البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات عبد الحي الدكالي

 5  6  7  8 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
ولا أذن سمعت    كن أول من يقيّم

في مسألة بم سيتحدث الناس يوم القيامة فهذه فتوى لابن تيمية:
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : بماذا يخاطب الناس يوم البعث ؟ وهل يخاطبهم الله تعالى بلسان العرب ؟ وهل صح أن لسان أهل النار الفارسية وأن لسان أهل الجنة العربية ؟

فأجاب : " الحمد لله رب العالمين لا يُعلم بأي لغة يتكلم الناس يومئذ ، ولا بأي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا ؛ لأن الله تعالى لم يخبرنا بشيء من ذلك ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ، ولم يصح أن الفارسية لغة الجهنميين ، ولا أن العربية لغة أهل النعيم الأبدي ، ولا نعلم نزاعا في ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم ، بل كلهم يكفون عن ذلك لأن الكلام في مثل هذا من فضول القول ... ولكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين ، فقال ناس : يتخاطبون بالعربية ، وقال آخرون : إلا أهل النار فإنهم يجيبون بالفارسية ، وهى لغتهم في النار . وقال آخرون : يتخاطبون بالسريانية لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات . وقال آخرون : إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية . وكل هذه الأقوال لا حجة لأربابها لا من طريق عقلٍ ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الأدلة والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم " انتهى من "مجموع الفتاوى" (4/299).
 
وإذا كان الله تعالى أخبر أن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
 
فقد قال لا أذن سمعت فقد يستمتع أهل الجنة بلغة فيها من البيان ما يماثل استمتاعهم ببقية نعيم الجنة
 
وفي الفتوى أيضا يتبين أن لغة آدم هي السريانية
والعربية كغيرها من اللغات كان العرب يزيدون فيها _كما يحدث اليوم مع كل اللغات_ إلى نزول الوحي فامتنع العرب عن الزيادة في اللغة لأجل القرآن فحفظ القرآن العربية فلازالت معاني القرآن والسنة مفهومة ولا زال كذلك الثراث العربي من شعر ونثر في متناول العرب وليس هذا هو الحال بالنسبة لكل لغات العالم فالانجليز مثلا لا يستطيعون فهم بعض كلمات كتابهم القريبين كشسبير وتشوسر وليس لهم إلى ذلك سبيل

12 - مارس - 2010
ما أصل اللغة? هل اللغة العربية أم لغة أخرى?
لهجات اللغة الانجليزية    كن أول من يقيّم

"غابت الراء الساكنة في لهجات إنجلترا وأستراليا، لكن بقت في معظم أمريكا وأسكوتلندا وإيرلندا. في إنجلترا، الفرق الأكبر هو بين لهجات الشمال والجنوب، وفي أمريكا لهجات الشمال الشرقي والجنوب الشرقي تختلف عن لهجة معظم الناس. لهجة اسكوتلاندا التقليدية تختلف كثيرا عن اللهجات الأخرى في الأصوات والمفردات، ففي رأي بعض أصبحت لغة مختلفة وليست لهجة، ولهجة البحر الكاريبي الكريولية كذالك..."
 
إذا أهملت شيئا فسيعلوه الغبار أو يتآكله الصدء... وكذلك اللغة إذا لم تجد من يصونها ويحفظها.
لكن ألم تجد الانجليزية من يحميها وهي لغة أقوى دول العالم واللغة الأكثر انتشارا؟
تبذل الجهود الكبيرة لإيجاد اللغة الانجليزية المعيار لكنها تبوء بالفشل، فهم يقولون أنهم رغم نجاحهم في وضع كتابة معيار إلا أنه ليس لديهم ما يفعلونه بشأن اللغة.
ولماذا إذن اللغة العربية لا زالت صامدة في وجه ما تواجهه باقي اللغات؟
فهل أهلها يبذلون في شأنها مثل الجهود التي تبذل على اللغات الأخرى؟
 
إنه الدين الاسلامي والقرآن. فأهم خطوة كانت امتناع العرب عن الزيادة في اللغة لأجل القرآن حتى لا تضيع المعاني.
ثم جهد العلماء في تدريس مخارج الحروف، واجتهاد الفقهاء أنه يكره لمن يستطيعان التحدث بالعربية أن يتحدثا بغيرها، وأن حكم العربي من العجمي يعود إلى إتقان اللغة وليس إلى النسب...
 
