستطيع الوصول الى المستشفى لأرى وجة أمي للمرة الأخيرة واستجيب لندائها الأخير وتنهداتها قبل أن تودع الدنيا وهي تنزف من فمها الدم. كانت تسأل عني وتطلب أن تراني قبل موتها.أي هم يضعف فيه الفؤاد وتقل فيه الحيلة أشد وطأة من فقد حبيب، وأي حبيب.

 

رب كم من نعمة أنعمت بها علي قل بها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لها عندك صبري، يامن رآني على الخطايا فلم يفضحني، أعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، يامن لا تضره الذنوب، ولا تنقصه المغفرة، يا وهاب نسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا، والعافية من جميع البلايا وشكر النعمة.

 

 

 

 

 

ذكر الرواة أن ابن جني طلب من ولده إعراب هذا البيت فارتبك.

 

 

نحن مقموعون بارث نحمله تربّينا عليه من الصغر.نخاف من الكبار وإن لم يكونوا كبارا بالفعل وواقع الحال، لكنهم كبار كما يرون أنفسهم أو كما قيل لهم عن مواصفات الإنسان الكبير. طول وعرض، شارب يقف عليه الصقر- لماذا ليس غراب البين فهو أليق وأكثر صدقا إذا ما تصورنا الملازمة بين خبر الغراب وفعل هؤلاء- يخزي العين حوله، مالي هدومو.

كنتُ كثيرا ما أسأل عن سرّ التعتعة واحمرار وجوهنا ونحن نتحدث مع من يكبرنا في السن. كان في ظني أن الموضوع يتعلق باحترام الكبير وتوقيره. ربما كان الأمر كذلك من بعض وجوهه، لكن الوجه الآخر الذي أراه من ذلك، هو طبيعة القمع التي تتنقل كالوباء من جيل الى جيل. الطاعة العمياء. من يكبرك في يوم هو أفهم منك بالضرورة حتى لو لم يكن يفهم من هذه الدنيا غير إشباع البطن والفرج.

 

وهي إشكالية كبيرة حقا لا إستطيع أن أخوض بكل تفاصيلها، أو أتناولها من أبعاد أخرى لأنني لا زلتُ أيضا أحمل جرثومة الخوف والتردد ومقاربة الأشياء بحذر تحسبا من ملمسها الخشن. فما كل ما يعرف يقال، ولا كل ما يقال هو صواب أو حق. وإلا كنا مستبدين ونحن ضحايا الإستبداد. ومن قال أن الضحية لم يكن مستبدا يوما ما . كل برغوث على مقدار دمه. الأب على ولده، والزوج على زوجه إلا إذا كانت تمتاز عليه بالمال أو الجمال أو الخوف من مكانة أهلها. والزوجة أيضا لا تقل في استبدادها لو كان الزوج أضغف منها، بل لعلّها في ذلك أشد من بطش الرجل لما لها من إمكانيات ليست عند الرجل. ونحن نشاهد ما يجري هنا في الغرب من مآسي حتى داخل الأسرة المسلمة. وهذا جزء من مشهد الواقع المبرقع الذي رمّ على فساد.. والكل مسؤول.

 

 في لحظة الشعور بالقوة والسلطان، تتلاشى جميع الإبعاد، وينكشف الإنسان عاريا أمام نفسه المفطورة على العدوان واستغلال الضعيف. حيوان بكل امتياز. بل هو أضل.

 

يفال أن من أسباب نكبة البرامكة- هكذا عودنا جهابذة التاريخ في تبريره- قوله:

 

 

وكيف لا يستبدّ وعرشه قد بات مرهونا في يد من أصبحوا عند العامة نجوم الدهر. أقسم أن لا ينام ليله والإسرة البرمكية على فراشها الوفير.

 

وهذه الأمسية كما سابقتها، محاولة لتمرين النفس، وتنشيط العقل علّه ينفك من عقاله، يكسر قيده، ويعرب ماليس تحته خط.

 

وأيضا للحديث بقية..

 

 

 

 

 

بعد النشر لا يمكن تدارك الأخطاء سواء كانت نحوية أو إملائية.