 

21 - مارس - 2010
أسباب ظهور اللهجات
أكثر الكتب قراءة    كن أول من يقيّم

ما بين غمضة عين وانتباهتها يـغير  الله من حال إلى iiحال
ما بين غمضة عين وانتباهتها يـغير  الله من حال إلى iiحال
تعطير الأنام في تفسير الأحلام
 
منتخب الكلام في تفسير الأحلام
 
أما ألف ليلة وليلة فهي قصص قبل النوم

21 - مارس - 2010
نداء واستغاثة للجميع..
هذا ما قاله ابن خلدون     كن أول من يقيّم

 
وكأني به يقول أن العامية المنتشرة في العالم العربي هي سبب اهتمامنا المفرط بالسياسة، أو أن النشاط السياسي هو من اختصاص العامي الكيس كما هو شأن الكثير من النشيطين سياسيا...

21 - مارس - 2010
العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها
المتصفح    كن أول من يقيّم

قد تكون المسألة مسألة تغيير المتصفح من أنترنت إكسبلورر إلى موزيلا مثلا
فمن الأنترنت إكسبلورر أدخل الموقع بيسر بينما من موزيلا لا تظهر الصفحة الرئيسية كاملة
 

22 - مارس - 2010
الموقع الجديد كارثة فنية بكل المقاييس
من هم العلماء أو الفقهاء؟    كن أول من يقيّم

قال الفيلسوف البارز: "قال ديكارت: أنا أفكر إذن أنا موجود"
 
ديكارت: حضارة الأمة وثقافتها تقاس بمقدار شيوع التفلسف الصحيح فيها وليس بالمظاهر الفاسدة، فأجل نعمة ينعم الله بها على بلد هي أن يمنحه فلاسفة حقيقيين. 
 
يقول أفلاطون:" إن من لا يرون حقيقة الغيب عميان، وليس العميان على الحقيقة من لا يبصرون بعيون الجسم، بل هم أولئك الذين لا يبصرون بعيون الروح، والحقيقة الصحيحة إنما تكون للأشياء الغيبية التي ليست بجسم ولا هي ملموسة باليدين"
 
العالم المعقول: عالم الماهية والمثال
الماهية عند ديكارت هي كون الانسان يفكر
 
العالم المحسوس: ما تبلغه الحواس
 
العالم الحقيقي هو الذي يستطيع أن ينفذ إلى عالم المعقول والغوص فيه، يستطيع التعامل بالمجردات ويسقطها على المحسوسات
 
وتعرف عالمية العالم بمدى تفوقه في العلوم التي موضوعها مفاهيم مجردة وأهمها الرياضيات لذلك سجل أفلاطون حكمة فيتاغورس على مدخل الميتافيزيقا "لا يدخلها إلا من كان رياضيا".

23 - مارس - 2010
العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها
لا تسخط    كن أول من يقيّم

لا تسخط فإنه ليس بنائم من مر بهذه السطور وإنما النائم من لم ولن يمر بها وأنا له أن يسخط

23 - مارس - 2010
نداء واستغاثة للجميع..
عظم بعض الفلاسفة من...    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

إذا كان عظم بعض الفلاسفة من دعوتهم إلى إعمال الفكر وإعادة النظر في المقدمات، واعتماد منهج رياضي واضح يبني عليه أفكاره، فقد كان هذا أساسا في مواجهة تفلسف سائد لا في مواجهة دين أو علم، أي فلسفة في مواجهة فلسفة، (فمثلا نادى ديكارت فلاسفة عصره إلى الانصراف عن الفلسفات اللنظرية التجريدية والتماس فلسفة عاملة، وهدفت حلقة فيينا إلى حصر الفلسفة في تفسير مصطلحات العلوم...) فهل عند حلقة فيينا غير تفسير مصطلحات العلوم معرفة ناقصة مزعزعة؟ وديكارت تساءل عن جدوى الدراسات والبحوث الفلسفية التي لا نكتسب منها إلا معرفة ظنية، واكد أن العلم لن يكون علما إلا إذا كان يقينيا وإذا اعتمدنا ما دعى إليه ديكارت المعرفة الرياضية المنطقية التي تعصم أذهاننا من الخطء، فإن كل فرضية داخل نظرية ما ترتبط بنقيضها من داخل نفس النظرية (لا من خارجها) فإذا كانت إحداهما صحيحة فإن الأخرى خاطئة. والفلسفة والدين والعلم أنظمة وبناءات مختلفة والتداخل بينها حتما كائن.
وإذا كان عظم بعض الفلاسفة لأنهم يدعون إلى إعمال العقل والتفكير في استنباط أفكارهم ، فإن الاسلام يدعو أيضا إلى التفكير في آيات كثيرة ويدعو إلى تدبر كل الآيات، والآيات العلامات _والعلامات عند الفيلسوف المثالي هي كائنات العالم المعقول_ وتفسيرها ليس سبب نزولها وحسب بل هي صالحة لكل زمان ومكان ألا يتشاركان في دعوة إلى التفكير نفسها.
 
جميل أن يدعو مفكر ما إلى إعمال الفكر وتبني منهج، لكن من أرضية الشك الذي تحدث عنها ديكارت ما أدراني أن هذا المفكر قد أصاب حين فكر، وما أدراني أن مقدماته التي توصل إليها صحيحة.
لا من قولة تيوفيل الذي يتلمس الضوء في ظلام دامس حين قال:
الحكم السابق على الآخرين خاصة غير الممتازين منهم يمكن أن يجعلنا نخطئ حينما ننفي فكرة شخص آخر لا نكون قد تعمقناها بالقدر الذي تحتاجه
بل من حكمة مالك بن أنس الذي قال في وضح النهار: "كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر"
فالرد على صاحب القبر رد للأوليات والمقدمات ورفضها يفضي إلى رفض النظام، أما الآخر فيؤخذ عنه ويرد كان كائنا من كان ممتازا أو غير ممتاز.
 
 
 

26 - مارس - 2010
سؤال الكينونة ولعبة الحياة والموت
وماذا قال كانط الفيلسوف؟    كن أول من يقيّم

لا رجاء في أن يصبح الملوك فلاسفة أو الفلاسفة ملوكا، وما ينبغي أن يكون ذلك مأمولا: لان ولاية السلطة من شأنها أن تفسد حكم العقل وأن تقضي على حريته قضاء لا مرد له. ولكن الملوك والشعوب المالكة (أي التي تحكم نفسها طبقا لقوانين المساواة)، لا ترضى بأن تنقرض طبقة الفلاسفة أو أن تلتزم الصمت فلا يسمع لها صوت، بل تدع لها حرية الجهر بآرائها والتعبير عنها صراحة، وهذا أمر لا غناء للملوك ولا للشعوب عنه، لأن فيه إبانة لشئونهم وهداية لسبيلهم، على أن الفلاسفة بطبيعتهم عاجزون على أن يحشدوا الحشود أو أن يتجمعوا في النوادي والأحزاب، فلا يمكن أن تحوم حولهم شبهة الدعاية.
 
 

4 - أبريل - 2010
العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها
الثروة غاية لا وسيلة    كن أول من يقيّم

الأخبار تقول أن من هؤلاء وأولهم كرلوس سليم لا يعيشون في مستوى ثرواتهم فمنهم من لم يغير مسكنه المتواضع بالنسبة لثروته لخمسين سنة مضت ولم يشتر يختا أو طائرة فالثروة عندهم غاية وليست وسيلة

6 - أبريل - 2010
أغنى أغنياء العالم لسنة 2010
 5  6  7  8